昙林文集_梦远书城

昙林

　　昙林，兴和中邺，城沙门。

　　△善住意天子所问经翻译记

　　法法留正像，惟圣是依，季行于此，非贤岂伏。三藏法师毗目智仙出自乌苌，刹利王种，幼履慈踪，长蹑悲迹，摄化群迷，诫恶导善，常为众生不请之友，执此法灯，照彼昏暗。魏皇都邺，崇福以资，兴和二年岁次实沉，佛法加持，出此经典，名善住意天子所问。建午闰月朔次丁丑，戊寅建功，乙巳毕功。助译弟子瞿昙流支，对译沙门昙林之笔。庶俟存道敬法之贤，如实印记，示令不惑耳。（《释藏》裳九）

　　△回诤论翻译记

　　《回诤论》者，龙树菩萨之所作也。数舒卢迦三十二字，此论正本，凡有六百。在魏都邺，兴和三年岁次大梁建辰之月朔次癸酉辛卯之日，乌苌国人刹利王种三藏法师毗目智仙共天竺国婆罗门人瞿昙流支在邺城内金华寺译，时日所费二十余功，大数凡有一万一千九十八字。对译沙门昙林之笔。骠骑大将军、开府仪同三司、御史中尉勃海高仲密启请供养，具记时事，以彰以闻，令乐法者若见若闻，同崇翻译矣。（《释藏》华三）

　　△业成就论翻译记

　　大国将宁，必感灵瑞，以为喜兆；邺隍方盛，圣降神宝，以为祥征。天亲菩萨造造业成论，出于今世，以示太平，此乃大魏都邺安国之兆也。法行有时，寄必得人。兴和三年岁次大梁七月辛未朔二十五日，骠骑大将军、开府仪同三司、御史中尉渤海高仲密众圣加持，法力资发，诚心敬请三藏法师乌苌国人毗目智仙共天竺国婆罗门人瞿昙流支、释昙林等在邺城内金华寺译，凡四千八百七十二字。（《释藏》爵九）

　　△转法轮经翻译记

　　转法轮经，如来初说，《优波提舍义门》之名，天亲菩萨之所开示。佛说为谁？憍陈如等，义行此方，必主其人。魏骠骑大将军、开府仪同三司、御史中尉、渤海高仲密善求义方，选真拣伪，故请法师毗目智仙并其弟子瞿昙流支于邺城内，在金华寺，出此义门优波提舍，兴和三年岁次大梁建酉之月朔次庚子十一日，译三千九百四十二言。沙门昙林对译录记。（《释藏》次十一）

　　△三具足经翻译记

　　施戒闻三，备摄众行。是以如来说名具足。法门深邃，浅识未窥。天亲菩萨慈心开示，唯显经义，弗释章句，是故名为优波提舍。昔出中国，今现魏都。三藏法师毗目智仙、婆罗门人瞿昙流支、爱敬法人沙门昙林于邺城内，在金华寺，兴和三年岁次辛酉月建在戌朔次庚午十三日，译千百十言。骠骑大将军、开府仪同三司、御史中尉渤海高仲密启请供养，守护流通。（《释藏》造十）

　　△毗邪娑问经翻译记

　　菩萨方便，摄化众生，必以大悲，引邪从正。毗邪娑仙即其人也。为导群迷，令识因果，将诸异见，至如来所，归命谘启，听闻正法，因其请说，即以名经，故因此部为《毗邪娑问》。魏尚书令、仪同高公愍诸错习，示其归则，简集能人善辞义者，在宅上面，出此经典，求正法人沙门昙林、婆罗门名瞿昙流支，兴和四年岁次壬戌月建在申朔次乙丑建功，辛巳甲午毕功，凡有一万四千四百五十七字。（《释藏》推九）

　　△奋迅王问经翻译记

　　一切菩萨，功德普修，依德立名，字号平等，随所显发，称谓不同，说法问论，多依自字。故奋迅王问奋迅法，如来为说四种奋迅。其有人能具此奋迅，则于一切，皆能奋迅。魏尚书令、仪同高公今欲以此四种奋迅，于一切处普奋迅，故置能译人在宅上面，出此《四种奋迅法门》。沙门昙林、瞿昙流支，兴和四年岁次壬戌月建在申朔次乙丑甲午之日，启夹创笔，凡有一万八千三百四十一字。（《释藏》发九）

　　△金色王经翻译记

　　释迦如来，本生无量，且于一时作金色王，檀行因缘，自臻成佛。说施法门，引彼为证，因名此经为《金色王》。魏尚书令、仪同高公敦舍之心，往齐金色，为开此门，普示一切，严宅上面，出斯妙典。沙门昙林、瞿昙流支，兴和四年岁次壬戌月建在酉朔次乙未癸丑日译，乙卯毕载，三千五百一十四字。（《释藏》忘九）

　　△第一义法胜经翻译记

　　夫爱法者，必深种善根，《涅槃经》云供佛二恒。魏尚书令、仪同高公重法心成，生上财想，博采梵文，广崇翻译。且《第一义法胜经》者，诸法门中，此其髓也。公意殷诚，感之题额。沙门昙林、瞿昙流支，兴和四年岁次壬戌九月一日甲子换文，始末四功，质义乃定，五千五百七十六字。（《释藏》贞七）

　　△顺中论翻译记

　　诸国语言，中天音正，彼言那伽夷离淳那，此云龙胜，名味皆足。上世德人言龙树者，片合一箱，未是全当。龙胜菩萨，通法之师，依《大般若》而造《中论》，众典于义，包而不悉。大乘论师名阿僧亻去，解未解处，别为此部。魏尚书令、仪同高公延国上宾瞿昙流支在第供养，正通佛法，对译昙林，出斯义论。武定元年岁次癸亥八月十日丙寅挥辞，凡有一万三千七百二十七字。（《释藏》移四）

　　△宝髻经四法优波提舍翻译记

　　《宝髻经》者，是大集中之一集也。其宗四法，玄深奥密，天亲菩萨略开其门，是故名为优波提舍。圣自在力，行之彼古，时人处会，出于此今。兴和三年岁次辛酉九月朔旦庚午之日，乌苌国人刹利王种三藏法师毗目智仙、中天竺国婆罗门人瞿昙流支、护法大士魏骠骑大将军、开府仪同三司、御史中尉渤海高仲密、爱法之人沙门昙林道俗相假，于邺城内金华寺，译四千九百十七字。（《释藏》弗十一）

　　△不必定入定入印经翻译记

　　出世智道，亦名为印。此经印义，或然不然，私情有指，未许官用。何者私情？今且当向，发心修行，证会名入。所乘强劣，有定不定，圣说定入，说不定入，言义如是，决定名印，说如是故，名如是经，其门要密，通必有寄。魏尚书令、仪同高公深知佛法，出自中天，翻为此典，万未有一，采拣集人，在第更译，沙门昙林瞿昙流支，兴和四年岁次降娄月建在戌朔次甲子壬午之日，出此如左，九千一百九十三字。（《释藏》法）

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