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| 学术（杨锵） |
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天下有维世之学有济世之学维世者明天人析义理金玉其质鸾凤其羽厚彝伦而美风俗绳异趋以一道化无此等人则虽己安已治而元气斯薄嚣凌易生矣济世者审理乱急事功远略长才应机导窍兼文武之资切缓急之用俾主势尊于上反侧贴于下无此等人则虽已治已安而髋髀之斧斤弛风波之舟楫乏矣维世存乎德济世恃乎才夫谓德之即为才也治平之根乎诚正也世务之备于经术也此如河之有星宿海方脉之有素问也谁能外之虽然但穷河源即为神禹但读方脉即为仓公乎夫始天下而原自治安也何用赘为治安惟其智不能自谋力不能自给散不能自联害不能自卫然后奉一人以禀仰之一人不能独理然后公孤尹牧以纲纪休养之公孤尹牧不皆生而知师心而自用也然后立庠序隆师儒彰典谟以讲求熏习之弓旌轩裳以宠抜贵耀之非徒使其自了也盖欲以用之也一入其彀则曰我已修稷契伊吕之业卑卑功利固道谊所不出矣夫督功课利有国之急务也不计功将狃败乎不谋利将恬害乎即稷契伊吕又焉用之夫抱必不灵之术以享人华膴而任劳宣力者一切付之卑小功利之徒何道谊之不恕也竭资异数以得必不屑用之人而一旦缓急又别从苟且赴功者图之何养士之无益也又不啻此也迨夫势机交迫目乱技穷有申韩桑孔所不为者亦攘臂为之而又寡效焉何亲切之道谊去若热而卑视之功利如捕风也夫天下有识时务之俊杰无无实用之圣贤吾固谓俗儒之误世非独其见之迂乃其才之短也今天下有能振堕偷破积习实边储纾闾左清啸聚却讧扰俾兵不骄吏不墨士不偷民不流离思乱者乎吾愿截格致诚正一半精诣以归谈理之儒而推斯人为真王佐可已 |
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