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| 王氏易序（孙宜） |
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孙子曰世有言王弼何晏祖尚老庄卒之亡身而祸其国者予读王弼周易注叹曰善乎弼语简而义明思近而解切要之达阴阳之故审变化之旨识乘应之文该爻象之妙其所述大不诡于圣贤而绝无涉乎老庄晋魏以下勿论已程氏传最称的源乃其善者于弼取资焉其稍异弼者特敷衍厥辞加详婉耳夫时有古今人材因之材有古今著述因之是故两汉之去古曹魏之去汉俱称未远风气近厚笺解疏注之士即其聡明性识较之后代固自弗伦继汉而唐抑亦递相崇减理在可知故宋儒之阐明道学厘定经术由今品焉诚已超迈逖绝者然汉唐诸子若马郑王何元凯安国颕达之流未必咸无所得是以禆宋之全也弼易尚己往余览何晏之奏曰善为国者必先治其身慎其所习所习正则其身正不令而行为人君者所与游必择正人所观览必察正象邪心不生而正道可宏也此其言又岂庄老虚寂放浪者伦欤夫弼晏论著若此在当时后世往往以二氏目之至谓流祸关世教罪之为离经畔道者盖魏晋之俗大率以风流酣畅相高跌宕不检而二子行亦未免焉斯其故必归之耳然言行殊途君子于言也罔以人废仲尼固已云矣谓弼晏著述类其行者岂非厚诬哉或曰兹宋儒之说程朱所尝病者夫言而程朱也亦不足当欤孙子曰六经者大道之载而天下之公也天下之公噐则当用众之公言释之故仲尼之删定赞修也要皆宪往圣之遗而酌前哲之善未尝不出于已而假以自异也其言曰述而不作信而好古窃比于我老彭后儒训释悉罕达此掠美而私长取同而弃异概之不揆诸道而惟以其人其时谓无足尚废之兹何也挟其胜也夫程子之解易也其于弼之言用之几什五六矣至其教人观易辅嗣翼之介甫三子首焉而朱子者述其说为训非有见于此哉或曰弼言简切明近善矣质诸圣人之意未必审若是也嗟夫仲尼之门游从者三千焉深於其道七十二人夫七十二人者朝觌而夕觐面命而口传者也今考其得所师之精蕴而言动悉不戾于厥真者几人哉仲尼尝曰回也其庶乎后儒且谓颜子未至圣人犹是心粗夫朝觌而夕觐面命而口示也其所得卒若此末世诸儒之生去圣人千百载乃欲以流传之往言臆测之独见而望其悉得圣贤之秘有是乎故解释笺疏之法要之在模仿正道而恊于大义者也夫诚能模仿正道而协于大义则虽往意前致不必咸中而亦思过半焉诡凑曲合字轨而句泥之斯其术不足明圣苟以增纷乱之失长穿凿之风己尔奚益乎奚益乎故弼之注成已如所议矣乃程之解也即曰深明易道视仲尼之的旨本趣亦岂敢谓其尽若所述乎执此盖可以论弼云易凡六卷予往读而善之因手录上下二经他日将刻以传焉而题曰王氏易 |
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