图书集成·云霞部总论

云霞部总论

　　唐，丘光庭《兼明书》

　　《云从龙辨·乾文言》曰：“‘云从龙，风从虎’，说者以为龙吟云起，虎啸风生。”明曰：“非也。夫风云者，天地阴阳之气交感而生，安有虫兽声息而能兴动之哉！盖云将起而龙吟，风欲生而虎啸，故《传》曰：‘龙从云，蛇从雾，巢居知雨’是也。”或曰：“《文言》仲尼所作，何故不知？”答曰：“但取其同声相应，同气相求，先天不违者也。”

　　《密云不雨》

　　王弼云：“凡云雨者，阴气布于上，而阳薄之，不得通，则蒸而为雨。”明曰：“此说未穷其理，何者？夫阴阳二气，生于黄泉，氤氲交结，出地为云。二气力均，则能为雨。或阴气少而阳气多，或阴气多而阳气少，皆不能为雨也。”《小畜》“不雨者，阴气少也☴☰。”〈乾下巽上小畜〉《小过》不雨者，阳气少也☳☶。〈艮下震上小过〉《小畜》上九，“既雨既处”者，阳极则阴也。故《礼记》孔子曰：“天作时雨，山川出云。”云也者，非一气能生者也。譬之于炊，或有水而无火，有火而无水，皆不能生气，必须水火备而后气生。气生本于釜中，非结成于甑上也。由此而论，云必结于地中，阴阳相将而出。若阴先而阳后，尚不能为云，岂能为雨乎？

　　《天地氤氲·系辞》云：“天地氤氲，万物化醇。”论者以为氤氲，天中之气。明曰：“氤氲，未散之名也。其气结于黄泉，非在天之谓也。若已在天，安能化生万物？直由气自黄泉而生，万物资之以化。万物者，动植之总名也。动植初化，未有交接，故曰化醇。及其交接，万物由此蕃滋。故曰：‘男女媾精，万物化生’。”男女者，雌雄牝牡之称也。夫人之精既皆自下，岂氤氲不自下乎？按《月令》：建子之月，律中黄钟。黄者，地中之色也，钟者，种也，言十一月阳气种于黄泉也。故知浑天之形，其半常居地下，地之下有水，水之下有气，气之下有天，天之元气，自水而升地，自地而升天，自天而回还水下，所谓一阴一阳而无穷也。故《复彖》曰：“《复》，其见天地之心乎？”天地之心，阳气在下，即知氤氲之气所存焉。

　　张子正蒙《参两篇》

　　阴性凝聚，阳性发散，阴聚之阳必散之，其势均散。阳为阴累，则相持为雨而降；阴为阳得，则飘扬为云而升。故云物班布太虚者，阴为风驱，敛聚而未散者也。

　　朱子语类

　　《云·横渠》云：“阴为阳得，则飘扬为云而升。阴气正升，忽遇阳气，则助之飞腾而上为云也。”

　　坤舆图说

　　《云雨》

　　云，乃湿气之密且结者也。地水之气，被日爆暖，冲至穴际中域，一遇本域之寒，即弃所带之热，而反元冷之情，因渐凑密。终结成云，则或薄而稀，或厚而密者，又由于气之乾湿、清浊相胜之异势也。薄稀者，轻浮易为风，拨散难以成雨，是为枯瘠无益之云。若厚密者，多含润泽，故易化雨而益物。凡初雨之时，必蒙蒙而细，渐而近地，则其雨点愈大矣。盖雨落时多细微雨点，彼此相沾，若下之路远，则相沾之更多，而加重大。故山顶比山根之雨点微小，因云离山顶近，离山根远故也。又冬月比夏月雨点微小，因冬月天冷时，云离地不远，夏天大暑日云高，离地更远。然云远则雨点从上而下，一路彼此相沾之多，而加重大，云近则路短，而相沾之雨点小雨雹时亦然。若当时有大风雹子而横斜下，其体更加重大。盖横斜之路比正直之路更远，路远则雹子相沾之多，间有如弹丸大者，若剖而细视之，则灼见多小雹子沾于一处，由此故也。

梦远书城(guxuo.com)