覆正祀典疏（倪岳）_明文海

覆正祀典疏（倪岳）

　　先该礼科给事中张九功题前事臣等谨详古制天子祭天地祭宗庙祭社稷祭天下名山大川祭五祀凡载于祀典者皆有功德垂世如祭法者所谓法施于民以死勤事以劳定国能御大菑能捍大患则祀之非此族类不在祀典故孔子曰非其而祭之谄也又曰淫祀无福而先儒亦曰帝王无妄祭无徼福又曰明于天地之性不可惑以神怪知万物之情不可罔以非类皆谓此也自秦以降乃多淫祠历汉至元有因有革迨至国朝太祖高皇帝即位之三年首诏天下改正祀典列圣相承恪遵成宪间有因所感应之事而增益祠祭或以万寿千秋等节而修建斋醮一时行之不察后遂袭以为例因循莫改增置益繁异端之徒转相鼓扇怪诞相乘矫诬殊甚夫非礼之祭非类之祷近代帝王固不能无然绝地天之通严幽明之分在帝舜以为当务之急盖非圣明之君卓然有见必不能深禁而痛绝之此给事张九功之言所以深有望于今日者也伏乞圣明敬事天地孝事宗庙严事山川百神舍此之外凡有一应斋醮祷祠之类通行革罢不惟屏斥异端之奸亦可节省无益之费既可允合乎圣祖以礼事神之心而亦足致乎圣王至诚感神之妙和气恊应国祚绵长人心以明风俗以正其为治道诚非小补也今将查到在京各项祭祀除太仓之神汉寿亭侯关公宋丞相文天祥俱祀典应祭外其余详为辨析穷加考究以正万年之祀以解万世之惑云夫所谓释迦牟尼文佛三清三境天尊者谨按传记西方有佛国曰天竺天竺有五中天竺乃释迎所生之地后汉明帝时其法始入中国后之宗其教者遂以释迦为师其曰三世佛者则以释迦之本性为法身德业为报身并其真身而为三其寔本一人耳今乃分为三像而并列之失其旨矣唐儒韩愈有曰三代之时天下太平百姓安乐寿考中国未有佛也明帝时始有佛法其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈以下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝舍身施佛其后饿死台城事佛求福乃更得祸由此观之佛不足事亦可知矣至于道家以老子为师其所谓三清者盖仿释氏三身而为之尤为谬妄宋儒朱子有曰玉清元始天尊既非老子之法身上清太上老君又非老子之报身设有二像又非与老子为一而老子又自为上清太上老君盖仿释氏之失而又失之者也况庄子明言老耼之死则耼亦人耳岂可僣居昊天上帝之上哉由此观之三清三境天尊寔无所据况躬亲祠醮倾心崇奉如宋徽宗者可谓至矣卒之陷身北廷覆亡宗社千载可为明戒但缘佛老异端之徒转相模仿惑世诬民历代因之莫之有废是以递年以来凡遇万寿千秋等节奉钦依修建吉祥好事或遇丧礼七七修建荐扬好事俱先期一日遣官诣大兴隆等寺祭告释迦牟尼文佛朝天宫祭告三清三境天尊此皆因袭而行不合祀典所谓北极中天星主紫微大帝者谨按象纬书有曰北极五星在紫微垣中一名天极一名北辰其北第五星名天枢盖极星之在紫微垣万神所宗七曜三垣二十八宿众星所拱为天文之正中又曰紫微大帝之座天子之常居也即今朝廷宫殿所在乃其象焉国朝正统初年建紫微殿一所于大德观之东设立大帝之象每遇万寿圣节正旦冬至俱遣大臣一员祭告夫日月星辰并曜于天故古有大明祭日夜明祭月幽宗祭星之文祖宗以来每岁南郊大祀内坛已有星辰坛合祭之礼今乃像之如人称之为帝以极星之正祠于异端之宫稽之祀典诚无所据所谓九天应元雷声普化天尊者谨按传记有曰凡阴气凝聚阳气在内而不得出则奋击而为雷霆非如异端所谓龙车石斧鼔火鞭怪诞之说也雷声普化天尊者道家以为玉霄一府总司五雷而雷部诸神皆其所主而又托以六月二十四日为天尊示现之日朝廷岁以是日遣官诣大德显灵宫致祭夫风云雷雨皆阴阳之妙用神之盛德祖宗以来每岁南郊大祀外坛已有合祭之礼而八月望后山川坛复有秋报之祭况自二月发声之后无非雷霆震奋之日顾乃止于六月二十四日于义何取至于像设名称礼亦无据所谓梓橦帝君者谨按图志英显王庙在剑州即梓橦神姓张讳亚子其先越嶲人因报母仇徙居剑州之七曲山仕晋战没人为立庙唐玄宗西狩追封左丞僖宗入蜀封济顺王宋咸平中改封英显又按文昌六星在北斗魁前为天之六府道家谓上帝命梓橦神掌文昌府事及人间禄籍故元加号为辅元开化文昌司禄宏仁帝君而天下学校亦多立祠以祀之京师旧有庙在北安门外景泰五年辟而新之勅赐文昌宫额岁以二月初三日为帝君诞生之辰遣官致祭道家谓梓橦以孝德忠臣显灵于蜀庙食其地于礼为宜祠之京师不合祀典至于文昌之星与梓橦无干今乃合而为一诚出傅会所谓祖师三天扶教辅玄大法师真君者谨按传记张道陵字辅汉光武十年生于吴之天目山善以符治病桓帝永寿元年于灵峰白日上升百二十岁唐天宝七年册赠天师中和四年封三天扶教大法师宋熙宁中加封三天扶教辅玄大法师大观二年册号正一靖应真君子孙历代相传皆有封号迨入国朝仍令传袭正一嗣教真人之封秩正二品以正月十五日为祖师示现之辰遣官诣大德显灵宫告祭又按宋邵伯温闻见录建安二十年曹操破张鲁定汉中鲁祖陵顺帝时客蜀学道鸣鹤山中造作符书惑百姓从其道者辄出五斗米时谓之米贼陵子衡衡子鲁以法相授受自号师君其众曰卒曰祭酒大抵与黄巾相类朝廷不能讨就拜鲁汉宁太守镇蛮中观此则陵本非异人而道家祖陵为天师者特因天宝诏称汉天师而然耳今正月十五乃其生辰自宜其子孙祭于其家可也所谓大小青龙之神者谨按碑记昔有僧名卢自江南来寓西山之尸陀林秘魔岩一日二童子来拜于前卢纳之鬻薪供奉虽寒暑无怠时久旱不雨二童子白于卢能限雨期言讫即委身龙潭须臾化二青龙一大一小至期果得甘雨事闻赐卢师号曰感应禅师建寺设像立碑以纪其事又别设祠于龙潭之上春秋遣官祭二青龙神国朝宣德中勅建大圆通寺二青龙出现祷之有应于是加封号至今春秋二时遣顺天府官致祭及遇岁旱遣官祭告盖因旧传二龙能致云雨故累朝崇奉如此然虽称二青龙其寔蛇也蛇有神蛇其名曰蜦亦能致雨今此二蛇西山寺院处处有之略无灵异近者京师连年水旱祈祷无应则此亦非蜦蛇乃凡蛇耳盖妖由人兴久自衰息无足崇奉明矣昔宋祥符中天庆观有蛇极怪异人以为龙孔道辅以手板击其首死之其患遂息程明道为上元主簿茅山池有小龙如蜥蜴崇奉以为神物明道捕而脯之使人不惑后亦不闻如何则此二蛇之怪诞正此类也所谓东岳泰山之神者谨按图志东岳鲁之泰山今在山东济南府泰安州山下有庙自黄帝以来封禅七十二君唐宋元皆加神以封号曰王曰帝若祀人国朝洪武三年诏去封号称为东岳泰山之神有司春秋致祭有事则遣臣祭告今京师朝阳门外亦有东岳庙寔自元延佑中玄教大宗师张留孙买地为宫奉祀东岳天齐仁圣帝国朝仍而不废岁以三月二十八日及万寿圣节遣官致祭夫岳镇海渎以其山川灵气有发生润泽之功故历代祀之而泰山在鲁封内岁时俱有合祭之礼前项祀典烦渎无据所谓北极佑圣真君者谨按传记北极佑圣真君者盖真武神也真武本元武宋真宗尚道教避圣祖讳改元为真元龟也武蛇也此本北方元武七宿虚危星形似之故因而名后乃以元武为真君而作龟蛇于下靖康初诏加号助顺曰佑圣助顺真武灵应真君及考图志乃云真武为靖乐王太子也生而神灵长而勇猛志除邪魔遇紫虚玄君授以道秘东游遇天神授以宝剑入武当山修鍊功成白日飞升奉上帝命往镇北方披发跣足建皂纛玄旗统摄元武之位此则道家傅会之说殊为诞妄再考国朝御制碑文太祖高皇帝平定天下兵戈所向神阴佑为多及定鼎金陵乃于鸡鸣山建庙以崇祀事载在祀典太宗文皇帝肃靖内难以神有显相又于京城艮隅并武当山各重建庙宇而两京岁时春秋及京师每月朔望各遣官致祭武当山则命内外官员专一在彼提督列圣崇奉之意可谓至矣宪宗纯皇帝在位常范金为像屡遣内官陈善赍往武当山安奉盖亦不过承先志以祈神休耳岂期陈善援引左道之人邓常恩等上则荧惑圣听糜费内帑下则骚扰道路虐害生民且又奏请重修京师庙宇改号灵明显佑宫日居其间引进邪术遂使香火之地几为奸盗之区固非朝廷崇奉之本意使真武有神亦岂其所乐闻哉所谓崇恩真君隆恩真君者谨按道家之言有曰崇恩真君姓萨氏讳坚西蜀人在宋徽宗时尝从虚靖天师张继先及王侍宸林灵素传学道法累有灵验而隆恩真君则玉枢火府天将王灵官也又尝从萨真君传受符法国朝永乐中有杭州道士周思得以灵官之法显于京师附体降神祷之有应乃于禁城之西建天将庙及祖师殿宣德中改庙为大德观封萨真人为崇恩真君王灵官为隆恩真君又建一殿崇奉二真君左曰崇恩殿右曰隆恩殿成化初年改观曰宫加显灵二字递年四季更换袍服三年一小焚化十年一大焚化乂复易以新制珠玉锦绮所费不赀每岁万寿圣节正旦冬至及二真君示现之辰皆遣官致祭其崇奉可谓至矣今就其言议之萨真人之法因王灵官而行王灵官之法因周思得而显而其法之所自皆宋徽宗时林灵素辈之所传一时傅会之说浅谬如此本无可信况近年附体降神者乃钦发充军顾珏顾纶之父子其为鄙亵尤甚往往祷雨祈晴杳无应验则其怪诞可知所谓金阙上帝玉阙上帝者谨按大明一统志福州府闽县南旧有洪恩灵济宫一所祀二徐真人即今之金阙玉阙二真人也真人五代时徐温子曰知证封江王知谔封饶王尝提兵平福州福父老戴之图像以祀宋赐今额又考之御制碑文云太宗文皇帝临御之十有五年适遘疾弗豫百药罔効或有言神灵验者祷之辄应脱然平复于是大新闽地庙宇命有司春秋致祭岁易时衣给户洒扫又于京师立庙以祀之加封金阙真人玉阙真人十六年又加封金阙真君玉阙真君赐庙额曰洪恩灵济宫正统初年重新宫宇进号金阙崇福真君玉阙隆福真君成化二十二年重加尊号伯曰九天金阙总督魁神洪恩灵济慈惠高明上帝仲曰九天玉阙总督罡神洪恩灵济仁惠弘静上帝递年以来每月朔望并万寿圣节正旦冬至及二真君诞辰俱有祭祀遣官行礼及时食献新至今不缺四时已有皮弁冠大红纱罗纻丝织金锦云龙朝服近又加以平天冠明黄纱罗纻丝衣服其黄服五年一次更换焚化红服十年一次更换焚化夫神之世系年代可考如此本非有甚异也先年止因有功于闽庙食一方后以保护太宗文皇帝圣躬故京师有别庙之奉但本处既有春秋二祭而京师一年之间复有前项祭祀不无烦渎且惟皇上帝主宰于天而兄弟并称上帝其为僣拟可知所谓神父圣帝神母元君金阙元君玉阙元君者谨按徐仙真录及国朝御制碑文神父神母者即二徐真人之父母金阙玉阙元君者盖其配也宋理宗朝封父齐王为忠武真人母白氏仁寿仙妃配许氏助顺仁忠仙妃陶氏善助慈懿仙妃国朝永乐中加封父翊亮真人母淑善仙妃许氏真应仙妃陶氏恭静仙妃继又进封其父为真君成化二十二年神父加封高上神主慈悲圣帝神母加封安宁护国恭静元君金阙妃天房卫保节靖元君玉阙妃天房众母显佑元君每岁万寿圣节正旦冬至俱遣官祭祀金阙玉阙元君又有诞辰之祭皆因二真君一时祷应之功故推及而崇奉之如此夫神父徐温乃五代时误国之臣专权弑主殊无功德祀以报功岂宜滥及况父母并妃并受隆名称帝称君僣拟益甚所谓城隍之神谨按易坎卦有曰王公设险以守其国盖谓君人者观坎之象知险不可陵也故设为城郭沟池以守其国而保其民人传记谓其制自黄帝始历代建国必有高城深隍上以保障宗社朝廷下以卫捍百官万姓其所系甚重其为功不小故国朝之制天下府州县皆有城隍之祭京都城隍庙旧在顺天府西南累朝皆加修葺岁以五月十一日为神之诞辰万寿圣节各遣官致祭夫庙祀城隍之神本非人安得诞辰可谓谬妄况每岁南郊大祀坛八月山川坛俱有合祭之礼事体已重既与天下府州县之祭不同今又复为烦渎之祭不亦谬乎前项祭告俱合罢免谨具覆奏伏候圣裁

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