郑处士挽诗册序（李承芳）_明文海

郑处士挽诗册序（李承芳）

　　承芳少不好多学文辞既长又为贫所累凡所记诵率遗忘半之且汩汩于仕途而聪日益损矣凡时之所需诗文实不能应之也间者山东佥事王公经乃大司马陕西王公公度之子也命作司马挽诗序予固不辞焉兹同年进士郑君协使作郑处士挽诗序予亦不辞之也处士名〔阙〕字〔阙〕于协为叔父实江西吴康斋先生门人也予虽未识处士闻处士在康斋门称为高弟则其所得果何如者哉夫自南宋以来士大夫习于章句之学而于古者圣贤之道与凡经书之旨惟屑屑於文字笺注指其言曰古之道在是也己至论从祀孔庙亦惟以此为衡谓之羽翼六经呜呼以圣贤一言各累为数十百言愈多则愈晦愈杂则愈病害圣贤之道莫此为甚而反以为功何哉康斋者其於圣贤经书不加一字於其间焉毅然屹立不由于科目之途所谓圣人之徒讵非斯人邪呜呼古之君子者易为功今之君子者难为力何者汉之三五儒者如董仲舒辈去古未远而于经书收补其残缺而己至於出处尚可以正道也唐之韩愈其功在于正佛老夫显异于先王先师者人皆知其为两途一人倡而正之人皆易知而易从也故曰易为功也及今百数十年来进身者惟以科目而科目以经书为先文字以传注为主扬而称之曰古圣贤之道在经书经书之眀在传注文字之作本传注谓之道在于兹岂不似是也哉于此有人焉欲会其破裂而归于全正其百孔千疮而复其本体且于沉溺渐渍之余骤起而鸣之况时既远于仲舒位不逮于退之其谁不以为非邪昔以异而辩其异今于同而欲正其异祛其异而返诸同较之岂不百倍其难矣哉处士之学与其出处是可与也巳予恨所生之晚未得及康斋之门惜处士不寿未得相辅而有成也岂非文之厄欤自古君子之于道达则行之穷则眀之王公公度其行庶几郑君处士其眀庶几此挽诗之序余所以两作之也

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