大司空南坦神楼序（董份）_明文海

大司空南坦神楼序（董份）

　　神楼者司空南坦刘公名其所绘之楼者也始公尝语客身退且老欲遂经营一楼闭关其中者久矣而力不能于是翰林待诏文衡山告之曰吾能为公遂成此楼乃绘以贻公而公因命之曰神楼云或言公授神仙御虚乘气之术而神楼者即海上神州仙仗宫阙之属在云气有无之间此公所以志于神仙之道者也而予尝观公弱冠登朝历郎署二千石以跻六卿所至治行卓异皆显树名迹持高节正色以匡翼国家勋劳著于当世此皆庙堂彝鼎之事也及其谢休而居坦上方益与乡搢绅诸老岁时结社从冠裳车骑歌呼宴饮登游山川自郡邑牧守令长得以造请躬问所不及学者从而考德质疑乡闾田野父老子弟得以伏腊往来揖让就见欣然无绝之者此又非离远于世不欲与之接而思海上者也然予独疑所谓神楼者盖尝谒公于坦上矣入其庭而蓬蒿映堂至榻次方丈之室户牖不启其间忞如也予窃以公既不肯为他楼榭即稍治一亩之园列一亭灌名花杂卉弹琴歌咏其中亦有以自乐者而公曰吾非恶而不存也以吾虑营于物则是皆足以为吾累也予闻言而恍然及与之坐通夜达曙则言益玄指益彻渊然深潜四坐皆静俯仰顾视察其意皆不足存也予乃起而叹曰嗟乎公之神楼吾已得之坐间矣夫神者经所希载学者所不敢道而至人达士卓诡玩世所以震耳目而开人心使之诞谩恍惚失其常守反而约于正未必非教也故神州之说起自邹衍莫不以为诬矣然衍当七国龙争之时纵横战斗之术胜国君以土地而鱼肉其民士以功利而驰骛于世衍以为其习俗深而识陋未易以正说也故先极闳大之论作怪迂之变使人入其中窈冥不可考而原也而后所争土地功利之小不觉爽然自失于心此衍之所以为教也及神仙家谓海上神州宫阙虽后世附而益之然予窃意其初必有远引高蹈之士睹世益陋务纷华势利以矜显荣胶不得解故一切委之于虚以为别有天宫贝阙壮丽可悦之地非人俗所有而人必遗弃世味所好以清虚得之斯亦所以广大世俗之心而化其见闻者也故其为教本同而其所从入之途人有省不省耳而学者一切屏之不敢道此与以耳食者何异公以世渐渍于末流与古益远人方浮湛于俗益以卑下思得楼居以处高明而与世相旷其实不在楼也故托之于绘以称神焉昔汉武帝以仙人好楼居故用采五城十二楼之制筑通天延寿诸台观以象仙人所居而秦亦起咸阳离宫属复道以象天极冀以招徕仙人劳费烦矣而仙终不可得也今公以绘得之不伐材不聚工不待日月而其成若神可望而不可至可见而不可居可以意象得而不可以实求彼之役宫室而以为真者亦自失矣此亦公之所以为教之意也夫溷浊于俗与世为端者其心营于物也深藏固距筑室而避人者犹有待于物也故遗世离俗弃物而自全凌云御风以为训者神仙之术也游物而不营超物而无待身处人间而其神在云霄之上轶寰宇之表者圣人之道也公学圣人者也故方其早树勋业而翩翩于进退之际功成而不有者此公之神楼也及其退居而与世亲人得而亲之而莫得而及之也此亦公之神楼也故人之见公也恺悌惠和杂以笑谑而其中所不可易者卓然岩立冠绝海内此亦公之神楼也其望公也眇然儒者而读公文章闻公行事诵公道德或以为天人或以为泰山梁栋此亦公之神楼也合则云从不合则龙蟠行不小拘言不蹈故与时委蛇无有辙迹此又公之神楼也故公之于兹皆圣学而有得者其事实可据如此而其托之于神以为教者又其余也故曰公之神楼吾已得之坐间矣而或乃求之海上不已疏乎

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