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| 二妙集序（万士和） |
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天地与人一精神也天地不言而人代之言传天地之精神者人传人之精神者言言有条理脉络谓之文韵其文而中于音响谓之诗诗者文之变其条理脉络传精神于不朽一也精神在内不可不同文词在外不必尽同虽其不同而条理脉络不失分毫乃所以为同也自有文字以来凡专门名家未尝一一摹拟古人岂徒不摹拟而已乃曰汲汲乎陈言之务去曰文章最忌随人后其于古人已言辟之刍狗弗陈也然而文之条理脉络高古典雅视古人如出一辙良以精神作用千变万化不可捉摸灵光发露照曜古今盖其机神矣不得于此者虽依凭假借之工然而终不近也造化之生人面目毛发无一相似其生草木也枝枝叶叶千态万状然不害其同刻画以像人剪彩以为花其有同乎否也诗自三百篇后变为离骚又变为五言古选其体不一而纵横变化条理脉络未之有改故载其精神以传唐人承六朝风云月露之习变而为律其中卓绝自得者固不乏人然浸滛花柳流连景致于自家性情渐不干涉故其义浅其体方观者不待终篇而命词遣意可以揣而知矣独老杜出读书万卷下笔有神变化不测词格高古足以轶汉魏而追骚雅后之谈诗者不此之求犹凭藉于花柳光景之间而曰此唐句也甚者倡为诗有别趣而非关理之说夫天地间不过一理理益邃则趣益深若不关理则精神既少意味索然趣何从生说者谬妄如是而世踵焉惑矣吾师荆川先生学贯天人博及今古早岁入翰林时其诗文犹事摹拟及其投闲林下二十余年收摄精神涵濡停蓄道器融液是虽无意为诗而神通圣解超玄入妙不烦绳墨追步作者尝曰诗文俱有丹头又曰作诗文者要得圆机又曰学者须先辨雅俗一入俗语最不可转但得丹头圆机在手则不患其不雅不然虽极力依仿愈近愈差终不免委靡而俗又曰文字俱有一脉相传韩欧苏曾辈之传班马山谷荆公辈之传老杜真亲受业弟子如禅家之正法眼印证不差余时进曰所谓丹头者精神也圆机者精神之用也一脉相传者传其精神骨髓也先生首肯之曰精神骨髓固同须知其词语古雅亦无分毫差却乃为尽之余因谓天地间只有一精神充满仙佛之徒全挟此夸世虽一技一艺如解牛斫轮非此则不奇绝下至妖狐山能作怪幻者亦是盗此一隙灵光簸弄不然则冺冺焉尔先生曰得之矣先生尝选汉魏以来古选歌行绝句律诗各若干首龙溪王氏名之曰二妙集盖用白沙语谓其理法俱妙然要之无二也集成而世无好者余尝过武林遇上虞徐龙川子曰盍刻之以广其传余曰如人之不好何徐子曰虽然姑刻之先生于七言律绝拣选尤严余因刻此一种并增入先生所作分十二卷而识昔所闻以题其首每卷复以鄙见缀一转语于后使世之观者反诸性情之正以求其所以自得且一扫谈诗者之障碍庶几古雅复见于今矣若曰刻画为人剪彩为花以为自得非余之敢知也 |
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