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| 半舫斋稿序（章世纯） |
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吾友刘士云既刻其近艺若干首巳序而传之大约谓文有至分而世之以绳墨相稽者固不知吾深微之所在也虽然彼且以绳墨规我矣而吾所以应之者未尝衷于道而徒以文相讥则世之相笑岂有既哉故予再为之序曰治古之世道德一风俗同其人自朝廷邦国守土食采师臣素王与夫山林岩穴农夫妇孺其人无不学而其学无不本于道于是乎文行于其间自陈谟矢训作命敷告铭器命物与夫聘好问答讨论讲说闺咏巷谣之撰述其学既本于道而其才又足以见乎其词虽无意于为文而高深典丽终非后世能言之士所能及士生其间者虽或其才未必能见乎其词而以其有得于道则亦有以知本末内外之分而不惑于偏曲驳杂之说则先王之教有以使之然也周衰学废老耼庄周杨朱墨翟之言盈天下一时聪明才力之士中无所得而外劫于敌莫不丧其所守以去然吾尝读其书其人率沉勇精悍能成一家之言士卒然遇之而丧其所守无足怪也制举业之在今日其尧舜禹汤周公孔子之书代之而为言则必皆尧舜禹汤周公孔子之言其学必本于道而其才之著乎其词者必使人恍然见三代之遗而后为无愧隆万以来一变而为老庄之虚诞再变而为秦汉之驳杂则吾犹无讥也有小文夫焉欲去老庄之虚诞而并无其精微欲去秦汉之驳杂而并无其雄深其所以代圣贤之言者率皆委巷之中讲师腐儒之谭论卑而气弱不能窥圣贤之万一而以其说之近与夫为之易也则亦能鼓舞一时之士而使之从虽然彼不过腼然而为人师以营其衣食则无与吾事焉巳矣所可怪者有大人君子反其所为其幽取诸易其浑厚取诸书其风雅取诸诗其总核取诸三礼其比事属辞取诸春秋而又能本濂洛关闽之旨御诸百家之才以畅其所欲言其高深典丽虽不能与三代比隆而要非秦汉之士能言者之所及则虽先贤复起不能易也而是小丈夫者又从而咻之夫取通经学古之言与委巷之腐儒较其取舍亦易明矣而士茫然丧其所守者又非若晩周先秦之士遇老庄杨墨之雄而劫夺之也计其人无深远以自存无文彩以动众而聪明才力之士亦群而趋之何也意者其偷懦庸秽之说便于浅衷薄植者而不觉其附和之众与不然则其人气力足以动上官能毁人能誉人而聪明才智与夫急于功名之士违其心之所明俛首而事之虽知其非而无可奈何也呜呼以委巷腐儒之说而欲尽废通经学古之言此尧舜禹汤周公孔子之罪人欤刘士云本世家子生绮襦纨袴之间能尽屏声色狗马之好而从事圣人之道其于圣人之精微既已得其本末源流之自而其才足以发之其为举子业原本诗书礼乐以御诸子百家之变者可考而知也其高深典丽既非后世能言之士之所及而其卓然有以自守则虽晩周先秦偏曲驳杂之言所不能动而况于委巷讲师腐儒之谭欲以绳墨相稽亦巳过矣夫士云所守者尧舜禹汤周公孔子之绳墨而非委巷讲师之绳墨也彼既巳为尧舜禹汤周公孔子之罪人矣而吾友大士徒以文章离合进退之小技与之相争于绳墨则是舍其大而诤其小也盖昔者宋之先有五季而唐之先有六朝其文于声律句字离合进退其绳墨可谓严而文之卑陋亦已极矣韩子欧阳子始尽削六朝五季之习而以六经之文为诸儒倡天下后世翕然宗之夫韩子欧阳子之文岂以无法教天下后世哉盖韩子欧阳子之法非六朝五季之所谓法也今而后有借古文辞之说为举业之说者不言六朝五季之绳墨而言韩子欧阳子之绳墨其必自吾士云始也 |
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