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| 答友人书（薛蕙） |
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辱惠书并示春秋或问三经说数篇读之累日不胜钦服世之溺于所闻之士如执事之用心者寡矣执事谓孔子六经焚毁于秦汉世无能厘正宋儒传义尚有牵合附会之说欲黜其伪而补之且誉仆为当世知名之士使评其是非执事之为书其独见自信盖将度越历代之儒者而今世之寡陋如仆者执事顾就而问焉仆诚惶愧而不敢答也然厚意不可虚辱试诵所闻而执事择焉夫六经自秦汉而后其残缺错误多矣盖非孔氏之旧也而凡古之载籍亦皆逸亡其存者多伪书焉儒者生于数千载之下不获见圣人之全经复无古之载籍可以为证宜守夫子多闻阙疑之训学其可知者阙其不可知者如是足矣不然是臆说也传曰疑事无质况圣经以臆说决之可乎六经之大义自宋儒发明之思过半矣中间不无未当者不害六经之大明也至于诸儒议论同异亦各有所见当并存之以广异议非可以一人之见废之也程子谓解经不同无害但紧要处不可不同盖谓此耳然区区复有所闻敢为执事言之夫古之君子学成而后立言其言也为道之不明也言以明道为主则其言不得不约故古之为书极寡后之君子学未成而先立言其言也为名之不闻也急于知名则文章训诂皆袭取而为之言之当否不恤也故后世之书极多虽然以亡当之言而致虚伪之名此可得于愚人尔君子之论谓之何哉今执事之书非为名也盖欲明圣人之道也然程子有曰学也者使人求于内也不求于内而求于外非圣人之学也何谓不求于内而求于外以文为主者是也学也者使人求于本也不求于本而求于末非圣人之学也何谓不求于本而求于末考详略采同异者是也是二者无益于身君子弗学然则君子求圣人之学盖有在焉非在于文章训诂之间矣窃又以为圣人之学未易遽言也有志于学者宜以论孟之书取其切已者讲明而践行之若夫六经之义姑徐徐求之未晩也此不惟初学自治之方使世之儒者果皆从事于此则人人有君子之行虽不治六经而六经之道不远矣若后其身心而徒以穷经为先虽真得秦火未焚之经亲闻夫子笔削之义亦何益之有执事著书立言不过信今而传后仆之言倘不甚谬执事其取之以告今之同志亦信今之一端也 |
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