孙绰文集(4)_梦远书城

孙绰(4)

　　△樽铭

　　大匠体物，妙思入神。仪彼灵禽，制气为人。虚以含有，文以饰身。湛此元醴，延我嘉宾。兴怀寄咏，聊以В设。详观兹器，妙巧奇绝；酌焉则注，受满则侧。吐写适会，未见其竭。与之无若，施而有节。元应忘知，功存不伐。王公拟之，德齐上哲。（《艺文类聚》七十三，《御览》七百六十一）

　　△绢扇铭

　　圆竹范素，制为新扇。静若望月，动若规电。清风拂襟，素晖流藉。（《北堂书钞》一百三十四）

　　△庾公诔

　　咨予与公，风流同归。拟量托情，视公犹师。君子之交，相与无私。虚中纳是，吐诚诲非。虽实不敏，敬佩弦韦。永戢话言，口诵心悲。（《世说·方正篇》注《轻诋篇》注并引《绰集》）

　　△王长史诔

　　余与夫子，交非势利。心犹澄水，同此玄味。（《世说·轻诋篇》）

　　△刘真长诔

　　居官无官官之事，处事无事事之心。（《晋书·刘惔传》）

　　△丞相王导碑

　　公胄兴姬文，氏由王乔，玄圣陶化以启源，灵仙延祉以分流，贤俊相承，世冠海岱。二仪交泰，妙气发晖，醇曜所钟，公实应之。玄性合乎道旨，冲一体之自然，柔畅协乎春风，温而侔于冬日，信人伦之水镜，道德之标准也。惠、怀之际，运在大过，皇德不建，神辔再绝，猃狁孔炽，凶类焱起。公见机而作，超然玄悟，遂扶翼蕃王，室协东岳，弘大顺以一群后之望，仗王道以应天人之会。于时乾维肇振，创制理物，中宗拱己，雅仗贤相，尚父之任，具瞻在公。存烹鲜之义，殉易简之政，大略宏规，卓然可述。公雅好谈咏，恂然善诱。虽管综时务，一日万机，夷心以延白屋之士，虚己以招岩穴之俊，逍遥放意，不峻仪轨。公执国之钩，三十余载，时难世故，备经之矣。夷险理乱，常保元吉，匪躬而身全，遗功而勋举，非夫领鉴玄达，百炼不渝，孰能莫忤于世而动与理会者哉？（《艺文类聚》四十五）

　　△太宰郄鉴碑

　　公盖黄帝之苗裔，氏族所由，皆纪于祖御史大夫之碑矣。灵和诞授，载有公侯，至德硕量，天实挺之。琅邪王应天启之运，阐中兴之道，思延英贤，以匡王业，乃假兖州刺史金章，仍割玄钺载饰。于时羯寇凶炽，群逆起，公奋其忠勇，精贯白日，信顺为甲胄，大节为城池，故能摧却凶寇，全身济功。惟公德器纯固，体识深弘，敦尚衡门则服膺曾闵，毗亮皇极则宪章元凯，笃诚简于帝心，明允著于莅政。信钟山之珪璧，岁寒之灵木者也。

　　ゼ藻风云，策名帝录。肇阶方尺，遂隆台岳。王室未休，吾何以豫？兴言再慨，思康天步。将俾皇化，归之大素。彼苍者天，曾不遐祚。哲人其萎，民斯攸慕。嗟尔后昆，式瞻宏度。（《艺文类聚》四十五）

　　△太尉庾亮碑

　　次黄中以启曹，钟遐武于轩辕。爰及晋代，世号多士。公吸峻极之秀气，诞命世之深量，微言散于秋毫，玄风畅乎德音。窥门者贵其凝《止寺》，入室者议其通玄，В形者得之廊庙，悟日者期诸濠川。提挈南翔，息肩灵越，会大君有命，纳妃德门，自求多福，辞不获已。凤羽笼于华樊，麟趾絷于椒房。王敦阻兵玩权，志窥神器，乃转公左卫将军，要雄戟以扶华毂，勒武旅以翼豹尾。死难之心，义形于色，亲受中诏，奔告方伯。于是群后契盟，同禀高谋，岩栖怀德，以向赴义。拯神器于兽吻，扶帝座于已倾。王室之不坏，翳伯舅是赖。公以为战伐之谋，仁所耻闻，况立德弘道！年几不惑，阖门沈舟，将远迹山海。诏累遣侍中黄门逼以严制，知不获免，乃固求外任。江外无烽燧之警，宇内归穆然之美。公雅好所托，常在尘垢之外，虽柔心应世，蠖屈其迹，而方寸湛然，固以玄对山水（已上三十一字从《世说·容止篇》注补）。铭曰：

　　金德时昏，乾纲绝纪。素灵南映，中宗蔚起。谁其赞之？数钟伊公。达人忘怀，形随运通。再潜再跃，婉若游龙。（《艺文类聚》四十六）

　　△太傅褚褒碑

　　公资清刚之正气，挺纯粹之茂质，深量体于自然，冲识足乎弱冠，含章内映，而不运敫察之明；玄识沈通，而不以浮藻曜物；穆然忘容，尘务不干其度；默尔独得，肤受莫测其奥。加以温恭孝友，少思寡欲，都督兖州刺史，将以藩屏畿甸，绥授分内。会康皇晏驾，太后临朝，总己之重，民无异望，乃征将军、中书令录尚书事。公要终之识，定于介石，虽事已未来，而情以本应，顾以主少国危，方难未夷，思清函夏，以一天宇。且帝命所存，以社稷，为寄，谋身虽重，方此为轻，深为意疾，俯首抚顺。公志在芟夷凶类，拯拔晋民，缮甲练卒，日不暇给者久矣。遂见机而作，遗其剑履，将龙马河洛，电扫司豫。庙算以逆徒尚繁，困兽难逼，命公还旆，以俟齐举，虽元勋未捷，义声亦足以振暴于华夷矣。铭曰：

　　邈邈远游，亹亹令图。将激淮海，洒涤中区。雅业未究，哲人其徂。敢勒玄石，敬刊高谟。（《艺文类聚》四十六）

　　△司空庾冰碑

　　君喻嵩岩之玄精，挹清濑之洁流，贞质谋于白珪，明操励于南金。虽名器未及，而任尽臣道，正身提衡，铨括百揆，知无不为，谋必鲜过，端委待旦，则有心宣孟；以约训俭，则拟议季文。君平恒无私，己谦寡欲，当世之所难，于君易之矣。于是慨然远鉴，量己而退，高挹帷幕，投迹藩屏。夫良玉以经焚不渝，故其贞可贵，竹柏以蒙霜保荣，故见殊列树，治而不乱者有矣，未有乱而弥治者也。考终以证始，即事以惩心，少长能一其度，贵贱不一其道，文康之雅量，于是乎弘著矣。铭曰：

　　洋洋俊颍，岩石神嵩。流涤淳气，颇扇祥风。笃生公侯，情灵德充。临川拟洁，仰华思崇。履险思夷，处满思冲。方恢远猷，皇极是赞。繁霜夏被，修梧摧干。人之云徂，朝野咸叹。仪刑永戢，光风长焕。（《艺文类聚》四十七）

　　△颍州府君碑

　　君天纵杰迈，奇逸卓荦，茂才亮拔，雅度恢廓。通理远鉴之识，礼乐饰身之具，固以足之于天仞，冠之于缙绅。出匡南位，功深于爵，金龟三曜，冲怀再发，道光古贤，风改雕伪，允可谓明德宏猷，赞世之伟器者矣。矫矫秀姿，卓卓英韵，他人之高，及肩而已。邀命有数，托生皇代，所忝之至，人知其幸。况在怀情，而无自识，但亲勤未效，违离已及，低徊房禁，攀恋罔遗。（《艺文类聚》五十）

　　桓玄城碑（按“桓”字疑误）

　　俯仰显默之际，优游可否之间。（《文选》傅亮《为宋公修张良庙教》注）

　　△孙子

　　黄帝之游天衢，奏钧天之鼓，建日月之旗，乘雕云之舆，驾六翼之龙；鼓祖前驱，松、乔夹毂，光景流而不见，长风逐而不及，发轫紫宫，不崇朝而匝六合也。（《北堂书钞》十六引三条，《御览》七十九）

　　海人与山客辨其方物。海人曰：“横海有于，额若华山之顶，一吸万顷之波。”山客曰：“邓林有木，围三万寻，直上千里，旁荫数国。”海人曰：“东极有大人，斩木为策，短不可杖，钓鱼为鲜，不足充。”（《法苑珠林》三十七，《御览》七十二，又三百七十七，八百三十四，九百五十二）

　　谯周说后主：“降魏可乎？”曰：“自为天子，而乞降请命，何耻之深乎！夫为社稷死则死之，为社稷亡则亡之，先君正魏之篡，不与同天矣。推过于其父，俯首而事雠，可谓苟存，岂大居正之道哉？”（《蜀志·谯周传》注，《御览》四百四十七）

　　抚明镜，则好丑之貌可见。（《文选》谢灵运《晚出西射堂诗》注）

　　或问雅俗。曰：判风流，正位分，泾渭殊流，雅郑异调，题帖分明，标榜可观，斯谓之雅俗矣。（《艺文》任昉《哭范仆射诗》注。又《为范云让吏部封侯第一表》注，沈约《奏弹王源》注，任昉《为百辟劝进今上笺》注，王俭《褚渊碑》注）

　　或问：贾谊不遇汉文，将退耕于野乎？薄游于朝乎。（《文选》谢《休浴重还道中诗》注）

　　秋霜被，不凋其秀。（《文选》谢《和八公山诗》注）

　　或问人物。曰：察虚实，审真伪，断成败，定终始，斯可谓之人物矣。（《文选》任昉《为萧扬州荐士表》注）

　　圣贤极其标榜，有大力矣。（《文选》袁宏《三国名臣赞》注）

　　庄子多寄言，浑沌得宗，罔象得珠。（《文选》沈约《宋书·谢灵运传论》注）

　　由礼则雅，不由礼则夷。（《文选》任昉《王文宪集序》注）

　　艺妙者以入神。（《文选·新刻漏铭》注）

　　贞人在冬则松竹，在火则玉英。（《文选·阳给事诔》注）

　　急电无停光，疾雷无余声。（《御览》十三）

　　道一者帝，德充者王，依仁仗义者霸。无为而治者，道也；为能不待者，德也；存三亡国，仁也；责贡不入，义也。（《御览》七十六）

　　典籍文章之言也。治出于天，辞宣于仁。（《御览》六百六）

　　何世之无才，何才之无施？良匠提斧斤，造山林，梁栋阿衡之才，栌柱楣柔之朴，森然陈于目前，大厦之器具矣。（《御览》七百六十四）

　　仲尼见沧海横流，故务为舟航。（《御览》七百七十）

　　动而不乘理，若泛舟而无柁。（《御览》七百七十一）

　　命驾而游五都之市，天下之货毕陈矣。（《御览》八百三十六）

　　大光明天者，灯烛何施焉。（《御览》八百七十）

　　鸟穷则啄，人穷则诈。（《御览》九百十四）

　　北阜有木焉，名时好。（《御览》九百六十）

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