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| 六经师律序（吴沉） |
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呜呼兵者国之大事也圣人之所罕言而不敢轻用者也古之时文武为一途士之途未尝不知兵也后世析文武为二途而兵之学寡矣有能言者下之人不以为狂则上之人必以为讳幸四方之无虞宜无事乎此也苟或有警将求若人而用之不亦迟乎古之兵谋战策多矣历代以来散亡略尽今之存而显著者七书而已七书者司马法六韬孙子吴子尉缭子三略唐太宗李卫公问对也前代尝以之颁布武学令天下诵习之谓之武经世之谈兵者尊之仰之真犹儒者之于六经也夫行师不法圣人则是为暴曾谓彼七书而可以为万世不刊之典乎何当时之袭陋而不悟也以七书考之三略尉缭子已有可疑汉志杂家尉缭子二十九篇兵形势家乂有三十一篇今书有二十三篇则不知果其本真否三略三卷经籍志云下邳神人所撰其亦信然乎若太公六韬与李卫公问对则灼然依托者也其为古书而可信者司马法及孙吴乎太史公称司马法闳廓深远虽三代征伐未能究其义汉时存者百五十五篇班固入之于礼今之存者仅五篇而已盖昔者齐威王使其大夫追论古司马兵法附以先齐大夫田穰苴之说号曰司马穰苴兵法五篇之传其穰苴之遗乎然亦非齐之全书矣吁先王之兵制尽在古司马而今不可得见矣宜孙吴之岿然而独高也班固志艺文时兵家者流总五十三家七百九十篇而孙子冠其首观夫十三篇之书备奇正用机权量彼度已先计后战变化开阖其用不穷亦深妙矣哉虽然谓武之书为秦汉兵学之祖则可谓三代之兵学亦若此则不可圣人之兵昭文德而威不轨者也所以生人也非杀人也御乱也非为乱也尚义也非尚诈也孙子曰兵者诡道也吾恐其非圣人意也世道日贬民论日卑论将帅则以勇壮击刺为贤能语行阵则以奇谲设伏为巧妙若曰我将动之以仁义行之以礼让虽三尺之童亦指以为迂阔而不切矣昔者荀卿子之非孙吴有曰彼孙吴也尚势利而商变诈者也又曰齐之技击不可以遇魏之武卒魏之武卒不可以值秦之锐士秦之鋭士不可以当桓文之节制桓文之节制不可以敌汤武之仁义伊吕之将子孙有国与商周并孙吴之徒皆身戮于前而国灭亡于后报应之势各以类至其说可谓当哉至扬子云亦复不喜孙吴而曰不有司马法乎子云之不喜孙吴其意美矣然不知子云当时所见司马法乃古之书耶抑穰苴所述之遗耶圣人于师中之事虽未尝一一悉言而其宏纲大用则岂不可得而窥哉盖兵之始作也非圣人之私意也天地之所造设圣人观法之而已掌之有其官定之有其制教之有其时备之有其素歌诗以劳之誓戒以齐之上顺乎天下应乎人廓然大公至正之心炳然神武不杀之德岂孙吴之所可得而测识哉间尝不自揆度以易诗书礼论孟诸经其言其义有涉于师征者辑录而类聚之定为五篇一曰兵象二曰兵用三曰兵礼四曰兵诗五曰兵训总而题之曰六经师律窃取子朱子仪礼集传师田篇之意而不自知其不可也若乃春秋二百四十二年之间诸侯之强大僣侈兵法军制俱非先王之旧曰侵曰伐曰围曰入曰追曰击曰袭曰取曰败曰灭圣人不厌其书于简册者诚诛黩武之罪以示万世之防学者当自其全经而讲焉不得而尽录也至于夹谷之会则以吾夫子之文德武备于是可见故特取之以系于兵用之篇呜呼有国家者于平居暇豫之日能谨夫修齐治平之道兵无由而作矣如其万一犹当按圣人之遗经法圣人之运量岂不足处天下之大事平天下之大艰而又奚假于孙吴乎此是篇之所以一本于经而不容附以他书之说也天下之事固有以新奇而为世所好者亦有以陈常而为世所厌者有人于此曰我善为孙吴则必肃然听之矣如曰六经之中未尝无兵法存焉则必哗然难之矣习俗之移人至此乎方当四方合一文治聿兴之时草茅之士得以余力及此极知牵缀圣人之经犯非所当言之戒其罪无所逃之然有备可以无患考古所以制今世之君子当有采焉 |
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