谢存问献讲学亲政疏（王鏊）_明文海

谢存问献讲学亲政疏（王鏊）

　　奏为谢恩事伏蒙圣恩特降敕谕遣行人柯维熊存问并示优眷者臣久伏草莽忽闻诏使临门有若自天而降光生岩壑欢溢里闾庄诵玺书诲谕谆悉悯臣以直道难容嘉臣以劳勋自效臣之寸衷特荷九重之知虽殒百身何能为万一之报乎随欲赴阙陈谢而衰病侵寻恐颠越于道路乃敢具疏以闻臣本樗材遭际圣明亦尝承乏内阁预闻国论适值逆瑾盗政播弄威福臣力既不能沮抑性又不善诡随不得已乞身而退处于野十有三年无复当时之望矣恭遇陛下龙飞九五庶政一新海隅苍生欣欣相告复睹太平之治而草莽之臣又不意获沾优老之典臣不自揆尝著讲学亲政二篇志欲效野人食芹之献而无由今幸天恩下逮何敢复自疑外而以出位为嫌哉窃念古之圣君贤相共成至治之隆者盖起上下之交而近世之交其道有二一曰讲学二曰亲政陛下践阼以来时御经筵圣学勤矣臣愚犹过忧工夫或间断而不洽所望清燕之间广厦细旃之上时召文学侍从从容讲论凡古帝王为政之大经大法日陈于前万几之暇惟是观书观书之暇静以养心则自内及外无非进学之地殷高宗所以为学逊志务时敏道积于厥躬者此也陛下昧爽视朝圣政勤矣臣愚犹过忧堂陛太悬绝而不亲所望视朝之暇时御便殿公卿大臣侍从台谏逐日轮对从容咨询生民苦疾政事得失使得日陈于前总揽乾纲不治微细接见忠贤不隔疏远则自朝至暮无非修政之时宣王所以早朝晏罢卒成中兴之名者此也讲学则圣心日明亲政则圣政日修君臣上下日周旋于一堂之上又安有间隔之患哉二帝三王之治可复见于今日矣闻古人虽在畎亩义不忘君故敢辄效其愚诚不自知其言之可用与否其义则臣子事君尽心之道也惟陛下少留一夜之观如其可采采而行之则臣虽填沟壑无复恨矣其讲学亲政二篇附奏以闻臣不胜感恩激切屏营之至

　　§讲学篇

　　国家经筵之设其盛矣乎天子自正朝辇御文华殿公卿大臣盛服侍列羽林之士亦皆环列以听经筵一开天下莫不欣欣焉传之以为希阔之典故曰其盛矣乎然一岁之间寒暑皆歇春秋月分日不过二三日之间风雨则免政事有妨则免讲之日夙具讲章至期讲讫纶音赐宴俨然而退上下之情未见其亲且密也至于日讲可谓亲矣然体分犹过于严上有疑焉未尝问也下有见焉未尝献也昔傅说之告高宗曰学于古训乃有获惟学逊志务时敏厥修乃来逊者逊其志如有所不能敏者敏于学如有所不及成王访落于群臣曰学有缉熙于光明示我显德行学有缉熙者继续而光明之也示我显德行冀群臣有以开示之也商周之君其学如此之切夫人主一日万几固不暇如儒生学士日夜孜孜然而帝王精一之传治天下之大经大法古今治乱之迹天人精微之际自非逊敏缉熙亦安望其有得而今也阔略如是暴之之日少寒之之日多傅之之人寡咻之之人多未见其能得也且不独商高宗周成王为然也汉光武虽在军中投戈讲艺息马论道至夜分乃罢唐太宗延四方文学之士房杜禇薛辈十八人分番直宿讨论经籍或至夜分今贞观政要与魏征所论亦可见矣宋世贤主宫中暇日惟是观书居常禁中亦有日课翰林侍从日寓直禁中以备顾问我太祖高皇帝甫得天下开礼贤馆与宋濂刘基章溢辈日日相讲论其后圣学高明诏告天下皆出御制睿翰如流群臣拱视今御制文集是也仁宗皇帝临御建弘文馆于思善门之右文学之臣数人直入至馆中讲论孝宗皇帝经筵之外每观永乐大典又尝索太极图西铭等书于宫中玩之尤嗜故学士沈度之书日临数过夫自古帝王之学如此祖宗之学如此陛下睿哲自天春秋鼎盛讲明圣学正其时也臣愚特望于便殿之侧复弘文馆故事妙选天下文学行艺博闻者七八人更畨入直内阁文臣一人领之如先朝杨溥故事陛下万几有暇时造馆中屏去法从特霁天威从容询问或讲经或读史或论古今成败或论民间疾苦闲则游戏翰墨虽诗文之类亦惟所好而不禁盖亦日讲之义而加亲焉大略如家人父子上有疑则必问下有见则必陈日改月化有不期然而然者时御经筵所以昭国家之盛典日造弘文所以崇圣学之实功如是不已则圣德日新又新高宗成王不得专美于前矣

　　§亲政篇

　　易之泰曰上下交而其志同其否曰上下不交而天下无邦盖上之情达于下下之情达于上上下一体所以为泰下之情壅阏而不得上闻上下间隔虽有国而无国矣所以为否也交则泰不交则否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相见止于视朝数刻上下之间章奏批答相关接刑名法度相维持而已非独沿袭故事亦其地势使然何也国家常朝于奉天门未尝一日废可谓勤矣然堂陛悬绝威仪赫奕御史纠仪鸿胪举不如法通政司引奏上特视之谢恩见辞惴惴而退上何尝治一事下何尝进一言哉此无他地势悬绝所谓堂上远于万里虽欲言无由言也愚以为欲上下之交莫若复古内朝之法盖周之时有三朝库门之外为正朝询谋大臣在焉路门之外为治朝日视朝在焉路门之内曰内朝亦曰燕朝玉藻云君日出而视朝退适路寝听政盖视朝而见群臣所以正上下之分听政而适路寝所以通远近之情汉制大司马左右前后将军侍中散骑诸吏为中朝丞相以下至六百石为外朝唐皇城之北南三门曰承天元正冬至受万国之朝贡则御焉盖古之外朝也其北曰太极门其内曰太极殿朔望则坐而视朝盖古之正朝也又北曰两仪殿常日听朝而视事盖古之内朝也宋时常朝则文德殿五日一起居则垂拱殿正旦冬至圣节称贺则大庆殿赐宴则紫宸殿或集英殿试进士则崇政殿侍从以下五日一员上殿谓之轮对则必入陈时政利害内殿引见亦或赐坐或免穿靴盖亦三朝之遗意焉盖天有三垣天子象之正朝象太极也外朝象天市也内朝象紫微也自古然矣国朝圣节正旦冬至大朝会则奉天殿即古之正朝也常日则奉天门即古之外朝也而内朝独缺然非缺也华盖谨身武英等殿岂非内朝之遗制乎洪武中如宋濂刘基永乐以来如杨士奇杨荣等日侍左右大臣蹇义夏元吉等尝奏对便殿于斯时也岂有壅隔之患哉今内朝未复临御常朝之后人臣无复进见三殿高閟鲜或窥焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而积孝宗晚年深有慨于斯屡召大臣于便殿讲论天下事方将有为而民之无禄不及睹至治之美天下至今以为恨矣惟陛下远法圣祖近法孝宗尽刬近世壅隔之弊常朝之外即文华武英二殿仿古内朝之意大臣三日或五日一次起居侍从台谏各一员上殿轮对诸司有事咨决上据所见决之有难决者与大臣面议之不时引见群臣凡谢恩辞见之类皆得上殿陈奏虚心而问之和颜色而道之如此人人得以自尽陛下虽深居九重而天下之事灿然毕陈于前外朝所以正上下之分内朝所以通远近之情如此岂有近时壅隔之弊哉唐虞之时明目达聪嘉言罔伏野无遗贤亦不过是而已

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