答何善山（罗洪先）_明文海

答何善山（罗洪先）

　　日昨曾往一东冀此后别有见教然后方敢以言句相答不然纵兄积疑不敢轻有所言非不为言实非言可及也夫能自信者乃能取诸人以为善执一说者必见善而不能迁此二句亦姑据来章言之耳犹未足以尽弟意也弟之取诸人者但能於自性自命吃紧用力有稍伤损即如眼中钉时刻无可停留无可替换自朝至暮如丝过扣斩钉截铁放过不得此才是有求为圣人之志为吾益友不知向此用工即在话头上拈弄至於自性自命既已伤损尚不能知当下动气处自以为发强刚毅缠粘处自以为文理密察加意奉陪却谓恭敬明白依阿却谓宽仁如此之类千言万语莫能状其情变总之以一言只是鹘突到了虽自称为学而於自身邈不相干却又说精说一说感说应如此者岂特骑驴觅驴已哉吾辈如今但可自谓挨傍度日非真知痛痒与所谓能知言也往昔舟中所论亦实有见於当下痛痒然犹宽松未是狠手犹被道理作障容易遮瞒弟虽不才却有只眼自照不肯将就冒认若是猛健汉直穷到底寻根究源断不容时刻粘帯才粘帯即非此物既非此物何为性命此等处非是各人自悟纵终日争辩未有出头时也佛与吾儒之辨须是自身已有下落方可开口然此亦是闲话辨若明白亦於吾身何干吾身若既了时纵不开口谁不取证老兄此言岂不将此等作大事件以为讲论不明将至悮世弟则以为伊川讲明后又出几个圣人濂溪未曾讲明又何曾误了舂陵夫子无生之说门面终是不同何须深论今纵谈禅决未见有人削发弃妻薄视死生抛却名位此数事乃吾儒诋毁佛氏大节目处既不相犯自可无忧老兄吾为此惧一言似可稍解矣然此亦姑据来章言之乂涉分析吾辈一个性命千疮百孔医治不暇何得有许多为人说长道短耶弟愿老兄将精一还尧舜感应还孔子良知还阳明无生还佛直将当下胸中粘帯设计断除眼前纷纭设计平妥原来性命设计恢复益於我者取之而非狥其言也害於我者违之而非徒以言也弟有附会包裹之病即直言攻之非以相胜欲同归於是也兄有执泥胡涂之病即诚心攻之非以自卑欲各归其极也如是尚何说之不同而惧之不早已乎舍弟促促言别信口直言以复向者之来章如不责其不逊欣然览之岂特弟之幸将嗣后友朋言广受善者必自老兄始矣中未有得故发巳意不莹惟不妨再四经目指其瑕而救正之

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