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| 五德之运如何（华钥） |
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帝王顺时以修政而或者以天运符之天下始有异说矣夫天有五行分时递运以成万化而帝王之政则随时修饰以新万民是以定历律改正朔易服色必取诸五行以备一代之章采仪度而相生相胜之说不与焉后人妄以谶纬配合至欲援生克之运以符生降之几呜呼有德则兴无德则亡此世道升降之几也彼五行之一德孰与天命人心之向背其不经亦甚矣五德之论古不经见自邹衍倡为终始相胜之说而张苍贾谊公孙宏倪宽司马迁之徒则本其说而附益之自刘向父子反其说为相生之论而荀悦班固崔昌徐铉胡宿之徒则本其论而推明之言相胜谓帝王易运皆后之胜前商以金而克夏之木周以火而克商之金秦以水而克周之火汉以土而克秦之水或谓汉以水而克秦之火各欲从所胜也言相生谓五运以子承母伏羲首出于震以木德王而炎帝以火承木黄帝以土承火少皥以金承土颛顼以水承金帝喾以木承水唐尧以火承土虞舜以土承火皆世更一德而生生相承至夏后氏以金殷人以水周人以木虽代更一德而亦生生相承汉之从火以承周也唐之从土以承汉也庄宗中兴唐祚则土运未绝也一传而晋以金再传而汉以木又传而周以水又传而宋以火中谓秦本西戎余分闰位自魏至隋皆非正统求以合所生也呜呼谓相胜之说出于秦之意则可出帝王之意则不可彼帝王之公天下也揖逊征诛皆无心顺理以通其治于未穷而何有于计较之私且秦急于法天下受其毒汉善反之又岂较胜哉然相生之说出而相胜之说微矣但相生之说方惑世而未己也夫帝王之继天理物也黜簒窃以宗正统略偏安而绍历数人则为之耳岂天运之自然哉盖世不常治而运无停机当末汉祚绝而李唐未兴有天下者自魏而隋也今皆略而不序其时独无所运耶五行之运一息若不继则天道坏矣或者又曰斩蛇著符得天统也水患多应非人为也火主商丘又明验也呜呼此正晦翁所谓大德之符有适合者耳求其说而不得君子弗论也审如其说则夏有青龙之瑞胡为而尚金殷有银山之祥胡为而尚水周有白鱼之兆胡为而尚木其说穷矣设谓以人承天而运数不绝则可验于五三之世而不可验于秦隋之间设谓以天应人而符瑞可征则仅见于汉唐宋之初兴而无所考於帝王之递盛求其说而不得信乎其说穷矣大抵辟衍之说者向也而启向之说者衍也衍之说也出乎私向之说也流于诞尝考诸家语老耼曰古之易代而改号者取法五行五行更主终始相生亦象其义孔子曰五行用事先起于木故王者则之而首以木德王天下其次则以所生之行转相承也夫家语多汉儒所附会而不足信味其语意亦五者自为之尚耳初未符于天命也要之王者之欲定所尚也特以一代之典章文物不可阙而欲治历明时更制立度以新天下之耳目焉耳夫何与于天运之生克也哉愚故曰帝王顺时以修政也 |
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