司马相如文集(3)

司马相如(3)

　　▼报卓文君书

　　五味虽甘，宁先稻黍，五色有灿，而不掩韦布。惟此绿衣，将执子之釜。锦水有鸳，汉宫有木，诵子嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。（□□□□□□）

　　▼答盛览问作赋

　　合綦组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此作赋之迹也。赋家之心，苞括宇宙，总览人物，斯乃得之於内，不可得其传也。

　　（《御览》五百八十七引《西京杂记》：相如友人盛览字长通，牂柯名士，尝问以作赋，相如曰云云。《北堂书钞》一百二原本未引，陈禹谟改补引此。云出《十六国春秋》，误也。）

　　▼难蜀父老

　　汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从駹，定莋存邛，略斯榆，举苞蒲。结轨还辕，东乡将报，至于蜀都。

　　耆老大夫、缙绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，进曰：“盖闻天子之牧夷狄也，其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也，窃为左右患之。且夫邛、莋、西僰之与中国并也，历年兹多，不可记已。仁者不以德来，强者不以力并，意者其殆不可乎？今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用，鄙人固陋，不识所谓。”

　　使者曰：“乌谓此乎？必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也，仆常恶闻若说。然斯事体大，固非观者之所觏也。余之行急，其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略：

　　“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。故曰：非常之原，黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如也。

　　“昔者，洪水沸出，泛滥衍溢，民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之，乃堙洪塞源，决江疏河，洒沉澹菑，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂惟民哉！心烦于虑，而身亲其劳，躬胝无胈，肤不生毛，故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。

　　“且夫贤君之践位也，岂特委琐龌龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉？必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且《诗》不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’。是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微，内之则时犯义侵礼于边境，外之则邪行横作，放杀其上，君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤为奴虏，系缧号泣，内乡而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己？’举踵思慕，若枯旱之望雨，盭夫为之垂涕，况乎上圣，又焉能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君，鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沬若，徼牂牱，镂灵山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，曶爽暗昧。得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外禔福，不亦康乎！夫拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之急务也。百姓虽劳，又乌可以已乎哉？

　　“且夫王者固未有不始于忧勤，而终于逸乐者也。然则受命之符合在于此。方将增太山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上减五，下登三。观者未睹指，听者未闻音，犹鹪䳟已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！”

　　于是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：“允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽劳，请以身先之。”敞罔靡徙，迁延而辞避。

　　（《汉书》本传、《文选》、《艺文类聚》二十五。）

　　▼封禅文

　　伊上古之初肇，自昊穹兮生民。历选列辟，以迄乎秦。率迩者踵武，逖听者风声。纷纶葳蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。继昭、夏，崇号谥，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，畴逆失而能存。

　　轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三六经载籍之传，维见可观也。书曰：“元首明哉！股肱良哉！”因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵迟衰微，千载无声，岂不善始善终哉！然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳。故轨迹夷易，易遵也；湛恩濛涌，易丰也；宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。是以业隆于襁褓，而崇冠于二后。揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼衍；旁魄四塞，云布雾散；上畅九垓，下溯八埏。怀生之类，霑濡浸润，协气横流，武节飘逝，迩狭游原，迥阔泳末，首恶湮没，暗昧昭晰，昆虫凯泽，回首面内。然后囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽，䆃一茎六穗于庖，牺双觡共抵之兽，获周馀珍、放龟于岐，招翠黄、乘龙于沼。鬼神接灵圉，宾于闲馆。奇物谲诡，俶傥穷变。钦哉，符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭，休之以燎。微夫此之为符也，以登介丘，不亦恧乎！进让之道，何其爽与？

　　于是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不憓；诸夏乐贡，百蛮执贽；德侔往初，功无与二。休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。意者泰山、梁父设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以荐成，陛下谦让而弗发也。挈三神之驩，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质暗，示珍符固不可辞；若然辞之，是泰山靡记而梁父靡几也。亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称于后而云七十二君乎？夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越也。故圣人弗替，而修礼地祇，谒款天神，勒功中岳，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。愿陛下全之。而后因杂荐绅先生之略术，使获耀日月之末光绝炎，以展采错事。犹兼正列其义，祓饬厥文，作春秋一艺。将袭旧六为七，摅之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，宜命掌故悉奏其义而览焉。”

　　于是天子沛然改容，曰：“愉乎，朕其试哉！”乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。乃作颂曰：

　　自我天覆，云之油油。
　　甘露时雨，厥壤可游。
　　滋液渗漉，何生不育！
　　嘉谷六穗，我穑曷蓄？

　　非唯雨之，又润泽之；
　　非唯濡之，氾尃濩之。
　　万物熙熙，怀而慕思。
　　名山显位，望君之来。
　　君乎君乎，侯不迈哉？

　　般般之兽，乐我君圃；
　　白质黑章，其仪可喜；
　　旼旼睦睦，君子之能；
　　盖闻其声，今观其来。
　　厥涂靡踪，天瑞之征。
　　兹亦于舜，虞氏以兴。

　　濯濯之麟，游彼灵畤。
　　孟冬十月，君徂郊祀。
　　驰我君舆，帝用享祉。
　　三代之前，盖未尝有。

　　宛宛黄龙，兴德而升；
　　采色炫耀，焕炳辉煌。
　　正阳显见，觉寤黎烝。
　　于传载之，云受命所乘。

　　厥之有章，不必谆谆。
　　依类托寓，谕以封峦。

　　披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之德，兢兢翼翼也。故曰兴必虑衰，安必思危。是以汤武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾省阙遗：此之谓也。

　　（《汉书·司马相如传》、《文选》、《艺文类聚》十。）

　　▼题市门

　　不乘赤车驷马，不过汝下也。（《华阳国志》：三蜀郡城北十里有升仙桥，有送客观，司马相如初入长安，题市门。）

　　▼凡将篇

　　淮南宋蔡舞嗙喻。（《说文》二上）

　　钟磬竽笙筑坎侯。（《艺文类聚》四十四）

　　黄润纤美宜制禅。（《文选·蜀都赋》旧注）

　　乌喙桔梗□芫华，款冬贝母木蘖萎，苓草芍药桂漏卢，蜚廉萑菌□诧，白敛白芷□菖蒲，芒消□莞椒茱萸。（陆羽《茶经》下。案：此转写脱四字，白芷之白，后人妄补。《汉·艺文志》言《凡将篇》无复字。）

　　菛菁当门。（《北户录》注。案：此非完句。）

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