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| 招魂葬答问（李濂） |
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嘉靖丁酉冬十一月十日汴马生北赴南省试渡河走冰坏其舟溺而死求其尸逾月不可得其家拟招魂葬焉乃质于李子曰招魂葬有诸李子曰史传有之礼家之所不取也吾闻葬也者藏也所以藏其形于地下以安厝也故椁周于棺棺周于身非身无棺非棺无椁也苟无其身而招魂葬焉则于义为窒于德为悖于礼为不物何也亡者不可以假存无者不可以伪有也是故礼经无招魂葬之文汉魏以还或有冒为之者而袁瑰荀组干宝孔衍之徒咸著论以非之可谓通神明之故知神之情者矣且人之死也归神于天归形于地故延陵季子曰骨肉复归于土命也若魂气则无不之也故圣人制为殡葬之礼本以掩厥形骸不以安魂为事既葬之日迎神而返于家盖孝子之心不忍一日离也诗曰祖考来格知自外至也又曰神保聿归归其幽冥也故墓以瘗骨庙以栖神此古今之通礼也乃若失形于彼穿圹于此志石明器无柩可依若堂若坊虚文是尚反乎人情戾乎圣典王者所宜禁也嗟乎闭灵爽于沉魂之域是不仁也树松楸于空棺之冢是不知也仁知亡而人之道熄矣岂孝子事亲之心哉由是知招魂而葬乃委巷之陋习非先王之遗制也岂可乎哉曰招魂之萹见诸楚辞何也曰非是之谓也古者人死则使人以其上服升屋而号曰皋某复遂以其衣三招之乃下以覆尸盖犹冀其复生也而荆楚之俗或以是施之生人故宋玉悯其师屈原无罪放逐恐其魂散而不复还乃托帝命假巫语以招之欲以复其精神延其年寿而尽哀以致祷耳岂谓招魂而葬之耶曰桥山之冢葬其衣冠何也曰好事者为之也按大戴礼孔子论黄帝生而人得其利百年死而人畏其神百年亡而人用其敎百年史称黄帝在位百年寿百十有一岁岂有骑龙上天之事乎世传葬衣冠于桥山者谬也曰然则当如之何曰阖门眷属宜于遭溺之地备迎神之礼括发徒跣号呼于涂而迎之以归祠庙以妥之木主以依之祝辞以告之牲醴爼豆以飨之哭泣躃踊以哀之三年而除其服岁时举祀如常仪则庶乎其可也 |
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