司马彪文集_梦远书城

司马彪

　　彪字绍统，宣帝从子高阳王睦之长子。魏时拜骑都尉，泰始中为秘书郎，转丞后拜散骑侍郎。惠帝末卒，有《续汉书》八十三卷，《九州春秋》十卷，《庄子注》二十一卷，《战略》（《隋志》作《兵记》。二十卷，集四卷。）

　　△驳祀六宗表

　　臣以为帝在于类，则禋者非天；山川属望，则海岱非宗。宗犹包山，则望何秩焉？伏与歆逵失其义也。六合之间，非制典所及。六宗之数，非一位之名。阴阳之说，又非义也。并五纬以为一，分文昌以为二。箕毕既属於长，风师、雨师复特为位。玄之失也，安国案祭法为宗，而除其天地於上，遗其四方於下，取其中以为六宗。四时寒暑，日月众星，并水旱所宗者八，非但六也。《传》曰：“山川之神则水旱厉疫之灾於是乎禜之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时於是乎禜之。”又曰：龙见而雩，如此。禜者，祀日月星辰山川之名；雩者，周人四月祭天求雨之称也。雪霜之灾，非夫禜之所禳；雩祭之礼，非正月之所祈。周人之后说有虞之典，故於学者未尽喻也。且类於上帝，即礼天也；望於山川，禜所及也。案《周礼》云：“昊天上帝，日月星辰，司中司命，风师雨师，社稷五祀五岳，山林川泽，四方百物。”又曰：“兆五帝於四郊，四类四望亦如之，无六宗之兆。”《祭法》云：“祭天，祭地，祭时，祭寒暑日月星，祭水旱，祭四方，及山林、川泽、丘陵，能出云为风雨，见怪物。”皆是。有天下者祭百神，非此族也，不在祀典，复无六宗之文，明六宗所禋，即《祭法》之所及，《周礼》之所祀，即《虞书》之所宗，不宜特复立六宗之祀也。《春官》大宗伯之职，掌玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄、璜礼北方。天宗，日月星辰寒暑之属也；地宗，社稷五祀之属也；四方之宗者，四时五帝之属也。如此，则群臣咸秩而无废，百礼遍修而不渎，於理为通。（《续汉·祭祀志中》注。晋武帝初，司马绍统表驳之云云。案：《晋书·司马彪传》：泰始初，武帝亲祠南郊，彪上疏定议，在《郊祀志》。今《晋书》无《郊祀志》，惟《礼志》上载彪二语，盖本传所指，乃旧《晋书》也。）

　　△与山巨源书

　　根枝失据，托命此别，告求矜愍，许见赈恤。穷人易感，悲喜兼怀。承命之后，情过挟纩。（《御览》四百八十六）

　　△续汉书叙

　　“先王立史官以书时事，载善恶以为沮劝，撮教世之要也。是以《春秋》不修，则仲尼理之；《关雎》既乱，则师挚修之。前哲岂好烦哉，盖不得已故也。汉氏中兴，讫於建安，忠臣义士亦以昭著，而时无良史，记述烦杂，谯周虽已删除，然犹未尽，安顺以下，亡缺者多。”彪乃讨论众书，缀其所闻，起於世祖，终於孝献，编年二百，录世十二，通综上下，旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇，号曰《续汉书》。（《晋书·司马彪传》）

　　△续汉书光武纪论

　　昔羿浞篡夏数十年，少康生为仍牧正，能修德复夏，厥勋大矣。然尚有旅田及靡有鬲内外之助。至於光武，承王莽起自匹庶，一民尺土，靡有凭焉。发迹於昆阳，以数千屠百万，非胆智之主，孰能堪之。讨贼平乱，克复炎汉，号称中兴者，无以加之矣。中国既定，柔远以德。爱慎人命，下及徭役。武功既备，抗文德，修经术，勋绩宏矣。（《御览》九十）

　　△和帝纪论

　　孝和年十四，能折外戚骄横之权，即昭帝毙上官之类矣。朝政遂一，民安职业，勤恤本务，苑囿希幸，远夷稽服，四域开泰，郡国言符瑞八千馀品，咸惧虚妄，抑而不宣云尔。（《御览》九十一）

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