滁学尊经阁记（胡松）_明文海

滁学尊经阁记（胡松）

　　夫大学之有尊经阁远矣而吾学独亡东又庳下多阙隙邦中大夫士人数谋增筑而弗克岁已酉闽东山郭公来考牧拜先师既进诸生讲论经理已乃比而校焉亟加赏叹于是诸儒生相聚谋曰阁殆遇人乎则以请而公欣然报可令会计熊牧相惟谨即躬会计已而乡宿朱逊泉郡授周斋侍御会余议它学门涂率左法右弗利盍乘时改作然隘以启圣名宦乡贤三祠费且巨诸偏生又告诸太仆卿赵公卿贰余公丞涂公冀恊相三公襄之如郭史然不足又告诸大巡史公仓台欧阳公咸有相余公又明堪舆家言为即学东隙地定厥址牧伯与倅朱君若林君又时来敦劳为阁三楹基以砖甃中洞为门可通舆马议以三祠徙诸文庙东庑后左学正李君而下率诸弟子请记成事夫美懿德而崇经术固不谷之攸勤也恶可辞是故古昔圣人所为作经之意繇孔孟而降则既择之精而语之详号博且约矣学者盖罔不诵法而尊崇焉然愚窃悲世儒往往至于浅且凿贼且叛而淆以乱也是故汉人童子之课颛颛讽诵其说一经或十余万言然竟昧其奥其失则浅析户分门党同伐异九师百氏言人人殊齐鲁毛韩左谷公羊之徒动相诡异至谬悠迂曲而不可解其失则凿居摄之文假以盗国乾豆之说托以媚君国服之息竟至覆宋其失则贼西京诸子行无特操耆利耽荣称符颂德甚者甘心辅贼而弗耻其失则叛号称解易时杂庄老本自宗禅辄易头面窃佛之似贸儒之真语高戾天礼卑则阙其失则乱嗟乎大道分而为六经六经散而为诸子诸子驳而成六失自五失之作而经始弗尊虽然是五者则固有间矣然浅之与凿贼之与叛其敝如欃枪彗孛夫人之所指目夫人诸绌而病之其于经要之无损惟似是之非高明易惑盖其为道也宏以阔而其为说也盖精以密儒者曰退藏于密佛亦曰退藏于密儒者曰感而遂通佛亦曰感而遂通浸滛沦浃如金糁物如膏渍粉几于无辨淆不可分要其实彼其自私自利之弊弗啻不可以治天下国家而已岂非圣门之首辠经学之巨蠧而世道之大不幸乎他日尝与二三子试论之曰经者径也盖圣人所以示人适道之路也譬诸四方万国适京师者之涂历川程与京师之黄图赤籍云尔然不行则不至不至则其中明堂宗庙之美百官庶士之富太仓武库之积仅得于故楮之传道听于涂夫之口彼诚有至者试就而诘焉得不窒塞而穷乎故士弗务躬行徒取六籍列圣之言而讽诵之解晰之贯穿之哓哓然以鸣于世曰吾圣人之徒也尝游圣人之门而入其堂室得不取诮于时乎则何以异于是哉故京师之巨丽必身至而安居乃称真见斯道之广大必深造而自得乃称真知故真知而道斯明矣道明而经斯尊矣经尊道明达之则能善治以兴邦即贫且贱焉要不失为慥慥躬行之君子故孟子曰我非尧舜之道不敢以陈于王前齐人莫如我敬王也嗟乎知所以尊王则知所以尊经矣斯岂非贤圣修道立教之意朝家置学命官之旨诸明献勤勤作新之志哉昔定山庄先生叙吾郡乘端简其意以为滁之先游若韦应物欧阳永叔曾子固满执中之徒不足为法而要吾乡人于圣贤之学为山川增气意甚厚也夫天地之生士最秀尧舜之道人可为六经之说日并悬学者岂以弗昭为胜为患哉余与乡后贤君子当并责志以答庄公之拳拳也

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