王羲之文集(16)_梦远书城

王羲之(16)

　　石脾入水即乾，出水便湿，独活有风不动，无风自摇。天下物理，岂可以意求，惟上圣乃能穷理。

　　治头□□闷，或患痈肿头不即溃者，以此药帖之，皆良，□麻巴豆薰陆石□芎穷松脂六物，□捣如米粒许，少加其分头闷处。先其巴豆三分减一松脂，剃去发方寸，以帛帖药当病上。帖之周时，帖刮上烂皮，以生麻油和石□涂上，当有黄水出为佳，羲之上。（永乐中周藩《东书堂帖》。下皆同。）

　　荷华想已残，处此过四夏，到彼亦屡，而独不见其盛时，是亦可讶，岂亦有缘耶？弊宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开二十馀枝矣，颇有可观，恨不与长者同赏。相望虽不远，披对邈未可期，伏□可胜帐惘耶。

　　想清和，士人佳也。此平安，安不过停数日，日无为乐，益增想。想孔长史安善，足下令知问累有书也。足下入年哀得俱还不？思□以事为岁。

　　州民王羲之死罪，贤弟逝没，甚痛奈何。白笺不备，羲之顿首。

　　太尉门左不可言，同此酸慨。

　　小大何如，二妹佳为慰。诸舍可，何新妇委顿态人期弟各可不？想今日能□□□□书暮必来宿也。若宜日□思夏□，羲之报。

　　诸贤子粗足自枝，注示吾弱息毁弊，大儿恒救命，足令人心ㄡ。先是之欢，於今皆为哀苦。自非复衰年所堪，岂复以既往累心，率事自难为怀，如之何。

　　卿女母子粗平安，丧际贤女动气疾，当时乃勿勿，今以除也。他等皆知孝思。先日之欢，於今皆为哀苦，触事切人，处此而能令哀恻不经於心，殆空语耳，一至於此，何所复言。

　　此粗平安，修载来十馀日，诸人近集，存想明日当复悉来，无由同增慨。

　　东比何为慰郎，以也谢诸子，往矣如何。

　　得书知足下问，何万来？一昔不得眠，便大乏。足下念，王羲之。

　　□□劳人意，以书示妹，汝母□不多书，寻□更有信也。

　　致履足下各一量，□当尝□长。

　　久□此草书，尝多劳□亦知足下书，字字新奇，点点圆转，美不可再。书得足下闲下，比来迟迟，终不可也。之果云云。

　　服足下五色石膏散，身轻，行动如飞也。足下更与下匕致之不？治多少，寻面言之。委曲之事，实亦□人，寻过江言散。

　　旧京先墓毁动，奉讳号恸，五内若割，痛当奈何？王羲之顿首。

　　顷日亲亲径过诸婚。（《滋蕙堂帖》有“姻”字。）经恤体力不复堪之，故未复遣信耳。

　　二月二日，汝妇母一□夜亡，亲亲伤怛，汝不可言。问足下旨，为致诚答。今旨意致来勿忘，此意自决，今以资严，知不大疾患，念劳心。（已上并《东书堂帖》伪杂。）

　　△三月三日兰亭诗序

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会於会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放流形骸之外。虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣於所遇，暂得於己，怏然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期於尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之於怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今。亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感於斯文。（帖本，《艺文类聚》四，《法书要录》十，《晋书·王羲之传》。）

　　△临河叙

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会於会稽山阴之兰亭，修禔事也。群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。是日也，天朗气清，惠风和畅，娱目骋怀，信可乐也。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情矣。故列序时人，录其所述。右将军司马太原孙丞公等二十六人赋诗如左，前馀姚令会稽谢胜等十五人不能赋诗，罚酒各三斗。（《世说·企羡篇》注。案：此与帖本不同，又多篇末一段，盖刘孝标从本集节录者，因《兰亭序》世所习见，故别载此。）

　　△游四郡记

　　永宁县界海中有松门，西岸及屿上皆生松，故名松门。（《艺文类聚》八十八。又《御览》九百五十三，小异。）

　　△为会稽内史称疾去郡於父墓前自誓文

　　维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙（《御览》作“不遂”。）过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已！是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之於今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载。名教所不得容。信誓之诚，有如皦日。（《晋书·王羲之传》，《艺文类聚》三十三《御览》四百八十引《晋中兴书》。）

　　△书论

　　夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫若乎银钩。昔秦丞相李斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，暗其理者多。近代以来，多不师古，缘情弃道，才记姓名。学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精力。自非通灵感物，不可与谈斯道矣。今删李斯笔妙，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左。贻诸子孙，永为模范。庶将来君子，时复览焉。

　　要先取崇山绝仞中兔毛，八月九月收之。笔头长一寸，管长五寸，锋齐要强者。砚取煎涸新石，润涩相兼。又浮津耀墨者，其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶！十年已上强如石者。纸取东阳鱼卵虚柔滑净者，然后静神虑思，挥襟作之。先学执笔，若真书，去头二寸一分；若行草书，去头三寸一分。执之下墨点画芟波屈曲，真草皆须尽一身之力而送之。若初学，先大书不从小。善鉴者不写，善写者不鉴。凡书多肉微骨者，谓之墨猪。多力丰筋者胜，无力无筋者病。一一从其消息而用之。若作横画，必须隐隐然可畏。若作蹙锋，如长风忽起，蓬勃一家。若飘散离合，如云中别鹤遥遥然。若作引戈，如百钧弩发。若作抽针，如万岁枯藤，若作屈曲，如武人劲弩《角力》节。若作波，如崩浪雷奔。若作钩，如山将岌岌然。

　　夫执笔有七种：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者，若执近而能竖者，心手不齐，意后笔前者败。若执笔远而急，心前笔后者胜。又有十一种：结构员满如篆法，飘飏洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介峙立如鹤头，郁跋纵横如古隶，尽心存委曲，每为字各一象其形，斯道妙矣！书道毕矣！永和四年，於上虞制记。（《墨池编》。按：《法书要录》以此为卫夫人《笔阵图》。）

　　△题卫夫人《笔阵图》后

　　夫纸者阵也，笔者刀槊也。墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰平直，振动令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画尔。昔宋翼常作此书，翼是钟繇之弟子，繇乃咄之，翼三年不敢见繇。即潜心改迹，每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画。如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如高锋坠石，屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。翼先来书恶，晋太康中，有人於许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼乃读之，依此法学，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。若欲学草书，又有别法，须缓前急后，字体形势，状等龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起复，用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字，须有点处，且作馀字总竟，然后安点。须空中遥掷笔作之。其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。惟有章草及章程行押等，不用此势，但用击石波而已。其击石波者缺波也。又八分更有一波，谓之隼尾波，即钟公《泰山铭》，及魏文帝《受禅碑》中已有此体。夫书，先须引八分、章草入隶字中，发人意气。若直取俗字，不能先发。羲之少学卫夫人书，将谓大能。及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经三体书》，又於从兄洽处见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。羲之遂改本师，仍於众碑学习焉，遂成书尔。时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教於子孙耳。可藏之千金勿传。（《法书要录》一，《御览》七百四十八。）

　　△月仪

　　日往月来，元正首祚。太簇告辰，微阳始布。罄无不宜，和神养素。（《御览》二十九）

　　△笔经

　　汉时诸郡献兔毫，出鸿都，惟有赵国毫中用。时人咸言，兔毫无优劣，管手有巧拙。（《初学记》二十一）

　　有人以绿沈漆竹管及镂管见遗，录之多年。斯亦可爱玩，讵必金宝雕琢，然后为宝也。（《初学记》二十一）

　　昔人或以琉璃、象牙为笔管，丽饰则有之。然笔须轻便，重则踬矣。（《初学记》二十一）

　　采毫竟，以麻纸裹柱根，次取上毫，薄薄布，令柱不见，然后安之。（《初学记》二十一）

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