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| 答王龙溪书（王渐逵） |
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别后两辱手教远及足见吾丈与人为善之心不以时忘不以远遗盖恐此道之或晦于天下故与天下共倡而明之卫道之功切矣讽诵之余感激当何如某僻居山中与城市邈隔今岁春间出省下得会郡侯胡公始接来札又会推府骆公乃知吾丈复解官东归时事如此可叹可叹虽然贤者出处关乎世运盛衰固非偶然安以俟之而已来教所谓致良知之说以仆之质性鲁钝学力粗浅固未能窥其微奥然以是稽之孔门反之吾心殆尚有可疑处夫今之学者多主于白沙阳明二先生之教白沙之学在于求孔颜乐处阳明之学在于致良知二者固圣贤法门但以此为教恐学者流于漭荡无实下手得力处夫孔颜之乐大矣必有躬践实际而后可以契其乐之真良知之体明矣必有涵养操持而后可以得其明之用不然则所谓乐亦虚谈其光景之可爱而于独知之地但凝之于静而不能不汨之于动融之于心而不能不滞之于事者多矣某尝以论语一部真千古圣贤入手之要诀何也其旨在乎心与事合一而已矣以心而贯于事物随处致力随处照管故心事合一鍜鍊纯熟打成一片然后谓之真境实际方无走作乃有受用处苟或玄想于胸臆致测于景象徒抱夫虚灵之体而昧夫流行之用以之资讲说则可以是而求圣贤之实学则未也故某亦以孟子先立其大者之语为立言太宽然必以集义为事乃见入手脉路处今之学者往往流於孟浪无依皆以其守心太过而略於事为是以心事岐而为二支离涣散而不能相合失孔门随事致察之训以至于此此其所以高者流于禅定之归而下者则混于理欲之无辨而认贼作子者多矣故丹书之戒以敬怠言之尽矣而又以义对欲言易大传敬以直内可矣而乂必以义以方外德始大而不孤皆随事致察之明验也夫平地而说相轮与由阶级而直造其顶者其所见何如也某远处遐陬无明师友讲习之益其所得所闻如此吾丈以为何如人便不惜再示教爱尤为望幸 |
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