郊祀疏（潘潢）_明文海

郊祀疏（潘潢）

　　臣闻生人之道礼为大礼祭为大祭大郊为大大郊也者原本反初奉天地以子道示民严上也自二帝三王以及我朝历圣所以祇答神休萃聚天下未有外此义也今祀事未恤一岁不郊臣愚以为此非圣明所以率先天下后世以崇重本始之道请得据所见闻乞陛下试垂听焉谨按礼大丧惟天地社稷越绋而行事传曰不敢以卑废尊也盖君虽尊不尊于天国丧虽重不重于郊祀故闻郊之日丧者不哭不敢凶服矣不闻有丧哭者不郊也古者天子谅阴冢宰摄位有代之言乃不言有代之祭乃不祭故越绋之礼先儒有谓使大臣越绋而摄祭者后世惧独任成害南面听治既不得不出于权制所谓郊祀不宜独责诸代矣若能行古谅阴三年之典则主以天子之名祭用冢相或如周礼大宗伯有故摄行祭事无不可也宋英宗时或问程颐郊祀当否颐曰今人居丧百事皆如常独于祭祀废之不若无废人君无一岁不祭天人子无一日不见父母必曰不敢以非礼见岂不能因人通定省之问乎故苟事事如礼虽不与祭可也无祭不可也伏睹大明会典天地诸神皆天子亲祀有故则遣官祭告又曰郊祀国之大事虽有三年之丧亦不敢废又曰每岁正月择日行礼是每岁必郊遣官摄郊丧不废郊皆祖宗定制也今习见每岁用正月郊遂以郊非正月为不可执一失三非继述之善者也春秋成公十七年书九月辛丑用郊胡安国曰郊之不时未有甚于此也此讥郊迟为不时非谓自孟春后皆非郊时而九月为特甚也讥其前此失时不郊因循至是则不可复郊也春秋之法为旱为雩虽过时犹且许之苟鲁之郊禘以礼且或有故未郊则圣人必恕之曰有故后郊其犹愈于已也若曰过时矣不如无郊则春秋数书过时不郊矣果予其不郊乎左氏曰郊祀后稷以祈农事也启蛰而郊郊而后耕既耕而郊宜其不从也此鲁之郊非周天子之郊也且舜八月西巡狩柴望如初是春秋皆得郊也郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也是冬得郊也今既失孟春之郊矣又不得以时酌古通今图所以修岁郊之法则春郊不可复行亦将如汉宋三岁一郊而已然则倘或三年之内设又有他故焉则如夏商叔季罔事于天地祇而后可耶且祖宗之时前用分郊后合郊前建圜丘方丘后用大祀殿前配仁祖后配太祖太宗前亲祀后或摄祀前摄以皇太子后或遣官圣人之治因时制宜无所不可然则前以春后以秋冬岂不可也臣愚以为失今之时而能从古之道纵有过时之嫌犹免亡本之诮况前日之过未为失时今者复郊愈见祇肃其于变通之宜不远之复盖兼得之又何疑哉传曰郊祀天地所以修岁事也今或以为既以秋冬郊又以明年春郊是黩祀也宜待嘉靖改元新正朔易服也乃昭告于皇天后土不当以先帝之遗年复举大郊上古之礼不知一岁不郊即不成岁古者启蛰长至之典与时偕行未闻以为黩也先帝所欲行而未成者陛下所宜朝访夕思以代有终若处此以优游行之以犹豫凡所宜行惟曰以待来年则自今数月之间天下事孰肯任其责耶昔鲁与齐战庄公谋于曹刿曰牺牲玉帛弗敢加也必以信刿曰小信未孚神弗福也今国家之于神祇可谓大不信矣十四年二月郊十五年十二月郊十六年春有司定日凡三竟不得郊神非人实亲惟诚是依不信者三神谁与我若又复益之岂惟神听疑惑民不用情外藩君长闻之皆且曰中国今废郊矣殆非所以尊国体之极而耀德于四远况今日精门灾阴雨连日雨旸失职诸谷烂浥天之谴告明矣安得不起敬起孝为民求福乃犹纡徐怠缓固自执异岂不重拂天怒哉臣愚以为今陛下继统先帝嗣历服承天地宗庙社稷之祀以为天下神人主义不得忽高皇帝之命祀宜略仿古圜丘报本之制近守祖宗一岁一郊之法以今冬十一月郊其亲祀摄祀则视陛下处今日服制何如非臣所得与也陛下不以臣卑鄙庸妄断行臣言则礼达诚通幽明协顺令闻遐福与天无极臣死且不悔

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