图书集成·云霞部纪事二

云霞部纪事二

　　《宋史·董遵诲传》：遵诲父宗本，汉时为随州刺史。太祖微时，客游至汉东依宗本。而遵诲凭借父势，太祖每避之。遵诲尝谓太祖曰：“每见城上紫云如盖，又梦登台遇黑蛇，约长百尺余，俄化龙飞腾东北去，雷电随之，是何祥也？”太祖皆不对。他日论兵战事，遵诲理多屈，拂衣而起。太祖乃辞宗本去，自是紫云渐散。及即位，一日便殿召见，遵诲伏地请死。帝令左右扶起，因谕之曰：“卿尚记往日紫云及龙化之梦乎？”遵诲再拜呼万岁。

　　《玉壶清话》：太宗亲征契丹，御制诗有“銮舆临紫塞，朔野冻云飞”之句，遂命何蒙进《銮舆临塞赋朔云飞》诗。

　　蒙得句云：“塞日穿痕断，边鸿背影飞。”又云：“缥缈随黄屋，阴沉护御衣。”召对嘉赏，授赞善。

　　《广东通志》：宋太平兴国间，龙川义城乡民樵于山，于云间偶拾青石一片，疑可为砚，俄视其上有字云：“浮丘顶上彩云笼，探花引出状元公。”至天圣初，果有彩云，时笼霍山浮丘之顶。罗孟郊、曾楷同登天圣八年王拱辰榜进士，而孟郊以探花及第，山灵示谶，如符验焉。

　　《环溪诗话》：来鹄，洪州人。咸平中名振都下，然喜以诗讪当路，为人所恶，卒不第。夏云云。“无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”

　　《玉海》：祥符元年，穆清殿御座处有白云如幡幢龙凤之状。召宰相登亭观，复有黄云如虹桥葩盖，诏名亭曰“瑞云。”

　　祥符九年，向敏中言：“六月二十七日，黄云如飞凤覆昭庆殿。”

　　《宋史·韩琦传》：“琦字稚圭，相州安阳人。风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。方唱名，太史奏日下五色云见，左右皆贺。”

　　《玉海》：皇祐二年四月朔，幸金明池，司天言云“色黄，其形轮囷。”此圣孝感天之应。

　　天圣八年四月三日乙酉，幸琼林苑，赐从官射射于苑亭，遂燕从臣。是日，日旁有五色云。

　　苏轼《攓云篇序》：“余自城中还，道中云气自山中来，如群马奔突，以手掇开笼，收其中。归家云盈笼，开而放之，作《攓云篇》。”

　　《宋史·种放传》：“放隐终南豹林谷之东明峰，结草为庐，仅庇风雨，以讲习为业，从学者众，得束修以养母，母亦乐道，薄滋味。放得辟谷术，别为堂于峰顶，尽日望云危坐。每山水暴涨，道路阻隔，粮糗乏绝，止食芋栗。性嗜酒，尝种秫自酿，每曰：空山清寂，聊以养和。因号云溪醉侯。”

　　《清波杂识》：章惇谪雷州，过小贵州南山寺，与僧奉恕倚槛看云曰：“夏云多奇峰。”真善比类。恕曰：“相公曾见夏云诗否？‘如峰如火复如绵，飞过微云落槛前。大地生灵乾欲死，不成霖雨漫遮天’。”盖讥惇也。

　　《清凉山志》：张无尽戊辰六月二十七日至清凉山扺金阁，日将夕，南台之侧有白云绵密如敷白氎。僧省奇曰：“此祥云也。”集众僧礼诵，见金桥及金色相轮，轮内深绛青色。既暝，有霞光三道，直起亘天。

　　《齐东野语》：陶通明诗云：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”云固非可持赠之物也。坡翁一日还自山中，见云气如群马奔突自山中来，遂以手掇开笼，收于其中。及归，白云盈笼，开笼放之，遂作《攓云篇》云：“‘道逢南山云，欻吸如电过。竟谁使令之，衮衮从空下’。又云：‘或飞入吾车，偪仄人肘胯。抟取置笥中，提携反茅舍。开缄仍放之，掣去仍变化’。”然则云真可以持赠矣。宣和中，艮岳初成，令近山多造油绢囊，以水湿之，晓张于绝巘危峦之间，既而云尽入，遂括囊以献，名曰“贡云。”每车驾所临，则尽纵之，须臾滃然充塞，如在千岩万壑间。然则不特可以持赠，又可以贡矣。并资一笑。

　　宋马纯《倚箔山录》：河南颍阳县北十五里曰倚箔山。山有洞，若三间屋，大洞中潭水深不可测。宣和末，有张道人居洞前茅屋中，云：凡潭水微动，须臾有云出于水上，稍出洞去，即山下必雨，雨止云乃覆山。

　　《传灯录》：广严院咸禅师，有僧问：“如何是广严家风？”曰：“一坞白云，三间茆屋。”

　　《武进县志》：“丁常任，毘陵人。淳熙间为郎。冬至日上殿奏对，玉音曰：‘晚来云物甚奇，卿见否’？”常任实不曾见，即对曰：“‘岂唯臣见之，四海万民皆见’。孝宗大喜曰：‘卿对甚伟’。”命除淮漕。

　　《朱子语类》：“某常登云谷，晨起穿林薄中，并无露水沾衣，但见烟霞在下，茫然如大洋海，众山仅露峰尖，烟云环绕往来，山如移动，天下之奇观也。”

　　《钱塘遗事》：史弥远之比周于杨后也，出入宫禁，外议甚哗。有人作咏云词讥之云：“往来与月为俦，舒卷和天也蔽。”

　　《春风堂随笔》：“宋谢塈知徽州时，尝于旧坑取石贡理宗。初，坑上尝有五色云气如锦衾，郡檄随云所覆处斲之，得佳石，有白文绕两蚿，宛转如二龙，既发为砚，而云气不复见矣。”

　　《金史·太祖本纪》：辽道宗时，有五色云气屡出东方，大若二千斛囷仓之状。司天孔致和窃谓人曰：“其下当生异人，建非常之事，天以象告，非人力所能为也。”咸雍四年戊申七月一日，太祖生。

　　《移刺履传》：履字履道，方五岁，晚卧庑下，见微云往来天际，忽谓乳母曰：“‘此所谓卧看青天行白云’者耶？”德元闻之，惊曰：“是子当以文学名世。”

　　下黄《私记》：八九月中，月轮外轻云，时有五色。下黄人每值此，则急呼女子持针线，小儿持纸笔，向月拜之，谓之“乞巧。”惟吴媪有一女，年十二，拜之甚勤。一夕，月下飞一五色彩云，如手掌大，驻于女前，众皆恐女径吸食之，味甚香美。明旦梳头窥镜，面色艳冶，弹琴读书，不学而能。媪喜甚，改名为“彩云。”

　　《名山藏》，当皇妣娠，梦黄冠授一丸，有光吞之，觉而口尚闻香。明日生太祖于土地祠中，白气贯空，异香经宿。

　　明太祖至婺，击元将于梅花门，大破之。先一日，城中人望见城西有五色云如车盖，乃太祖驻兵地。

　　《列朝诗集》：臞仙每月令人往庐山之巅，囊云以归。结小屋曰“云斋”，障以帘幕，每日放云一囊，四壁氤氲袅动，如在岩洞。昔陶弘景往行山中，聚云袖内，遇客趣放之为赠。臞仙风致不减弘景也。周宪王有《送雪诗》，臞仙囊云：“宪王送雪，此宗藩中佳话。”可属对也。

　　《明外史·刘基传》：“基字伯温，青田人。尝游杭州西湖，有异云起西北，光射湖水，客以为此庆云，将赋诗，基大言曰：‘此天子气也，应在金陵。后十年有王者起其下，吾当辅之’。”

　　黄池《东山樵隐记》：樵隐杨先生数为予言东山之胜。

　　今年秋，与五六友朋由郡城东行六七里，始造先生之庐。长林荟蔚，深入无际。先生指谓予曰：“吾于是樵焉。”因相与笑。既还，饮深秀亭，篁木潇洒，浓翠欲滴。凉风飘白云，从西北来，弥漫山谷，或浮入窗牖间。遥望数十松，隐隐犹神仙异人，骑苍麟白鹤，出没半空上。

　　先生因赋《白云》之章与《樵歌》相和。答歌曰：“白云兮悠悠，吾之樵兮与白云为俦兹不乐兮又何求。”时众客沾醉，又咸为和歌，浩兴悠然，盖不知世间何乐可方此也。

　　《名山藏》。孝宗册立为太子时，诏至南京，瑞云见孝陵如车盖。

　　《王阳明先生年谱》：先生生之夕，祖母岑梦神人衣绯玉，自云中鼓吹送儿来，惊寤已闻啼声，祖竹轩翁因命名云，而乡人遂指所生楼曰瑞云楼。先生五岁犹不言，有神僧过而目之曰：“好个孩儿，可惜名字道破。”竹轩翁更以今名即能言。

　　《绍兴府志》：“杨山人珂，余姚人。能诗，且好修，然特以工书名，为人甚有逸兴。尝游四明山，过云岩，见云气弥漫，讶之。爱其奇色，觉浓厚可掬，遂创新意，携三四巨罂于云深处，以双手捉云扑之，纳罂中，至涌出不容，则知罂满矣。乃以纸封其口，携归藏之。遇好事者过小酌，辄云‘汝欲观四明云乎？昨携在此，因呈云罂，席’”间刺针，眼其口，则一缕如白线，透出直上，须臾绕梁栋。已而蒸腾坐间，郁勃扑人面，无不引满大呼相矜夸，谓绝奇也。自后往四明，屡携云以归，亦间赠相知者云。

　　敖英《峨眉山记》“侍御狷斋谢公来按西蜀，驻节峨眉，台中无事。副使梅塘毛子，参议渭野樊子，佥事黄溪刘子暨英，相与从公出北门，由宝经楼入山，扺光相寺，上大峨绝顶，俯瞰大峨之腰，白云平铺，周遭一色，而中峨、小峨覆盖其下，不见佛彷茫然如雪积平野，月笼寒沙，微风西来，云光滉瀁。又如洞庭、彭蠡，涛冲”浪激，不可名状。公曰：“到此境使人肝胆澄澈，平生奇观，无踰此者。”

　　何格《游白云山记》：白云山在郡城北。正德辛巳，有约予同游者，取道由山枣冈，过小涧，登黄坞及寺，登观音堂。堂后有叶氏墓。众逡巡其上，忽有气皎如缟练，叆若喷溜，低度岩窦间，清韵逼人，殊觉毛发森潇。有诵杜少陵“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”之句者，指曰：“兹山之名，非由此乎？”

　　王世贞《游泰山记》：余自戊午己未间有事于泰山者三，而其稍可记者，第二游也。其初游为正月晦，黎明入山，即阴晦，浮云出没皆际十步外不辨物，第觉舆人之后趾高，而余前偻而已，即绝顶亦无所睹。还憩酆都宫，甚悔之。至六月朔，乃与参议徐君文通上绝顶，瞪眺久之。俄而诸山各出白云一缕，若冢中起，稍上，大如席，凡数百道。则狂驰而遇辄合，其起无尽，其狂驰而遇亦如之，顷刻遂遍成白玉池，而仰视则空青莹然，上下异色。呼酒与徐君酌，自以为生平之创目，所谓野马絪缊，信也。

　　李维桢《太湖两洞庭游记》：“登缥缈，小雨酿寒，遂下酌玉椒泉，饭西湖寺。俄而二虹起岸下，光彩夺目，徐徐渡湖中去，举酒目送，酒未竟，回视落霞残日，照映卞山，如紫磨金在镕，表里洞彻，湖光殷血，如渭水论囚时，总之如安公冶与天通，如咸阳三月火，如大旱铄金焦石。余生平未睹者，喜极欲狂。恨季伦小子，不见此紫，步幛宁止四十里耶？”

　　中秋过娄江，二十日，返金阊。冯元敏宪使谓予盍以间为支硎，游乎道胥门，度枫桥，呼笋舆行十里至山登。缥缈诸峰罗列如儿孙湖；四环如博山、如璧水，江南名郡邑。隐隐平芜，片云如缕，自东峰起，忽狂走。诸峰初如冒絮，已如阿閦国，仅一再现，顷刻万状。为赋《看云诗》四章。

　　杨嗣昌《峨眉山记》：雪山之西，浓云两片，大如席，从风冉冉而飞。伯钦语余，“寻常见天末断云，意谓造次可揽。以今观之，殆数万里外矣。”

　　朱之俊《雨中初游西湖记》：“东南山水之美，惟杭为最。今岁奉使于浙，过润，招张公亮，闰四月九日始入杭，宿昭庆寺，夜闻风雨，乃谋之主僧，买艇游焉。既入舟，见湖上诸山尽作影，于影中争出云，若败絮，若飞练，若马若人，云山相混，根枝罨蔽，纯为墨天。公亮偶指一峰曰：‘奇云也’。”予曰：“山也。”指一峰曰：“怪山也。予曰：‘故云也’。”盖公亮短于视，又素未识南北山何状，故多指多惑。

　　《甲乙剩言》：“友人尝从关中来，言自环庆以北，不复见山。每从马首极望，惟见平沙际天，千里超忽。俄有横山，嶙峋可人，忽焉灭没，知是云也。余后读俞羡长诗云：‘惟有横云似远山’。乃知是真境也。”

　　袁宏道《天目游记》：“晓起看云，在绝壑下，白凈如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃。诸海山尖出云上，若萍然，云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。”

　　王思任《庐山云海记》：“予昔在青田小洋中，得看天锦，以为奇绝。不意五老峰上复看海绵之奇也。天锦之色，金染万鲜，俱非人目所经见。而海绵素铺几万里”，抛弹，松称光丝，跃然觉霜雪死白为呆，凹凸不等，小家数耳。予初登金印时，绵冒汉阳，几不慭遗一老。不意天锦之福尚在，绵俱缩入湖江，渐覆四宇，作开辟以来一大供。予置足在中峰之顶，皇恐消受，默念安得裁为大被袭，天下寒山冷水，无有啼号者。发如是愿，以报清恩，犹未足以塞其万一。

　　萧士玮《湖山小记》：余山游，晓起，看白云缕缕出山间，若茶烟之在斋阁耳。顷之，百道狂驰，奔腾如浪，诸山泛泛水上行也。须臾山尽矣，空水絪缊，风烟一色，类香雾海。久之渐歇，有数点遥青，没入云际。寺僧指余曰：“海门诸峰也。”

　　谭元春《游南岳记》：“丙辰三月，谭子欲之岳，盟周子以静游，周子许焉。抵上封寺，道有级，趾斜垂蚁影，游人与云遇于涂，云不畏人，趾穷，坦然得寺。由寺后上祝融峰顶，新庵旧祠，仙客往来，四顾止有数人，数人止各踞一石，晴漾其里，云缝其外，上如海，下如天，幻冥一色，心目无主。觉万丈之下，漠漠送声，极意形状之”，转不似。谭子顾周子语：“奇光难再得，愿坚坐以待其定。”周子许焉。久之云动。有顷，后云追前云不及，遂失队。万云乘其罅，绕山左飞。飞尽日，现天地定位。下界山争以青翠供奉，四峰皆莫能自起，远湖近江皆作一缕白。谭子持周子手，不能言。

　　予与孔伯下峰，宿上封寺，山僧云居游人云辅，日之将夕，见云方往来未定，而僧遽阖户。予不觉闵然，念其出入之难，劝僧者久之。有“山云出入艰难际，莫便关门此念深”之句。予在下界，望云如慕胜流，既得与之同处，安忍听其扼于人也。予既书新诗，刻石寺中，复题数语于去后。

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