与萧子雍书（霍韬）_明文海

与萧子雍书（霍韬）

　　黎训导行草次付上陋议生也自知背时违众且犯宋人不韪之罪固尝缄口以俟世之君子讲订焉既而举朝士大夫皆极力争辩谓上既富有天下必不得复有父母然后可生窃痛之曰使我不有父母然后与我官爵我宁不有官爵而不肯舍父母也孰谓父子天性诸君子独与人殊也是故不得已著陋议已而毛先生下教复误以为人后者为之子为出诸礼经生乃据仪礼礼记与之考订论辩然后颇觉其误而伊川之言则莫辩其果出于伊川否也或洛党假伊川之说以求胜欧曾亦未可知也今则知富有天下者不得有父母之为非矣故我皇上称兴献王曰本生父惟考孝宗之失则讳护而不肯改生窃议之曰本生父之词可用之手勅也祀事祝词亦曰本生父之云也乎若祝曰皇考则于孝宗不亦有两考之嫌也乎是故不得已上陋疏今诸君子复哓然共争皇字之增减生窃议之曰俾我皇上得正父子之名以不绝天性之恩则姑缓尊之典以安其亲之分礼之正也今不能守礼极论惟争一字之增减是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐徐云尔不亦可惜乎盖诸君子始也谓皇上宜为孝宗嗣别择崇仁王为兴献王嗣亦犹哀帝为成帝嗣别以孝王子为定陶嗣也今皇上帝后其父母亦犹哀帝追帝后其父母也是误皇上以非礼之失全袭汉帝之非谁之尤乃上自内阁下至谏垣至百执事各嗷一说以著直谏之节惟皇上孤立独蒙拒谏之名生窃谓宋之濮议主之者宰辅也议之者学士也争之者谏臣也是故英宗得恭已以听不失为盛德之君韩欧犹得直任其事以甘心奸邪之斥所谓善则归君过则归已古道犹有存也今则大小臣工俱著直谏之誉惟皇王独蒙拒谏之名则今日宰相欲如韩欧之奸邪不可得也皇上虽欲如英宗之恭已亦不可得也世变不犹可慨惜也乎是故不得已著或问凡此皆一已浅见谅不足以示百世垂无穷方自首悔而执事奬借太过吾恐人亦谓执事为邪说中人也何如何如近日南畿诸君子亦各具疏以共扬直气可羡也惜乎不能端本极论亦惟一字之竞无补于人伦天理之是非也且其说有所谓春秋之义有所谓考礼据经不知诸君所读者何春秋所据者何典礼而云尔也今之利禄昏心者谓有天下必不得有父母生且不暇与辩独惜伯固黄先生为世间人侍御方先生志道林年兄家学渊源亦深弗考也亦徒云云也或者不谅诸君之心直断之曰王凤柄国上书者专攻后宫王莾柄国颂功德者四十八万七千人自今观之岂四十八万众洎诸贤良则尽丧心也乎宁忤天子以有直名勿忤权臣以触奇祸古今人心岂相异也呜呼此岂诸贤之情也哉又谓秦王车裂假父嚢扑二弟谏而死者二十七人茅焦继之危言厉气感悟秦王由今观之则二十七人之死谏茅焦之善谏是非何如也永乐间迁都北京举朝之士争言不便至斩萧仪然后定自昔视之太宗真拒谏也由今观之是非何如也习见蒙人豪杰不免况于庸人俗士以口舌取官爵如茅焦二十七人辈又乌足责其知父子夫妇兄弟之伦也呜呼岂诸贤忠且智亦犹夫茅焦二十七人者之忠智也乎是未可知也不然则春秋之义礼记仪礼之说想讲之熟矣而犹不知为人后者为之子之说之非乎如其不知也而道听杜撰是自欺也如其有知也而犹曰礼云礼云形诸奏牍是敢于欺君也自欺以欺君岂诸贤之心哉或者道丧千载世昧正途前辈君子或不得不任其咎也故稽古如君实不识光武祖元帝之非吾朝博学如刘定之亦模棱蝉噪其后况蔽于伊川有无莫辨之说以踵千古之谬则诸君偶醉谬丛而发一呓亦其宜也不然其亦跃出千古而更一深思也乎诸君生不敢与辨黄方林三先生俱世所谓贤者生不敢不请教古之君子合异为同必更相诘难然后可非曰唯唯诺诺便谓之同也执事幸为转申此悃于三先生俾高明尚牖教我以不终底于迷谬则我执事之赐惠也

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