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| 理学经纬十书序（蒋德璟） |
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吾泉黄季弢先生手著道南一脉及两孝经行世复出经纬十书示余其人自羲尧至明其书自六经至语录训诂其字自三十三母外凡涉学者派分缕析搜采靡漏而于朱陆王之辨尤洞畅璟读而三叹曰富哉书乎盖余少而疑讲学也学自傅说发之而夫子系易兑曰讲习三代时比屋皆学不待讲即夫子时不尽讲然无他学也若二氏则自为别门亦不待辟而至鹅湖以后或标德性或标问学格致一训几成讼府皆为羲尧诸圣人而其相诟厉甚于二氏何哉且夫二氏之精者皆吾儒绪也窃其绪而遗其全则有之顾以辟二氏之故取圣贤言无言空言觉之微皆以为邻于佛推而不受而强掇其粗以与之角则亦与于佛之甚矣故今世士大夫无不礼楞严讽法华皈依浄土若以其理精于儒无复异议非佛能也儒不自有其精而推以予之之故也使知儒之精原无不有则凡佛书高者恐犹在曾思范围而其洸洋奇恣者亦仅埒儒家之庄周驺衍而已一洙泗摄之而有余何以辟为举天下习经义应举名若尊朱而自姚江一派则皆为陆为王即或以禅疑王陆而晦翁晚年己自有章句支离不求已而求书之论且曰天命之性本无儒佛则并佛亦囿天命中而真晦翁出真羲尧孔子亦出矣故姚江定论一书足为考亭功臣彼株守其章句者未得晦翁之深也善乎黄先生之言曰禅学亦有南北宗神秀时勤拂拭之偈似朱学慧能本来无物之偈似陆学然禅家未尝争胜而朱陆之徒争之不衰释身心而骛齿牙居廊庑而评堂奥嗟乎其亦可以退然反矣闽学自将乐龟山始盖亲得二程为之师而晦翁其门孙也当时延建间名儒辈出入明而四书诗易纯用朱书用蔡沈春秋用胡安国四海之内皆禀闽学而吾泉虚斋紫峰紫溪九我数先生复自为温陵开山贤圣盖泉学于斯为盛而先生又能网罗前闻断以独解使四子六经更无剩义岂不难且伟哉吾师匪莪何公尝疏荐先生于朝而余从弟为其家倩悉先生内行澹穆静远居然有道君子嘻讲学若先生者可也故余直以先生为可继道南一脉之后而序其书之大指若此 |
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