唐一庵先生集序（何迁）_明文海

唐一庵先生集序（何迁）

　　圣人以道命学而语道之言则略焉而不敢尽其志念所存抑何深远也学必有术圣人详说之而略于道然中立而跃如道未尝不在焉乃语道而或至于尽则求道于见而遗其心固自圣人命之矣圣人有所命复有所不敢尽故性命之旨学者必悟以心而不得求见于言其或邪说横行大义侵蚀当是时性命之旨不明则其害不熄圣人盖忧之而后有举而授诸其言者而道因以不蚀今绎其旨夲天载以著人彝极于幽深者归于精实固非玄莫谬悠议于无形者也然由载藉以观苦后世所称微辞奥义亦不可数数睹焉夫以圣人为道而有言而卒略于此斯其所存可以深长思也已古者圣人有言莫备于孔子亦莫备于论语一书其间命学不于诗书则于执礼不于文行则于忠信门人所谓雅言皆其所以为敎也而性与天道则不得闻惟所自撰易系中庸其以辟邪说而闲大义不能不一言焉而易系不列雅言中庸既具至子思而后出其亦罕矣圣人以其雅言命学而学之所夲则言之必罕以此互见并行于世将使驰见遗心不得为学者病兹所以为圣人之言欤孔子而后由孟子至宋周子程子杨墨佛老之忧甚于乱贼其忧大则其语愈详易系中庸之旨发之殆尽虽于其时则然而罕言之意亦未尝不戚戚焉我朝海南浙东大儒崛起先后发明救人心于闻见其忧深而语详视宋二子又过之而性与天道之蕴由是途人后生习闻其说盖去圣人既远而六经宗夲不至侵蚀要非知言者不能然使未见遗心之害加于周程之后则亦知言者之忧也某不学于道无所窥窃谓言不可为典要惟其时而已将蚀而无撰其蔽閟既明而复赘其蔽支假令海浙之间由今之习固将易术而语矣故性命之旨可以自悟不可以渎人可与能者期于从而不可与未得其门者益其见学者以是求其庶乎归安一庵唐君继浙东而有言者也其学深诣其敎直讨真心其为言宏邃而切礼元剩语景行馆论三一测诸编一时学子莫不愿闻之往年与予遇于白下寻策海事去予思以所尝概于心请焉未能也踰数年予再至白下唐君函诸编属之序顾予昔有所概既无由一印可虽欲有言焉亦未能也今年走书吉阳山中责序益亟复得其门人所述语录读之予乃喟然起曰微哉唐君忧不在斯乎乃其言无前诸编则忧于道者不直无后一编则忧于学者不达不以其罕言掩其所雅言唐君之谓哉夫予所欲请君既先发之则取诸印可以为诸编覆予恶得无言然君之学以悟几道者也造益精则言益粹苕霅之间予尚有请焉其必有进我者而斯言盖其质矣乙丑夏日

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