元珍文集_梦远书城

元珍

　　珍字金省，苌弟，袭父平爵艾陵男。延昌初为领军将军，后迁尚书左仆射。

　　△上言乙龙虎居丧并数闰月求仕

　　案《违制律》，居三年之丧而冒哀求仕，五岁刑。龙虎未尽二十七月而请宿卫，刑五岁。（《魏书·礼志》四。延昌二年，偏将军乙龙虎丧父，给假二十七月，而龙虎并数闰月，诣府求上。领军元珍上言。又见《通典》一百。）

　　△又上言

　　案《士虞礼》，三年之丧，期而小祥，又期而大祥，中月而禫。郑玄云“中犹间也”，“自丧至此，凡二十七月”。又《礼》言：“祥之日，鼓素琴。郑云：“鼓琴者，存乐也。”孔子祥后五日，弹琴而不成，十日而成笙歌。郑注与《郑志》及逾月可以歌，皆身自逾月可为。此谓存乐也，非所谓乐。乐者，使工为之。晋博士许猛《解三验》曰：“案《黍离》、《麦秀》之歌，《小雅》曰‘君子作歌，惟以告哀’，《魏诗》曰‘心之忧矣，我歌且谣。’若斯之类，岂可谓之金石之乐哉？是以徒歌谓之谣，徒吹谓之和。《记》曰：‘比音而乐之，及干戚羽毛谓之乐。’若夫礼乐之施于金石，越于声音者，此乃所谓乐也。至于素琴以示终、笙歌以省哀者，则非乐矣。《间传》云：“大祥除衰，杖而素缟麻衣，大祥之服也。”《杂记》注云：“玄衣黄裳，则是禫祭，黄者未大吉也。”《檀弓》云：“祥而缟，是月禫，徙月乐。”《郑志》：赵商问，郑玄答云：祥谓大祥，二十五月。是月禫，谓二十七月，非谓上祥之月也。徙月而乐，许猛《释六徵》曰：乐者，自谓八音克诸之乐也。谓在二十八月，工奏金石之乐耳。而驳云：“大祥之后，丧事终矣。”脱如此驳，禫复焉施？又驳云：“禫中鼓琴，复有罪乎？”然禫则黄裳，未大吉也，鼓琴存乐，在礼所许。若使工奏八音，融然成韵，既未徙月，不罪伊何！又驳云：“禫中既得从御职事，求上何为不可？”检龙虎居丧二十六月，始是素缟麻衣，大祥之中，何谓禫乎？三年没闰，理无可疑。麻衣在体，冒仕求荣，实为大尤，罪其焉舍！又省依王、杜，禫祥同月，全乖郑义。丧凶尚远，而欲速除，何忽忽者哉？下府愚量，郑为得之。何者？《礼记》云：“吉事尚近日，凶事尚远日。”又《论语》云：“丧与其易宁戚。”而服限三年，痛尽终身。中月之解，虽容二义，尚远宁戚。又检王、杜之义，起于魏末晋初。及越骑校尉程猗赞成王肃，驳郑禫二十七月之失，为六徵三验，上言于晋武帝曰：“夫礼，国之大典，兆民所日用，岂可二哉？今服禫者，各各不同，非圣世一统之谓。郑玄说二十七月禫，甚乖大义，臣每难郑失，六有徵，三有验，初未能破臣难而通玄说者。”如猗之意，谓郑义废矣。太康中，许猛上言扶郑，《释六徵》，《解三验》，以郑禫二十七月为得，猗及王肃为失。而博士宋昌等议猛扶郑为衷，晋武从之。王、杜之义，于是败矣。王、杜之义见败者，晋武知其不可行故也。而上省同猗而赞王，欲亏郑之成轨，窃所未宁，更无异义，还从前处。（《魏书·礼志》四。崔鸿驳，珍又上言云云。又略见《通典》一百。）

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