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| 潘屠传（车大任） |
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夫君子秉持人纪劝善惩恶犹必以神道而设教非语怪也欲以济其劝惩之所不及故君子有不废焉潘屠者名麒秀水人居新城镇之急水桥素以宰屠为业孟子曰矢人惟恐不伤人甚哉其不慎于择术之故而然矣虽然世之为屠宰者岂鲜哉未必众恶之皆归稍获令终无足怪异乃潘屠赋性凶暴先不知有母戕其母命又不畏天地神明雨晹偶愆辄加怨恨怒视三光其对天地父母也此屠宰之心也夺人财货滛人妻女其视人之财货妻女也亦此屠宰之心也见人强梁者附和之柔善者欺凌之教唆播弄致人系殒而不恤其秦越视人之肥瘠亦此屠宰之心也新城镇人畏之如虎恶之如蛇蝎壬寅秋八月二日身死越宿复苏语言动作一如旧日其妻大喜过望麒乃告其妻曰无以喜为也阎罗天子谓吾素行不义当受恶报第世人不信因果即自信者不亲觌其苦状谁则畏之是以死者受报生者不知往往作恶无忌上帝哀悯下民之无辜欲以津梁普度之令吾传示万众暂时放回何喜乎语讫遂操刀自割其阴曰以报吾之宣滛也又自抠其两目瞳子曰以报吾之怒视三光也又自断其喉舌曰以报吾之致人系殒也又自剖腹刳心曰以报吾之阴险贼物也是时邻人相与错愕惊骇连日远近来观者千百人其妻初犹耻之揜户而阻人入麒复告其妻曰阎罗天子正欲以吾示众何阻焉但见其痛楚不觉直延至六日后方死同里居有诸生王道立者奇其事述而告之屠纬真纬真遂制因果记一篇示余余读之叹曰因果报应之理从古有之使因果不足信潘麒之受报不宜若是酷且烈也彼其操刀而割孰令为之孰令受之如其知痛痒也何能强为即使不知割其一而己足何有余勇渐次为之直至体无完肤而后已乎纬真所云人死而受苦报不属形骸俱属神受是神也非独阎君之神俨然临之在上亦潘麒之神自为鼓舞承当于下盖造罪者神而受报者亦神形灭而神不灭信斯言也真足以唤醒愚蒙而针砭膏盲也己或曰子言因果报应之彰显者若此何以孔颜之阨盗跖之寿而天固有所未定乎无论孔颜即如世人有忠孝节义者反受屠戮之惨梼杌饕餮者或享富贵之福又何漏网至是也且潘屠事诚足异何以止见于新城一方之人而他不多见耶余曰否否不然苏子瞻谓雷霆击不孝之人有时而不可测阎君处潘屠之事亦有时而不可测也不然物物刻而雕之哓哓然以示于众阎君之威几于亵矣夫生死幽明理至微妙孔门未尝一切讳之不以示人而世儒见释氏有轮回三世之说动辄以韩愈借口岂知作善降祥作恶降殃即韩愈亦不能别为之解盖吾人所造之善恶即因也所受之苦乐即果也苏子瞻又曰吾人修德于已责报于天取必于数十年之后至其子孙而定己久矣吾是以知天之果可必也苏子固善悟此理者但三代而上其人多作善故寿考亦多三代而下其人多作恶故夭折亦多是以人相忘于因果如鱼之相忘于江湖一在今世则罔悉前因安处今生则不悟来报而不知善恶感应之理毋论其迟速久近断断乎毫发不爽譬之种树者然前世因即种子也其生而后之受享则果之结实也又譬之索逋者然千金则偿千百金则偿百其福业之浅深亦如其所偿之多寡也生生世世循环不穷神识常存形骸可改论至于神似无可逃而人犹不悟者惑滋甚已余闻马少师讳文升者其卒之明日里人有王姓者自乡回遇公于途见公蟒衣玉带驺从嵬峨若素日出师之状拜而别焉归家问人则公己告终数日矣生为良佐死为正神宁独马少师然哉近世士人有作感应篇者中间称述大都类是是故吾人观马少师之事则为善者兴焉观潘屠之事则为恶者惧焉王生素以孝行称乃亟亟然传此示人盖与纬真氏同一宣慈护法之盛心也虽然此但可为愚人设耳圣门谨独之训其严乎君子无所慕而自善无所畏而自不为恶固不待其回生以示众而始知其不可忽也故曰此君子所不废非语怪也 |
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