虞龢文集(2)_梦远书城

虞龢(2)

　　◇郊配用牛数议

　　祀帝之名虽五，而所生之实常一。五德之帝，迭有休王，各有所司，故有五室。宗祀所主，要随其主而飨焉，主一配一，合用二牛。（《宋书·礼志》三，大明五年九月，博士虞龢议。）

　　◇四时讲武献牲议

　　检《周礼》，四时讲武献牲，各有所施，振旅春蒐，则以祭社，茇舍夏苗，则以享礿，治兵秋，则以祀方。大阅冬狩，则以享烝，汉祭祀志，唯立秋之日，白郊事毕，始扬威武，名曰犭区刘，乘舆入囿，躬执弩以射，牲以鹿麑。太宰令谒者各一人载获车驰送陵庙，然则春田荐庙，未有先准。（《宋书·礼志》四，大明七年二月，太学博士虞龢议。）

　　◇宣贵妃立庙议

　　《曲礼》云：“天子有后，有夫人。”《檀弓》云：“舜葬苍梧，三妃不从。”《昏义》云：“后立六宫，有三夫人。”然则三妃即三夫人也，后之有三妃，犹天子之有三公也。按《周礼》，三公八命，诸侯七命，三公既尊於列国诸侯，三妃亦贵於庶邦夫人，据《春秋传》，仲子非鲁惠公之元嫡，尚得考彼别宫；今贵妃盖天秩之崇班，理应创立新庙。（《宋书·始平王子鸾传》，大明七年，上又讽有同云云，有脱文。《通典》四十七作有司奏，故宣贵妃既加殊礼，未详应立庙不，虞龢议。）

　　◇宣贵妃庙议

　　《春秋传》云：“而作主，烝尝帝於庙。”尝为吉祭之名，大祥及衤覃，未得入庙，应在衤覃除之后也。新安王心丧之内，若遇时节，便应吉祭於庙，亲奉亦在无嫌。之为言，以后亡者於先庙也。《小记》云：“诸不得於天子。”今贵妃爵视诸侯，居然不得於先后。又别考新宫，无所宜。且卒哭之后，益无理。《宋书·礼志》四，大明七年三月。

　　◇昭太后庙议

　　《春秋》之义，庶母虽名同崇号，而实异正嫡。是以犹考别宫，而公子主其祀。今昭皇太后既非所生，益无亲奉之理。《周礼·宗伯职》云：“若王不与祭，则摄位。”然则宜使有司行其礼事。又妇人无常秩，各以夫氏为定，夫亡以子为次。昭皇太后即正位在前，宣太后追尊在后，以次序而言，宜跻新祢於上。”（《宋书·礼志》四，泰始二年正月长兼仪曹郎虞龢议，又《通典》四十七末句作“宜跻祐於上位”。）

　　◇皇太子纳征议

　　按《仪礼》纳征，直云玄束，帛俪皮而已。《礼记郊特牲》云：“虎豹皮与玉璧，非虚作”也。则虎豹之皮，居然用两珪璧，宜仍旧各一也。（《宋书·礼志》一，明帝泰始五年十一月，长兼国子博士虞龢议，又见《通典》五十八。）

　　◇皇帝幸东宫作鼓吹议

　　舆驾度宫，虽为婚行，迹实游情求洽，作鼓吹非嫌。（《通典》一百四十七，武帝时仪曹关皇太子某月某日纳妃。依礼旧不作乐，未审至尊明幸东宫，应作鼓吹与不。舆曹郎虞龢议，案，武帝当作明帝，其事在泰始中，因误以为晋时耳。）

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