皇明经世文编卷之一百六十七

卷之一百六十七

　　华亭陈子龙卧子　徐孚远闇公　宋征璧尚木　何刚悫人选辑
　　杨澄清通侯参阅

　　余兵使奏疏（疏）
　　余珊

　　◎疏
　　陈言时政十渐疏

　　○陈言时政十渐疏〈时政十渐〉

　　失是嘉靖元年汪珊亦有十渐疏

　　臣惟今日神圣当天，文运中兴，薄海内外，皆以为尧舜再作，汤武重生，宜必有稷契伊周为之佐相，与共成正大光明之业，以致太平，以迓天休，臣等亦效愚忠，城彼朔方，相附以安也，何气化人事，未免参错，圣君贤相，偶不相值，遂致　陛下负尧舜汤武之资至今未有以成其大，抱拨乱反正之材，至今未有以就其功，好日渐迈似不克终，臣引领万里，忧愤填臆每欲披沥寸丹，上尘聪听，原无上事，迹涉群疑或指臣以矫激之名，加臣以干进之罪，为是下笔踌躇者再，今幸俯赐条陈，无闲疏逖臣不胜感泣哀悼，效唐魏征谨陈十渐，并其致渐之由，与夫杜渐之方，图终之要，为　陛下陈之愿少霁威严留神清览焉。其一曰纪纲渐颓臣闻之宋儒朱熹曰，纲者，犹纲之有纲也纲非纲不张，纪者，犹丝之有纪也丝非纪不理，故家无纪纲则父不父，子不子，家不可得而齐，国无纪纲则君不君，臣不臣，国不可得而治，天下无纪纲，则中国非中国，夷狄非夷狄，天下不可得而平，古之圣王知乎此，必先正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四夷，斯臂动而指随，丝牵而绳联，内外协应，本末毕举，所谓天下之纪纲也，在正德间逆瑾专权，假子乱政，颠倒衣裳，陵谷易处不知纪纲为何物矣，恭遇　陛下起而振之，一体统而尊朝廷，杜多门而专决断，于是天下之政，始出于一，万国之心始系于尊，人谓文王纲纪四方矣，近年以来，承平日久，事乐因循，政多苟简，名实乖谬，而上下之分未定，宫府异同而陟罚之法未公，纷挐泄沓，御委其勒，马骀其衘，以为在　朝廷。似非在　朝廷。以为系宫省。又非在宫省。遂使　朝廷以其心为心百官万民四夷亦各以其心为心臂之人病大风，手足痿痹不仁，筋骨肌骸不属，行居坐卧，难以屈伸此纪纲之颓，其渐一也，其二曰风俗渐坏，臣闻相嘘为风相染成俗，一人唱之百人和之，故曰吴王好剑术，百姓多疮瘢，楚王好细腰，宫中多饿死，其实由于朝廷之所好尚。而为士习之所转移。是故周之士也贵，秦之士也贱，战国之士多从横，西汉之士多忠厚，节义重于东京，清谈盛于两晋，积之之久，习与性成，海内从风不自知觉贾谊所谓习与正人居，犹生长于齐，不能不齐言，习与不正人居，犹生长于楚，不能不楚语，此切至之论也古之圣王，先见乎此，统理人伦，移本易末，混同天下，一之和衷，使人皆知善之可慕而必为，皆知不善之可耻而必去，而天下之人，亦各自相砥砺，雅操坚持，初不待爵禄之褒嘉，刑威之督责而后知所劝惩也，正德间逆瑾等招权敝化，一时士大夫无廉耻者，争先趋附，百计钻研，以营富贵，钻研得效，束装问涂，甚至诲滛及于婢女，虽宰执台谏。多稽首董贤之车。父子兄弟。皆垂头万年之床。风俗波荡，无复士气矣。恭遇　陛下起而作之，营升乞升者，悉皆罢斥，招权纳贿者，渐次诛夷，一时京师，风纪肃然，公卿之家，门无私客人谓帝尧于变时雍矣曾几何时，去者复来，来者弗去，自夫浮沉一世之人，首掌铨衡首取一种软羙脂韦，重富贵薄名检之人，以为抚按，惟举不足深信此辈圆融。不肯生事。乃峻擢而尊宠之。世宗初人才最盛然不无干进之士是以谀佞风生。廉介日锁。甚至侯伯专弹劾罢吏议礼仪。蚋集蛆聚。廉耻荡然。迩又闻市门颇开贾贩仍旧，投桃报李，畏此简书，不知兵荒之下，四方尫羸，骨间几多血耶，此风俗之坏，其渐二也，其三曰国势渐轻，臣闻宋儒周敦颐曰，天下势而巳矣，势有轻重也，夫一家有一家之势，一国有一国之势，天下有天下之势，四夷有四夷之势，以身对家，则身重而家轻，以家对国则家重而国轻，以国对天下，则国重而天下轻，以天下对四夷，则天下重而四夷轻，古之哲王，有见乎此，必先端其本，正其则，使在我之势常尊。而在彼之势常卑。我尊则威立而难犯。无下带不测之忧。彼卑则法行而易制。无尾大不掉之患。此所谓审先后。权轻重之衡也。在正德间国柄下移。王灵不振。宜其治家无法。轻重失伦。无以号召天下。制御强臣也。是以一变而有安化之叛。再变而有逆瑾之谋。三变而有宸濠之乱。恭遇　陛下揽而振之关石和钧，低昂在手，龙骧虎步，高下在心，万国诸侯，玉帛稽首，人谓武王一怒而安天下矣，近年以来，政颇优柔，法多纵弛。遂使奸雄潜滋暗长于隐微之中。威立势成于积习之外。往年戍卒杀许都御史而不究。是时河西云中戍卒屡叛庙堂处置太宽其后天城辽东等处每见告矣近又杀张都御史而效尤。往年戍卒縳贾参将以立威。近又縳桂总兵而报怨。动辄啸聚。千百为群。围绕边城。甚于黠虏。挟制抚和。要下招安之榜。谁何无奈。连上止兵之章。是盖废法伸恩。损威养乱。奸豪得志。谋叛益坚。招之靡来。聚而忽散。故骑虎之势。偪近于萧墙。猫鼠之风，传笑于外国。东边妖。胡效之而杀主事。北边库役。仿之而杀县官。中间残贼杀方面。妻杀夫子弒父。接迹天下。有不忍名言者。然此非　陛下不能修身齐家。端本正则也。特其法令不一阃制失人惑于鄙儒姑息之论牵于俗吏权宜之计，误于奸谀欺罔之词，是以九鼎之威。不重于朝廷而反重于边陲号令不出于一人而反出于一二戍卒之口失今不治。则古镇之祸。萌于节度。朱泚之乱。成于泾兵。容可巳乎。此国势之轻其渐三也，其四曰夷狄渐强，臣闻中国之有夷狄，犹昼之有夜，阳之有阴相反相从无有判然而孤立者顾彼之盛衰，视我之强弱以为向昔耳，古谓胡虏无百年之运臣亦谓胡虏无百年之衷试以汉唐而下言之。汉高既困于白登。文帝时虏入云中注句烽火通于甘泉长安。未百年而有呼韩邪之来朝。至明章安顺间。上谷中山之师。燕然漠北之役。曾无宁岁。未百年也。东汉末年。匈奴款塞。徙居内郡。多招种落。接帐连鞲。未百年也。而有五胡之云扰。自是魏分东西。周齐角立。杨坚并吞。亦未有百年之久也。唐之太宗大召名儒增广学舍。新罗高昌百济吐蕃高丽。并遣子弟入学。未百年而安史倡乱。吐番劫盟。迄于五季。契丹桀骜。陷我幽燕十六州。遂失河朔。又未百年而有宋隆兴。澶渊之捷南北弭兵。又未百年而女真乱华。徽钦北狩。又未百年。鞑靼灭金。八主中国。此天地翻覆。亘古所无夷狄之祸也。又未百年。值我　太祖高皇帝汛扫胡元。纲常再肃。及土木之难。曾未百年。今去洪武百五十八年于兹矣。嘉靖时俺答为盛至降庆而内款矣推数循理而观之。夷虏之势。其可易哉。臣询之四夷募强于北狄。而北狄莫盛于吐番。盖古之回纥。亦匈奴之种也。其鸷悍骁勇。带甲百万。小王子为其逐遁数千里。尽有其地。每抚创扺掌。志吞西河未忘也。曩甘肃之围。则耀兵耳。若乃东胡蹢躅于辽海。鞑靼蹂躏于沙漠。羌戎跳梁于西川。不知凡几族类。凡几兆众率。皆肥马利兵。长大骁猛。动辄有飞扬跋扈之气。气数相参。又安知不有刘元海赵元昊阿骨打其人出乎其间以作我边陲之厉阶耶。况今承平日久。民不知兵。兵不知将。将不知主。盖自逆瑾以来。以苞苴易将帅。而其任此职者。皆膏梁騃子。厮役凡流。惟知附倚幽阴摧剥为事。是以各边军士。苦于饥寒。日就雕瘁。虽蒙　皇上恩诏优恤。诰戒申严。然以七年之病。元气巳耗。有非一朝一夕所能平反也。且以松茂一边言之。万山攒簇。大江中流。四面番碉。星罗奕布。缘去兵燹日久。生齿浩繁。小者亦有数千。大者不下数万。而粮运往来。止有羊肠一线之路。一番驾勇。千夫莫当。以此恃险。乱无宁岁。每年上班官军。尽出成都重庆等卫。不下千万。方其遣戍父母妻子。号泣以送。自分无生还之期。及其到边。迫于强番。日朘月削。衣粮器仗。尽以供番捱。至更番。死者过半。又贪官债帅。百立名色。巧为科敛。而辇载以输请谒之门者不可胜筭。是以我军益困。终岁罢劳。不得一饱。而反佣工于富番。耕地养马以自给。甚至妻女盛涂泽。倚市门以乞食也。似此丧威。百不当一。尚望其赴汤蹈火。挟辀先登。立万里之奇功哉。举此一边。他可例见。大同兵变。职此之由。臣闻盛衰不两立，王业不偏安，时极势穷理当必变，肉食者鄙，不能早见预料，为　陛下亟求所以制御之道，克战之方，乃假镇静虚名以盖无能实迹为必无事之言。以宽主上之忧。或又扶同规隐。逡巡苟免不见虏而还。而夸百年无此之捷。俘残虏而归。而勒万世不朽之铭。甚至粉饰捷音。滥颁渎赐。虚张功次。峻秩超升。所独坐穷山。放虎自卫。门庭之寇。谁其扫之。此夷狄之强其渐四也，其五曰邦本渐摇，臣闻书曰，民惟邦本，本固邦宁，孟轲亦曰，得乎丘民而为天子，夫小民至愚而柔，不膺一命，不阶寸土，若无与于厥邦矣，不知天聪明，自我民聪明，天明畏，自我民明畏，惟天之至大，而惟征之细民，此所以为邦之本，而不可忽焉者也，然何以聚民曰财而已，财者民之心也，心伤则本伤，顺民之心者，保邦之本也，故鼌错曰，人情莫不欲寿，三王生之而不伤，人情莫不欲富，三王厚□而不困，人情莫不欲安，三王扶之而不危，人情莫不欲逸三王节其力而不尽，惓惓为汉文言之，使鼌错而愚人也则不足信，使果智他，岂非切至之论，而可以权数少之哉，我　太祖高皇帝汛扫胡元，奄有天下，收胜国土崩瓦解之民，而萃于□可谓得帝王之驱除矣，及其为治，别无异技，每以鲁论节用爱人一篇，书之殿庑，自比盘铭，专务以恩结人心，以财养民命，是以培植基本，日益深厚，保安邦土，日益隆固，虽内难间作，民无叛志，迨入正德，逆瑾锐宁等，招权黩货，一时文武士大夫无耻者，蚋集蛆聚，榷天下之膏脂骨血，辇载以输权幸之门者，动以万计，是故财用日益以竭，民心日益以离，怨讟交兴，海内汹汹，大寇刘七等乘之倡乱于东北。鄢兰等煽祸于西南。持梃一呼。赭衣数万。所过焚劫。靡有孑遗。至勤王师十数万。奔走七八年间而未定。天厌厥乱，笃生　皇上，起而安之，新新诏初颁，痛恤民隐，积年逋负，一切罢除，民用矢心，含泣思奋以为今日复睹汉官，可谓文王怀保小民矣，曾几何时，事未画一，令或反汗，黄纸蠲租，白纸科催冗食之征。下及鸡豚。造织之需。自同商贾。江淮困于赤旱。母子相食。兖豫苦于剽掠。盗贼纵横。而川陕湖南之民则又终岁勤动。疲于供军。竭于禄米。自是销骨饮恨。田野嗷嗷。无复乐生之心矣。以今观之形拘势格，心违迹判，父子兄弟不相保，君臣上下不相维，国势摇摇，如惊涛怒浪中不系之舟，舟中人颜不变顾以为安流。臣不知其何心也。此邦本之摇，其渐五也，其六曰人才渐雕，臣按仲尼丁局之末而叹才之难得。郭泰伤汉之衰而叹人之云亡。夫以成周乱臣十人，若太公散宜生辈，皆稷契皋夔之流亚，诚难其人矣，至于东汉人才，如李膺范滂者，皆不过一节之士耳，何谓亡之，不知天生人才，自足以供一代之用，非必借才于异代，人人如稷契皋夔而后谓之才也，彼李范之徒。诚一时贤人君子。天以遗人君共济时艰。汉室不知所重。嬖宠奸邪。戕灭正士。此时重虔议礼诸臣故言之切也而膺滂辈亦不自爱。互相标榜。激成党锢。身被滛刑。祸延朋友。而国以殄瘁。郭泰安得不伤之乎。臣以为人之云亡。非惟君弃之。亦自弃之也。若枉其才而用之。则位或不当其才。才或不称其位。屈其所未尽。困其所难知。事委丛脞。终蹈后艰。虽有其人与无人同谓之人亡亦可也何以明其然也。三代而下，光岳气分，士无全节，熟民事者。或不悉吏干。通武略者。或不解文谟。才华可取。节行不如。求士于十乱之上诚难矣顾惟人君养之有素。择之惟谨。器使之而各当耳。苟君既不择所宜。又付之于枉。指张桂耶又使之邪间正。疏间亲。新间旧。凌轹而播弃之。而死徙之而谓国有其人乎。我国家造士日久。非无贤才之足用也。自瑾锐乱政以来。衣冠受祸。死亡流窜。榷剥几尽。值我　皇上哀而录之。死者赠官。生者还职。甚至峻擢。不限资格方是时海内之士无不感泣思奋愿为田横之死客久矣。何狂瞽之言，有不当圣心者一鸣辄叱去，昔巳降调外任。今或编配遐荒。昔巳禁锢终身。今或棰死殿陛。盖自吕柟邹守益等去而馆阔空。顾清汪俊等去而部台空。张源胡琼等死而科道空。间有一一英杰系籍羁旅者。又枉之于弗当之位。或又往往为权奸摈锢者。忌其忠言之悟主。才能之胜巳也。多方排难。曲为安置。违之俾不通。以故忠邪牛骥之士。皆得以盘据角立其间。而　陛下耳嚣目眩。亦哄于楚咻齐语之市。熏陶销铄。忽不自知其在苞鱼之肆矣。焉能为秦无人焉。能为鲁多贤哉。此人才之雕，其渐六也，其七曰言路渐塞，臣闻夏禹商汤，拜言改过，其兴也勃焉，夏癸商辛，拒谏饰非，其亡也忽　　以一代之兴亡，系一言之从违，其迹虽微，而其祸甚著，人主之于谏言也，其可忽哉，是故古之哲后兴王，炳于几先，事无微而不察，言无微而可略苦口者比之良药，峭直者喻之从绳，纳以降其志，闻以拜厥躬，犹恐骄惰之易生，而忠诚之不上达也，于是敢谏之鼓置焉，告善之旌植焉，戒慎之鼗垂焉，诽谤之木立焉，尚防其弊也，又制官以言为常言则左史书之，行则右史书之，工诵箴谏，大夫规诲士传言，庶人谤，又恐其废也，每岁孟春，遒人以木铎狥于路，官司相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑，是以求言弥切，圣德弥光，俞咈之风，通于上下，彼叔末之朝，浅智之君，不乐谠言，偏好谀佞，如护疾忌医宁■其身而不悟也，岂足法哉，我　祖宗以来，内设六科十三道，外设按察司等官以司纠举，虽寓专责之意于科道。初不以谏议名官。盖欲海内人人得以尽言。而不徒科道为然也。自逆瑾等相继窃柄深忌忠言之发巳奸私也。专取一种软熟易制之徒。为之鹰犬。互塞言路。蒙蔽主心。以苟图富贵于目前不顾危亡于旦夕。一有正士。少触忌讳。非远加贬窜。即痛加棰楚。务置之死地而后巳。值我　皇上起而录之，各正其位，于是台谏作敢言之风，庙堂揖都俞之美，凡温旨嘉答不曰所言有理，则曰看了来说，听纳如流略无抵忤，方是海内翕观思见德化之成，无几日矣，比来降心未惩其忿，逆耳或动诸颜，不剿说而折人以言即臆度而虞人以诈朝进一封。暮投千里。甚至三本囊头。九泉含泣。即今朝野以目。无复汲黯张纲之流矣。臣闻唐相李绛有云，君尊如天臣卑如地，如有雷霆之威，彼昼度夜思，始欲陈十事，俄而去五六，及将以闻，又惮而削其半，盖恐不测之祸及于身耳，由此言观之，则今之谏官。奖之使言。尚恐不及。况又诃责贬斥而死徙之。谁肯不为自便之计。而务为危言以取辱哉。此言路之塞，其渐七也，其八曰邪正渐淆臣闻天下之事有是非，天下之人有邪正，必实见得是，实见得非，而后人之邪正，不为其所混淆也，然是非之心，人皆有之，邪正之人，独不可辩乎，顾惟吾性有所偏，情有所溺。是以虽知某为邪。而吾非邪之志不笃。虽知某为正。而吾是正之心不坚。况夫其人便僻侧媚之态人主不能辨邪正皆始于多疑既足以蛊心志。胥史狡??曾之术又足以昡聪明熏灼既久则与之俱化而不觉其谁为邪谁为正孰是而孰非矣今夫孔雀鸾凤。天下所共知也。高德孺指孔雀为鸾而隋帝信之。是岂真不知哉。盖其心悸目眩。而无见于雀与鸾耳。世之是非邪正。无辨于前者。何以异此。臣以为邪人自有奸邪之情状。正人自有刚正之气象。阴阳各以类分。是非明白易见。彼忠言逆耳。违众持立。轻富贵。重名检。舍生取义。不避斧钺之诛者。必正人也。正人之言求其是。媚眉承睫。伐异党同。重爵禄。贱名节。贪生畏死。不顾天下之利害者。必邪人也。邪人之言饰其非是在人主虚其心。去其偏。空吾衡鉴。静以观之耳。若徒以阿意顺从为忠臣。犯颜抵忤为逆子。则奸人得以正言饰邪行。是非颠倒。邪正混淆。几何而不指雀为鸾也哉。正德间瑾辈蒙上。引用奸邪，排斥正士，国是日非，正坐此弊，皇上起而裁之，显忠遂良，邪正以别彰善瘅恶。是非以明，民皆晓然知所趋避矣，近年以来，论笃将与，憸邪投间，皆指新贵诸公饰六艺而文奸言。假周官而夺汉政。坚白异同。模棱两可。君子者乎。色庄者乎。是盖大奸似忠。大诈似信。王莽匿情于下士之日。安石垢面于人相之初。周公孔子。谁其辩之。臣恐邪正不并立。是非不同途。天道阳一而阴二。卒之正不敌邪。牵帷廧之制。将陷　陛下于群阴之主矣。此邪正之淆，其渐八也，其九曰君臣渐暌，臣闻皋陶陈安民之谟曰，同寅协恭和衷哉，宋儒蔡沉释之曰，君臣当同其寅畏，协其恭敬，诚一无间，融会流通，而民彝物则，各得其正，所谓和衷也，夫君尊如天，臣卑如地，如雷霆之威，若可畏而不可以言和矣，不知天生厥后以为民，天生厥臣以为君，有一代之君，必有一代之臣云龙风虎之相从，股肱耳目之相须，分虽尊严而可畏情甚亲狎而相和矣。然和岂易言哉。高宗之告传说曰，若作酒醴，尔惟曲蘖，若作和羙，尔惟盐梅盖调爕之资非臣无望矣是故臣之于君。必以柔济刚。以可济否，左右规正以成其德。君之于臣。必以诚孚心。以意逆志。殷勤开纳以行其言。夫然后上下一心，宫府一体，敬而无失，和而不同，其斯以为和乎，若曰吾君也，尔臣也，天地之分也，必大声色而厉之以威。必骋辩给而折之以词。必眩聪明而度之以诈。肆为猜忌。过于狐疑。耻见屈于正论。忘受欺于奸谀。则窃鈇之似。举动即真。弓蛇之影。恍惚成疾。而君日暌。臣日离矣。尚望其同寅和衷。以共成兴王之业哉。恭惟　陛下帝尧钦明，成汤勇智，从即位以来，恭默思道，窹寐求贤敬大臣而体群臣，一手足腹心之相视万无此失矣，自夫大礼之议，言人人殊，故有不当　圣心者，辄谴叱之，死徙流配，至尽网中之禽，此固　陛下笃于至孝，有见于尊亲。而无见于聚讼之家矣。而不知邪佞相观，巧发奇中。以污坏　陛下之名器纪纲者不少。何渊辈是也而　陛下既以先入之言为主。投之而自无不合。犯之而自无不焦者嗣是而大臣顾望。小臣畏愞。足将进而趦趄。口欲言而嗫嚅。上下峻截。内外乖戾。寖寖暌孤于载鬼张孤之间。正贾谊所谓天下之势，方病大肿，一脤之大几于腰，一指之大几于股，血脉不得周流，行止不可屈伸，失今不治，将入骨髓，臣恐肩鹊望桓侯而走也，和衷之道。岂其然哉。此君臣之暌，其渐九也，其十曰灾异渐臻，臣闻汉儒董仲舒曰，天人相与之际，甚可畏也，国家将有失道之败，天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至，以此见天心仁爱人君，而欲止其乱也，夫天积气耳，靡瞻靡顾，何告戒若是之详，仁爱若是之笃耶，不知人之所为，其善恶之极，实与天地流通，而往来相应，精祲之气，亦与天地摩荡，而上下相推，事感象动，一阴阳自然之理，有非安排布置而然也，况人君者天之子，父子之间，喘息呼吸尤真切也哉，是故父之于子，喜焉而抚摩之，固以为爱也，怒焉而鞭叱之，亦以为爱也，天之于君，喜焉而责备之，固以为爱也，怒焉而谴惧之，亦以为爱也，天既无往而不爱乎君，子当无往而不敬乎父，若狎恩恃爱，以为天怒不足畏也，天爱不足惜也，敢行暴虐，戏豫而驰驱之，是为恒君悖子，天必割爱而改顾他人矣，鸣呼，天乎其可忽乎，在昔正德间，崇信奸回，背弃天道，上天垂爱亦累矣，至于迅雷烈风，日食星变山崩地震，水旱见龙之妖，曾无虚日，而尚不省，晚年谪见寝宫，一炬煨烬，方且啜泣，何嗟及矣，惟天无亲，眷于有德，仰惟　皇上降生之期。河清三日。自是城上郁郁纷纷。萧索轮因。有宋祖紫云之庆。又龙冈旧断。土脉坟起，仗下小儿。暴长数尺。帝王之兴。岂偶然也哉。迨夫嗣登宝位。初政清明。山川出云。和气葱郁。南山闻凤凰之声。华村产麒麟之种虽古帝王受命之符。不多让矣。近年以来。胡赫期怒。天灾荐兴。往岁东南洪水没都城。西北赤地连千里淮海扬波。驾出三江之上。京师地震。再见十月之阴。剧贼纵横。起山之东。饿殍流离。满江以北。至于兄弟母子析骸相食。此古今所罕见之灾也。顷岁以来。雨雹杀禽兽。雷风伐树屋。辽阳军妇产子两头。无极赤风昼晦如夜。而三起地震。累月层见。报不绝书。皆自西北而东南。然不知其为何祥也。况阴霾之气。上薄阳精。白昼冥冥。罕有光采。尤可忌乎。此灾异之臻，其渐十也，凡此十者，天子有一，无以保四海，诸侯有一，无以保社稷，大夫有一，无以保宗庙，士庶人有一，无以保其身，况兼有而十备矣，今　陛下纵尧舜上圣之资，乘汤武兴王之运，天眷方隆，人心初戴诸福之物，可致之祥宜无不得者，然何以获此于天耶，臣莫得而知也，鸣呼，其无乃宰相召之欤，非耶。臣惟人主图治，莫先于置相，莫要于内阁，盖其师傅之职，宾友之位，论道以爕理阴阳，宣化以运平四时，言动关君德之失得，设施系天人之去留，非他小臣百执事，可以出入进退其间者，求之古人，如稷契伊周为，天下万世之第一流，始克当之，今不可得而见矣，就以一代之才，供一代之用，亦必抡选难任，求如汉陵勃之重厚，唐房杜之谋断，宋韩范之救时，庶免颠隮，不徒执簿呼名。窠坐资级。备员数而已，然不知今日内阁为宰相之第一人者，果稷契伊周之佐欤，抑平勃房杜韩范之佐欤，是时新都巳去盖指铅山也臣见其直不如陵。厚不如勃。谋断不如房杜。而救时又不如韩范远甚。徒以奸佞伴食怙宠。上激天变。下鼓民怨。中失物望。臣固以逆知其断非天下之第一流人矣。夫居天下第一等之位。而非天下第一流之人。正臣所谓有圣君。无贤佐。时不相值。功不可成。曾贞观庆历之不若。则将焉用彼相矣。进言者或冗或浮。或知或否。顾望畏愞。又不肯为　陛下一倾吐之。而使　陛下不自知觉。误于信任。方倚之以就大事。抑岂知其冥冥之中。元气日耗。天眷日离。寇难日作。必至河决鱼烂而后巳。此其梗化之源。基祸之本。臣忝同舟。已逆知之。不忍坐视以胥陆沉。故因求言之诏而敢及之也。臣谨按　陛下之师，得易同人之屯。四持太师之权。而势不能以自克。五隔强臣之拒。而情莫得以下同。又屯飞鼎伏。当经纶之任。无济难之才。将有折足覆餗之凶不可以不慎也。臣又按　陛下之友，得易姤之剥。一阴生于下。而君子之朋将以类去。一阳剥于上。而小人之朋将以类聚。若是者王顺长息则我之使，注训惇卞，则我之仇，尚友之云虽然，复次剥，剥者复之藏也，夬次姤，姤者夬之伏也，祸福相倚，治乱相寻，未有剥而不复姤而不夬者，防乎其防，邦家其长，子孙其昌，臣愿　陛下谨未然之防，而进将来之阳，若曰士之处也，求其为斯世也，而不必如范升之诋诮，士之出也，求其顺吾志也，而不必如张楷之责望，人言杞奸邪而巳不觉，人言外有变而内不知，则是重阴抑阳，党邪陷正，虽有金柅之固，不可止矣，岂不激成天变也哉，臣闻地者，坤道也，臣道也，夷狄之道也，法宜静不宜动，今地震京师。且在十月者。兹谓重阴。相臣妨政。天下不宁。在三边者。君相不能制夷狄。而夷虏侵中国。积阴为水。雨水不时。指告灾祸不减刘子政则水潦为败。大水没都城。则阴沴阳。小人在相位。兵起之兆。雹毁瓦甓杀禽兽者。国任小人而弗疑也。雷霹雳大风伐屋折木者。小人在高位。贤人走遁也。人生有两首四目。兹谓人祸。政出多门。宰相乱位。四夷来侵之象。赤风主火灾贤佞不分。官人无序。故火失其性。夫灾不妄作，变不虚生，人感天应，捷于桴鼓，然则今日之变谓非相臣之积渐也耶，易曰臣弒其君子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来渐矣，由辨之不早辨也，夫是臣者，历事先朝，曾无寸补，每以奸佞，啖取宠荣，既覆前辙之车，莫及噬脐之悔，此　陛下之所亲见也，今又曲营虚誉以欺　陛下于再误。若弗早辩则后车弗戒。祸将焉极。臣以为此臣不去。则纪纲益颓。而风俗益坏。此臣不去。则国势益轻。而夷狄益强。此臣不去。则邦本益摇。而人才益雕。此臣不去则言路益塞。而邪正益淆。此臣不去。则君臣益暌。而灾异益臻。益之而甚。不惟渐也。臣请　陛下亟去之更求才兼文武，应变几神，可与共济时艰，如昔大学士杨一清，惇德夙成，木强重厚，可与共临患难，如今大学士石珤，若有其人，同置左右，如不兼得，宁虚位以俟，而不求备焉。斯弊政可除。人才可用。必有上帝者默赉良弼。起而协梦卜之求矣。臣遐荒疏逖粪土之臣，平生未识宰相一面。去京师万里，岂有深怨积怒于是臣，而固欲攻之以快巳私也哉，其所以反复开谕，不避斧锧之诛者，区区之意，以为宰相论道亲切化原，苟非其人，必基祸本，况其臣又为宰相之第一人。关系中兴治忽。尤为至要至要。而　明诏所谓弊政未除。人才未用。正在于此。故为国长远之虑，而不敢自为身谋，其愚亦可见矣，愿　陛下霁威详察焉，至于杜渐之方，非有他说也，即此而可观其由，图终之要，不必巧术也，即此而当反其初，臣请　陛下默坐澄心，试思之前日新政。纪纲何如耶。即今何以渐颓。必求贤相。与之讲明。总摄伦要以一体统。整齐条贯。以戒纷更。正名分而定上下之志。公赏罚而谨予夺之微。使天下之人，各承其教而莫能不归于约束。各从其令而莫敢有出乎范围。斯纪纲振矣。然此或可振于一时而其久未保不颓也。必如宋儒朱熹所谓人主之心术，公平正大，无偏党反侧之私，然后纪纲有所系而立，必如诗之所谓周王寿考，遐不作人，而后纪纲有所藉而施，盖君心者纪纲之本。而人才者又纪纲之用也。本不立则其用不行。故君心不能以自正必先作人以聚人才。人才既得而后可以亲君子。远小人。讲明义理之归。闭塞私邪之路。则纪纲恒振而不颓矣。前日新政风俗何如耶。即今何以渐坏，必求贤相与之讲明。痛抑奔竞以奖恬退。旌别淑慝以表宅里。使天下皆知志利之可慕而必为。嗜利之可羞而必去。斯风俗正矣。然此或可正于一时。而其久未保不坏也，必如宋儒程颢所谓修理学校以崇尚教育之，则可不日而复古，尊礼师儒以风劝养励之，庶可一道德而同俗，盖师儒者贤才之则。而学校者又风俗之源也。师学不正。则道德不齐。故人君者必慎师儒督学之选以造人才。人才既成。然后孝弟达于乡曲。行义著于朝廷。卑弱之气可变而盛大。萎靡之势。可起而直立。则风俗恒正而不坏矣。前日新政。国势何如耶。即今何以渐轻。必求贤相与之讲明。申明国宪以肃军令。开列原格而穷造谋。剿灭叛军。务全获枭獍之首简饬抚帅。必痛革姑息之恩。使人皆知京师之为重。而四方之为轻。斯国势尊矣。然此或可尊于一时。而未可以持久也。臣惟我朝都燕。徒以形胜要害为固原未立有三镇之兵。后来虽调两直隶等处官军上京操备。比当防狄。率皆虚应故事。未免顾此失彼。作法于凉。禁兵虽设有十二卫。死亡差占。日见孱弱。殊不足以备非常而。边兵生长虏界。习与性成世变风移。强悍百倍。近年以来。内寇频作。莫可谁何。往往起调边方。仗以成功。是以内轻外重。此辈势成专一。得以窥伺。玩我京兵。甘肃大同兵变由此。为今之计。莫若罢直隶等处上班操军。就以宣府大同为北镇之兵。西以近紫荆州郡为西镇。东以近山海州郡为东镇。北镇因其见在。不必添兵。止于东西二镇垛积精兵各二三万。在此屯守操练。以扼紫荆山海等处关隘。仍各听京师有事。调发应援。而北镇骁勇者。即后来边兵入卫之意尽籍其名以送团营。助操练之数。每半年内将东西二镇兵选拨一半。兑换北镇兵若干。更番北守。以易北兵来京操练。口廪止于当身。月粮及于家室。轮转循环。岁以为常。夫然则外既不失其防狄之备内，可不患其猝变之虞。彼专一之势。由此而折。我强干之威。由此而坚，国势恒尊而不轻矣。前日新政。夷狄何如耶。即今何以渐强。必求贤相与之讲明。阃以内惟　陛下与群臣治之。阃以外责总制杨一清理之。无轻与交锋而贪天功。投民命于饿死之喙。无轻与通和而失事机。填民膏于虏??土之阴。掊克衣粮者必黜。虚张功次者必诛。宁我守之有余。而彼攻之不足。斯夷狄制矣。然此或可制于一时而未可以持久也。臣惟备边之法。不过攻与守而巳而攻守之具。必先有备而后无患。今之胡虏犯边。动号数十万。出于意料之所不及。而我兵数少。止可分守保隘。不敢轻动以待其来。来而不去。始闻　朝廷请给兵粮。文移往来。动经旬月。缓不及事。以致于败正金人所谓待汝家议论定我巳过河矣。应变之机岂其然哉。臣以为虏之来也必有其处。某处可以通虏常行者。料亦不多我于其处先备刍饷拣设精兵或募土著。共充其数。缓处可数千。急处可数万。屯守于此，命一大将统之。不时训练以为战兵。专伺敌之来。若敌势焱锐。我且据险按兵。不与迎战。坚壁清野。俾虏无所掠。彼必不能持久。可坐待其困而势自分。然后我兵奋力。追蹑其后。彼若又复乌集。再图反拒我则乘其未合。勾呼各处战兵。四面夹击。则我以逸而当其劳彼以老而当其锐。未有不克捷者矣。至于辽东宣府大同延绥宁夏甘肃平凉等处边地。均入化内。岂无山川险易。林木疏数。虏骑趋避。可守可屯可牧处。近年以来。因循怠弛。斩木捕兽。自拆其藩篱。壅水决沙。自填其沟堑。虏得驰骋。肆无顾忌。为今之计。莫若敕各边巡抚大臣履亩周巡。务求某地可以屯种。必得赵充国之金城万斛。某处可以牧放。必如王毛仲之云锦成群。浚若干堑隧以谨禁防。增何处墩台以明斥堠。凡榆桠要径。可植可塞。可以分据而参修者。靡不条具。听总制杨一清料理以责成功。如往年经略花马池等处故事。则攻守有具。临事无仓皇失措之虞。而夷虏可恒制矣。前日新政。邦本何如耶。即今何以渐摇。必求贤相与之讲明。择守令而重农桑。黜贪残而清府库。减织造增添之需以宽民力。罢工兵冗食之费以裕民财。水旱预备。无致流离而缓不可救。盗贼先弭。无致滋蔓而急不可图。屯田子粒。固可实征而助军供。山泽附余。亦可查给而充禄米。是皆宽一分。民受一分之赐。斯邦本固矣。然此或可固于一时。而亦未可以持久也。臣惟自古救荒无善政弭盗无巧术。惟在预足衣食。使不为饥寒之所迫耳。然衣食有限。莫能以户给也。要之可行于今。其惟朱熹社仓之法为良乎。而其条件班班具在。乞敕户部颁布各郡县。择贤能守依。责限施行。未必无补也。此法既行。则饥寒有备。而贼盗可弭。仍敕兵部查照两直隶捕盗御史，亦敕各处巡守等官，严捕预剿。每年终将所在有无盗发。及擒斩多少。造册奏缴以凭论功陟降。兹亦遏盗之机。有不可缓者。至乃屯田足边。宽民之要务。如在汉赵充国留田金城可二十顷。得粟数十万。唐韩重华开代北田三千八余亩。得粟二十万。元自京畿海涯萑苇之地。立军民万户府。募南民耕佃。岁可收粟百万石。此皆古人巳试之成效。而其地固在也。造化之气。本无停机。安有可行于古。而不可行于今乎。臣请　陛下责各边该道等官募壮士愿屯边者徙塞下。与步兵杂耕其间。若直沽通州沿海等处。亦募南民与东镇兵筑堤捍水为田。俱官给牛种器具。劝之播莳。须一岁后。使之自给。海涯之地。多在腹里。无事哨守。凡在塞下者。当草生之期。发骑就草以为耕者。游兵防其寇钞。仍于田所乘塞列隧。部曲相保。虏虽大举。攻之不能害。则战守有备。而耕者不变。收获有利而边储可充矣。是在　陛下乾断力行。不为横议所挠而或中沮尔。禄米难供，由于宗室蕃衍，我国家诞膺天命，将亿万载无疆之休，方兴未艾，后何以给，时极势穷。理当必变，考之汉唐宋以来。宗室子弟。莫不授学，有入仕之途。有科举之选。一时得人。如汉之刘向。唐之李勉李石。宋之赵汝愚。皆名儒硕辅万世瞻仰。固未尝无益于国家而有同姓之嫌也。请敕礼部集议。如得开此一途。则帝室神明之冑。其才必有大过人者。诚得周召毛原以夹辅周室。非惟宗祧之托。可绵固于万年。而官廪之常。亦可以省禄米十分之五。邦本恒固而不摇矣。前日新政。人才何如耶。即今何以渐雕。必求贤相与之讲明。严饬铨选而难慎任使。综核名实而洗拔幽阴。量能授职。不以谗言而枉其才。度德定位。不以私恩而滥厥官。顾清汪俊吕柟等召还京秩以备省院部台之用。张源胡琼王思等量加赠禄。以慰忘身狥国之忠。权奸嫉毁忠良。再参之舆论。吏曹承奉内阁。必断自　圣衷。则遴选周防。任用专信。斯人才盛矣。然此或可盛于一时。而亦未可以持夕也。臣惟今日选才。莫先于学校。而学校之教。莫要于立师。古者大司徒以乡三物教万民。而宾兴其贤者能者。其得人之盛。莫可尚巳。汉唐而下。虽有太学郡县等学以养士。贤良孝廉。明经进士等科以取士要皆师道未立。名实乖谬。曾未得古人才十之一。奈何欲效周官之治乎。我　圣祖立国之初。最重师儒之职。非明经宿儒。不得充补是选。故师道尊严。一时得人于斯为盛。近年以来。进士滋多。不以是职为重。一强甲科下第举人任之有不愿就者止以一种无学术无节行岁贡老生充位而已。所在上司。每以奴隶之。师之云乎。至督学之臣。虽抡选而来。亦多未称况巳以口耳之昏昏。而律人以圣贤之昭昭。谁其信之。且所督地方。动经数千里虽逡巡二三年。未得一遍至有终岁勤苦。灯火翱翔不经品题而辄复迁去者皆是模不模。范不范。士无所依归。竟流于下而已。政患于不能禁其不进中间亦有剽窃华词。幸登科第者凡以献之天子之庭亦不过前日之所养也是安得有其人乎请今后校一之官。不必广授滥设如是之多惟精选耆儒宿学才行之士。试中而后授略仿宋元丰故事。天下郡县学。不过五六十或七八十员而已。仍责内外大臣藩臬等官。一以师礼相遇无使奔趋跪拜。至于奴贱则彼皆以道自尊。而人亦尊之乐于教育。无负厥师矣其督学宪臣选之亦不徒学行之优也。又必求其年力精敏甘淡薄耐辛苦者为之责抚按官督催巡历无间险远每年一周如得异才加人数等者每年终将试卷封送礼部勘实通其姓名于　朝廷。而师儒督学。率以九年为断课其德业。径升京秩。以酬其劳。如是常才及不称职者。先后查黜亦不许妄呈礼部。至有冗滥之失。其果累试异等。曾无过犯或阨于时命累科不第。以致岁月蹉跎者量授一官。如今待诏文壁故事。犹幸诸生中甚少雄杰无使后日贻黄巢李振落第之患斯储贤有素。取才无穷人才恒盛而不雕矣前日新政。言路何如耶。即今何以渐塞必求贤相与之讲明彼之面折难容。我必有不公之事。我于甘言易受彼必有曲甚之情。不然。何彼不乐生。宁拂我以去。是无求于我者也。不亦贤乎。何此不肯死宁顺我以留。是有求于我者也。不亦佞乎。于是降情以纳其面折正色以拒其甘言。辩者不折之以词狂者不厉之以威有因言而谪如吕柟等者还其官职有秉直而死。如张源等者录其子孙。或复唐轮对之制或申宋辱台之罚。如此。则下无不尽之言。上无不知之事。而言路通矣。然一或可通于一时未能保其久而不塞也臣闻汉人有言，弯如钩得封侯，直如弦死道边自古枉道易合。直道难容。彼直臣者，为奸佞者眼中之丁，必欲拔去而后巳。岂容久于其位。得尽所言哉。且如汉张纲埋轮直使也，而为梁冀所恨，使之刺广陵，几为贼张婴所陷，唐颜真卿三朝耆直也，而为卢杞所嫉，遣之使许州，竟为李希烈所杀，更又阳为推重。阴加排沮。如朱异间侍读徐擒愿补郡守。李林甫啖侍郎卢绚自请宾詹。凡此阴谋。不可数计。苟非其人刚直出于天性。卓然不为利害所摇惑者。安能自立于朝耶。纵有其人矣。而或寡学术。短才辩。不足以发难显之情。有其人矣。又赋性奸回。宅心闪倏。不肯少输面折之意。求如唐陆贽精忠辩达。上不负天子。下不负所学。三百年间几何人哉。此又求贤者不可不深察而曲成之也。臣请　陛下继自今。遇科道之臣。必因人而试其言。因言以察其心。务求贤否之必得。仍　敕吏部查成弘之世。此法宜行以言官章疏之多寡而为考察陟降之上下苟有直声动朝廷。英名翕赫者。必使之常侍左右以终其职。若无故列名铨注外补。及反间迁谪。私假差使者。此即权奸扶同欺罔。陷害忠良。冀异卢李之故智也。则反坐而抵罪之。斯忠臣得行其志奸臣难遂一私。言路恒通而不塞矣。前日新政。邢正何如耶。即今何以渐希。必求贤相与之讲明。彼邪人之行伪而其说巧。巧者爱所由来。正人之行实而其言拙拙者恶所由至。巧爱易投。吾且勿爱而观其行。伪斯得矣拙恶易犯。吾且勿恶而省其行。实斯得矣又必讲学穷理以致其知。慱问延访以辨其才。不轻假颜色而为其伺察。不轻泄辞令而为其逆探。绝胡广之中庸。诛味道之两可。斯邪正别矣。然此或可别于一时。未能保其久而不淆也。臣惟天下之道二。正与邪而已矣。出乎此则入乎彼。差之毫厘。谬以千里邪正之间。治乱判焉。苟非察于人伦，明于物理之极致，确乎不为他岐之所惑者，几何不流于杨氏为我而无君，黑氏兼爱而无父也哉，如此之人，世亦不少，甞见褒衣慱带，服巾而峩然者。今世号为道学。倡引生徒。宴多党与。或匿迹于古僻幽深之寺。或栖身于宽闲泉野之堂开口高谈。穷搜天外。穿凿附会。妄诋圣贤。海内慕名。从风而靡。以致优仕。乃持此而谋王猷断国。论其害有不可胜言者臣惟王安石宋室名臣。文章节行高一世。非不可慕而可奇也。直以学术之偏。变更新法。耗宋家三百年之元气以讫于亡。可不戒哉臣请　陛下留神聪察。务得其人。申明我　圣祖学规之戒。今后儒学科举之士。及选授进纳之臣。务宜从正敷陈王道。不许纵横曲说。少有偏邪。违者治罪罢斥。若有以其言纂集成帙。眩惑人心。遗害无穷者。即毁其版而火其书。仍以非圣之罪罪之。斯邪正恒别而不淆矣。前日新政。君臣何如耶。即今何以渐暌。必求贤相与之讲明。拔骨中之芥蒂，庆千载之明良，敬大臣以恤股肱，体群臣而通耳目，推诚抚御。使彼我之性情浃洽虚心听纳。使上下之血脉周流。仍敕吏部通查前日以谗去位十数余人。召还馆阁部台。宥其狂昧于既往。期其策励于将来。以示我之能容。以表我之不校。是即帝尧之任贤勿贰成汤之改过不吝。而君臣谐矣。然此但一时允谐之盛。而非可久之道也。臣惟明良之歌，唐虞所以喜起于股肱耳目，鹿鸣之诗周王所以燕乐于群臣，嘉宾，盖取永言讽咏，以协上下之情，饮食聚会，以诱忠告之益，非徒一于势分之尊严而惟口腹之好乐也，汉唐而下，若高祖宴于长乐，群臣次起上寿，武帝宴于栢梁，群臣即席赋诗，唐之太宗丹霄积翠之宴。君臣得询贞观治要，其雍容气象，可想见于当时，至于上元观灯观稼，较猎苑中，赏花钓鱼之类，此又宋之君臣，不知和会之庆也，祖训首载此条我圣祖万机之暇。亦有君臣同游之语。　文皇以后。早晚一日三朝。每御便殿。访求治理。庆成腊八端午诸宴。稠错交举。未闻有间。是岂轻于狎昵。不知省费之经耶。盖欲君臣常常接见以为治道虑耳故一时君臣。若三杨三刘诸学士。情欵日密。嫌隙不生。得保令终以全功名。迩年以来。早朝之外。已废午晚。虽庆成经筵盛大典礼。间亦举行。近见邸报。又称地方多事。明年庆成宴免办。臣不胜骇异。夫所谓庆成者，以君臣共成太平，所以簪花啐酒而庆之也，今惜小费而废大典，是庆不可成。而天下无太平之期矣。岂不贻四方观笑。昔逆瑾时，庆成簪花，偶天下太平四字，不假余年，时以为先征，况今并与其宴而悉罢之乎。恐非太平之象也。臣请　陛下继自今早朝之暇。门举午晚。以访治道。庆成经筵。凡大燕会。时举不废。以亲群臣。则上下交孚。恩威并用。而恒不暌矣。至于灾异之渐臻，由于九渐之未杜，九渐既杜，则天地交泰，万物和畅，以和召和，而天休必至，可十全矣，尚何灾异之足虑哉，虽然图终之要，不外此十事，十事之内尤莫要秋人才。盖人才者。天地之纪。万化之源也。方今盛世。何患无才。但时入后天。一阴当午。精醇之气有限。人才之出不常。奴顾清汪俊吕柟丰熙邹守益等辈。虽未可媲美伊周。求之当世。亦未有能超然出其右者。偶以谤言不实。学术不同。或议礼未当。遽置之闲散。编配流落之间。恐非中兴之象也。今幸承明诏，求言爰及，人才未用，臣以为帝德光天，格于上下，万邦黎献，共惟帝臣，岂复有遗贤之叹，臣愿　陛下扩包荒之度，怜救时之才，召而用之。以图惟厥终。其言行政事。必有可观者。臣不胜惓惓，臣又惟帝王之孝。莫大乎以志养也。臣在　先朝。世宗至孝故以此感动之获睹我　恭穆献皇帝之治国也。专以勤学好问为本源。容物好贤为先务。每退朝之燕。绝迹寝宫。留神书馆。日召纪善等官。讲解经义。一有未明。亲书条?。出而审问。至再至三。务得诸心。而后巳。不乐宴游。虽阳春白雪之台。未见一登。不好声色。虽楚腰莫愁之丽。未见一选临朝端穆。礼士殷勤。亦未见有轻假辞色。令人得以窥测。其涵养本源如此。是以智虑日益精明。懿望日益隆重。虽河间之大雅不群。东平之为善最乐。不得专美于前矣。至于处豪强兼并之家。待麤厉强悍之士。率皆含污纳垢。但质之朝廷。付之有司而已。初未有几微见于言面。辄以刑威势劫。使人措躬之无地也。其恕人容物又如此。惟其积累之厚。故其发达之深。诞生　皇上以为圣子。继述文武以有天下。今尊有　圣号。特称皇帝。可□尊之至矣。　庙号观德。祀以天子。又可谓养之至矣。　圣孝如天。虽帝舜之至孝，武王之达孝，何以加此，顾于议礼之臣。言偶未合。辄以悖逆加之。谪配死窜。朝□为之一空。似非我　献皇帝平日好贤礼士之至情恕人容物之圣志也苟不得其志。虽尊以天子之贵。养以天子之富。庸安乎。然则　陛下何不起而用之。各还其职。以骏奔走于观德庙中。济济多士。秉文之德。升歌于堂。依我磬声以乐我　献皇帝含笑于九成。文武臣民腾欢于四海。则正孟轲所谓事亲可如曾参之养志。杨雄所谓宁亲莫大得四海之欢心。不亦纯孝至极。史书万古。出虞帝周武之上也哉，然其本不在乎远求。而惟在法我　献皇帝之清心寡欲。其道不在乎多言。而惟在法我　献皇帝之勤学好问。其术不在乎泛为。而惟在法我　献皇帝之容人恕物于此而又下贤相以师之。屏奸邪以守之。进科道以扶之。如此而旧章不复，井政不除。人才不用。生民不安。边将不饬。军储不充，十渐不杜。五事不循，天变不弥。中兴不成。臣未之闻也。

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