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徐道娱 |
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道娱,元嘉初为驸马都尉奉朝请,领太学博士。 ◇上表请议读秋令服色 谨案晋博士曹弘之议,立秋御读令,上应著缃帻,遂改用素,相承至今。臣浅学管见,窃有惟疑。伏寻《礼记·月令》,王者四时之服正云驾仓龙,载赤,衣白衣,服黑玉。季夏则黄,文极於此,无白冠则某履某舄也。且帻又非古服,出自后代。上附於冠,下不属衣。冠固不革,而帻岂容异色。愚谓应恒与冠同色,不宜随节变彩。土令在近,谨以上闻。如或可采,乞付外详议。(《宋书·礼志》二,元嘉六年六月,驸马都尉奉朝请徐道娱上表。) ◇殷祠烝祀议 祠部下十月三日殷祠,十二日烝)祀。谨案帝袷之礼,三年一,五年再。《公羊》所谓五年再殷祭也。在四时之间,《周礼》所谓凡四时之间祀也。盖历岁节月无定,天子诸侯,先后弗同。《礼》称“天子袷尝,诸侯烝袷。有田则祭,无田则荐。”郑注:“天子先袷然后时祭,诸侯先时祭然后袷。有田者既祭又荐新。祭以首时,荐以仲月。”然则大祭四祀,其月各异。天子以孟月殷,仲月)烝,诸侯孟月尝,仲月袷也。《春秋》僖公八年秋七月,禘。文公二年八月大事於太庙。《谷梁传》曰:“著袷尝也。”昭公十五年二月“有事於武宫”。《左传》曰:“礼也。”又《周礼》“仲冬享烝。”《月令》“季秋尝稻”。晋春烝曲沃,齐十月尝太公,此并孟仲区别不共之明文矣。凡祭必先卜。日用丁巳,如不从,进卜远日,卜未吉,岂容二事,推期而往,理尤可知。寻殷)烝祀重,祭荐礼轻。轻尚慢月,重宁反同。且“祭不欲数,数则渎”。今隔旬频享,恐於礼为烦。自经纬坟诰,都无一月两献,先儒旧说,皆云殊朔。晋代相承,未审其原。国事之重,莫大乎祀。愚管肤浅,窃以惟疑。请详告下议。(《宋书·礼志》四,元嘉六年九月,太学博士徐道娱上议,寝不报,又见《通典》五十。) ◇太庙送神议 伏见太庙)烝尝仪注,皇帝行事毕,出便坐,三公已上献,太祝送神於门,然后至尊拜,百官赞拜,乃退。谨寻清庙之道,所以肃安神也。《礼》曰:庙者貌也,神灵所凭依也。事亡如存,若常在也。”既不应有送神之文,自陈豆荐俎,车驾至止,并弗奉迎。夫不迎而送,送而后辞,暗短之情,实用未达。案时人私祠,诚皆迎送,由於无庙,庶感降来格。因心立意,非王者之礼也。《仪礼》虽太祝迎尸於门,此乃延尸之仪,岂是敬神之典。恐於礼有疑,谨以议上。(《宋书·礼志》四,元嘉六年,太学博士徐道娱上议。) ◇春祠不用雌鸡议 案《礼》孟春之月,“是月也牺牲无牝”。如此,是春不用雌尔,秋冬无禁。雄鸡断尾,自可是春月。(《宋书·礼志》四,元嘉十年十二月,太祝令徐闰刺署典“鸡何以用雌”,博士徐道娱等议。) ◇又议 凡宗祀牲牝不一,前惟《月令》不用牝者,盖明在春必雄,秋冬可雌,非以山林同宗庙也。四牲不改,在鸡偏异,相承来久,义或有由,诚非末学所能详究。求详议告报,如所称令。(同上。) |
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