鬻熊文集_梦远书城

鬻熊

　　鬻熊姓芈，名熊，祝融之后，陆终第六子季连之裔。年九十见文王，文王以为师，至武王、成王、皆师事之。成王大封异姓，会先卒，子熊丽，孙熊狂亦卒，因封其曾孙熊绎于楚，子孙皆以熊为氏。传三十一世四十三君。有《鬻子》一卷。案《史记·楚世家》：“鬻熊子事文王，蚤卒。熊通曰：“吾先鬻熊文，王之师也。蚤终。””而《鬻子》书言年九十见文王，而有武王问、成王问，及康叔封卫事，计其年宜过百一二十，则蚤卒蚤终，谓不及受封先卒耳非不寿之谓也。

　　△鬻子

　　案《汉志》道家《鬻子》二十一篇，小说家《鬻熊说》一篇，《隋志》仅道家一卷，《意林》一卷六篇。今本逢行注十四篇，以《群书治要》校之，实三篇见存。不录，录其佚文。

　　鬻熊曰：“运转亡已，天地密移，畴觉之哉！故物损於彼者盈於此，成於此者亏於彼。损盈成亏，随世随死，往来相接，间不可省，畴觉之哉！”（《列子·天瑞》）

　　鬻子曰：“欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积於柔必刚，积於弱必强。观其所积，以知祸福之乡。强胜不若已，至於若已者刚；柔胜出於已者，其力不可量。”（《列子·黄帝》）

　　鬻熊语文王曰：“自长非所增，自短非所损，算之所亡若何？”（《列子·力命》）

　　鬻子曰：“去名者无忧。”（同上）

　　周文王问於鬻子曰：“敢问君子将入其职，则於其民也何如？”鬻子对曰：“唯，疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰：“君子将入其职，则於其民也，旭旭然如日之始出也。””周文王曰：“受命矣。”曰：“君子既入其职，则於其民也何若？”对曰：“君子既入其职，则於其民也。々《御览》引一注云音汉）然如日之正中也。”周文王曰：“受命矣。”曰：“君子既去其职，则於其民也。何若？”对曰：“君子既去其职，则于其民也，暗暗然如日之已入也。故君子将入而旭旭者，义先闻也；既入而々者，民保其福也；既去而暗暗者，民失其教也。”周文王曰：“受命失。”（胡维新本贾谊《新书·修政语》下，宋本《御览》三）

　　周武王问於鬻子曰：“寡人愿守而必存，攻而必得，战而必胜，则吾为此柰何？”鬻子对曰：“唯攻守而胜乎同道，而和与严其备也。故曰和可以守，而严可以守，而严不若和之固也；和可以攻，而严可以攻，而严不若和之得也；和可以战，而严可以战，而严不若和之胜也，则唯由和而可也。故诸侯发政施令，政平於人者，谓之文政矣。诸侯接士而使吏，礼恭於人者，谓之文礼矣。诸侯听狱断刑，治仁於人者，谓之文诛矣。故三文立于政，行於礼，陈於刑，由此守而不存，攻而不得，战而不胜者，自古而至於今，自天地之辟也，未之尝闻也。今也君王欲守而必存，攻而必得，战而必胜，则唯由此也而可也。”周武王曰：“受命矣。”（贾谊《新书·修政语》下，《长短经。政体》）

　　周成王年六岁，即位享国，亲以其身见於鬻子之家而问焉，曰：“昔者先王与子修道而道修，寡人之望也。亦愿以教。敢问兴国之道柰何？”鬻子对曰：“唯，疑。请以上世之政诏於君王，《政》曰：“兴国之道，君思善则行之，君闻善则行之，君知善则行之，位敬而常之，行信而长之。”则兴国之道也。”周成王曰：“受命矣。”（贾谊《新书·修政语》下）

　　周成王曰：“敢问於道之要柰何？”鬻子对曰：“唯，疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰：“为人下者敬而肃，为人上者恭而仁，为人君者敬士爱民，以终其身。”此道之要也。”周成王曰：“受命矣。”（同上）

　　周成王曰：“敢问治国之道若何？”鬻子对曰：“唯，疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰：“治国之道，上忠於主，而中敬其士，而下爱其民。”故上忠其主者，非以道义，则无以入忠也。而中敬其士，不以礼节，则无以谕敬也。而下爱其民，非以忠信，则无以谕爱也。故忠信行於民，而礼节谕於士。道义入於上，则治国之道也。虽治天下者，由此而已。”周成王曰：“受命矣。”（同上）

　　周成王曰：“寡人闻之，有上人者，有下人者，有贤人者，有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢问上下之人何以为异？”鬻子对曰：“唯，疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰：“凡人者，若贵若贱，若幼若老，闻道志而藏之，知道善而行之，上人矣。闻道而弗取藏也，知道而弗取行也，则谓之下人也。”故夫行者善，则谓之贤人矣；行者恶，则谓之不肖矣。故夫言者善，则谓之智矣，言者不善，则谓之愚矣。故智愚之人有其辞矣，贤不肖之人别其行矣，上下之人等其志矣。”周成王曰：“受命矣。”（同上）

　　周成王问於鬻子曰：“寡人闻之，圣人在上位，使民富且寿”云。若夫富，则可为也；若夫寿，则不在天乎？”鬻子对曰：“唯，疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰“圣人在上位，则天下不死军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗阋，不私相杀也。”故圣王在上位，则民免於一死，而得一生矣。圣王在上，则君积於道，而吏积於德，而民积於用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻馁矣。故圣王在上，则民免於二死而得二生矣。圣王在上，则君积於仁，而吏积於爱，而民积於顺，则刑罚废矣，而民无大过之诛。故圣王在上，则民免於三死而得三生矣。圣王在上，则使民有时，而用之有节，则民无疠疾矣。故圣王在上，则民免於四死而得四生矣。故圣王在上，则使盈境内兴贤良以禁邪恶，故贤人必用，而不肖人不作，则己得其命矣。故夫富且寿者，圣王之功也。”周成王曰：“受命矣。”（贾谊《新书·修政语》下，《御览》八十四）

　　昔者黄帝年十岁，知神农之非，而改其政，使四面从五圣。（《北堂书钞》十一，《御览》七十九。此条当在今本“昔者帝颛顼年十五”之上）

　　昔文王见鬻子，年九十（《御览》作“鬻子年九十见文王”，）文王曰：“嘻，老矣。”鬻子曰：“若使臣捕虎逐麋，则臣已老矣。使臣坐策国事，则臣年尚少。”因立为师。（《意林》一，《御览》三百八十三）

　　武王率兵车以伐纣，纣虎旅百万，陈于商郊，起自黄鸟，讫于赤斧，走如疾风，声如振霆，三军之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，纣军反走。（《文选·任彦升宣德皇后令》注，《史孝山出师颂》注，《范蔚宗光武纪赞》注，《御览》三百一）

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