答王秀才（方孝孺）_明文海

答王秀才（方孝孺）

　　前辱见临且征仆文以观仆尝闵世人不务学道而喜言文故有所论述耻为人出之以吾子不惮重山巨海来造吾庐意气愿欵非世俗辈可及特出旧作以答雅意且冀指列其疵失以相发明今乃惠书猥有所称美而以学文之说为问仆岂能文者邪何吾子问之异也今天下虽乏奇才异能之士操笔执牍自负以为文人者不可胜计吾子有问焉彼将有以告吾子不彼之即而此之求所谓学稼于工求鱼于猎者也使效其所得岂足副见问之意乎虽然世俗之文仆虽未之学若古人之文仆尝学之矣试为吾子言其所知凡文之为用明道立政二端而已道以淑斯民政以养斯民民非养不能群居以生非教不能别于众物故圣人者出作为礼乐教化刑罚以治之修其五伦六纪天衷人极以正之而一寓之于文尧舜禹汤周公孔子之心见于诗书易礼春秋之文者皆以文乎此而已舍此以为文者圣贤无之后世务焉其弊始于晋宋齐梁之间盛于唐甚于宋流至于今未知其所止也唐之士最以文为法于后世者惟韩退之而退之之文言圣人之道者舍原道无称焉言先王之政而得其要者求其片简之记无有焉举唐人之不及退之者可知也举后世之不及唐者又可知也汉儒之文有益于世得圣人之意者惟董仲舒贾谊攻浮靡绮丽之辞不根据于道理者莫陋于司马相如退之屡称古之圣贤文章之盛相如必在其中而董贾不一与焉其去取之谬如此吾不识其何说也苟以其文未粹耶则艰险之元结俳谐之李观且在所取矣如之何其去二子也苟以其所述者王霸之道不敢列之于文人之后邪则孔子孟子固与荀卿屈原李斯并称矣安在其能尊二子也退之以知道自居而于董贾独抑之相如独进之则其所知者果何道乎然相如虽陋其辞赋犹皆有为而作非虚语也近世则不然一室之微号之以美名辄从而文之视其名纷然杂出皆古之所未闻考其辞轻俳巧薄皆古人之所未有而求者以是望于人作者以是夸于时似有所为使相如之奴隶见之且将弃去而今之士莫知其为非此又退之之时所无有者也仆窃悲其陋故断自汉以下至宋取文之关乎道德政教者为书谓之文统使学者习焉违乎此者虽工不录近乎此者虽质不违庶几人人得见古人文章之正不惑于佹常可喜之论祛千载之积蠧为六经之羽翼作仁义之气摈浮华之习以自进于圣人俾世俗易心改目以勉其远且大者穷居少暇未有所成吾子诚有志乎古人之文则愿勿溺于世俗勿为一时毁誉所变勿以道德为虚器勿以政教为空言则文可得而学矣不然则世之能文者孰不可问仆之昧昧岂足副所求耶

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