寄后渠（顾璘）_明文海

寄后渠（顾璘）

　　邮使还得手书甚慰久绝同心之言奚翅如兰把玩不忍释公果悔嗜酒攻文之癖则万年之庆然结习极难除恐见猎复动耳如何如何文序诠古人之文死者自当心服璘精神衰耗祇见此道非用力可尽所谓得之于心应之于手虽陈言然至理实不出此譬之圣人之道动容周旋中礼者安有点检其间必至耳顺从心乃神化之域也作者其始病于有意其终病于有迹自曹丕立意为宗一言启六代雕镂无穷之祸孟子曰始作俑者其无后乎五经四子姑勿论历代文人吾所深服者屈原庄生荀况贾谊太史公其人皆直吐胸次无所钻研粉藻于笔墨溪径故文词明直意味深永可续诸经传视左传国语犹夷惠也其后韩愈氏独得其宗当观其原道诸作为的若进学解诸文必其少作未可论定宋欧王苏氏父子所见甚确老苏得矣王伤刻欧苏伤易乃其天性使然犹师商之过不及不可深病也六朝之非不俟更谈若扬雄王通与柳宗元诸君皆见其末未见其本柳氏晚年觉之故柳永之作极可诵惜乎不久而遽没也诗则风雅之后惟汉十九首及建安得其传两晋若阮陆左郭靖节诸公犹有存者可怪宋谢氏一出倡为刻画凿死混沌即他日西昆之义山学者靡然从之而末流遂至陈隋之靡丽古风尽灭可为痛哭至唐陈李崛起苏州继之真可谓大雅工部及王岑诸公格律雄健当孟氏泰山之岩岩谓非圣人之徒哉高氏品汇概题李杜曰大家而别于正宗未尽是也仆衰矣无力供簿书矣得遂赠典后将请归去计与足下相对无时因贵乡马司谏便辄奉此书望赐教订以代面谈余惟加爱是愿

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