图书集成·七政部艺文

七政部艺文

　　▼《齐七政赋》〈以明主法天用齐七政为韵〉宋·周渭

　　天之垂象兮无臭无声，君之立德兮赫赫明明，将同符而合矩，在璇玑于玉衡。故运彼四时，寒燠随其建指，齐其七政，有道感于无情，故使黎民于变，万物由庚，神不秘其福，地不爱其祯。原其天斯覆兮地斯载，播群芳而作主；日阳德兮月阴灵，俾五星而为辅，谅无私于照烛，或任晦于烟雨。国风可仰，守官方赞于羲和；人力不侔，杖策已疲于夸父。夫能文者政乃不乏，示寰瀛之大法；运天者道在于乾，占日月之初躔。

　　既推历以生律，亦钩深而索元。徒观其如璧之合，如珠之联。甲子不迷，符太初之朔旦；精意以享，同肆类于昊天。七政匪差，万邦攸共，采石氏之经，听畴人之颂。远而望也，粲粲映非云之云；默而识之，昭昭为非用之用。岁在木而循度，镇居中而不携。荧惑无犯于奋若，太白莫陵于摄提。将不盈而不缩，岂乍高而乍低。故我后所以引唐尧而作式，指虞舜而思齐。动于天兮德有一，丽于天兮曜有七。四海以之升平，千箱以之充实。岂比见晕珥适背之状，语怪变云气之质。

　　非训俗以齐人，徒废时而乱日。客有从笔砚而未达，怀忠信而待命。望莳蓂于朝阶，知如春之圣政。窃昧谈天之辩，庶俾观象之咏。

　　▼《七政总叙》明·章潢

　　七政者，肇于《虞书》。至汉刘歆、张衡，雅善星理，厥术尤精。歆曰：“太极运三辰、五星于上，元气转三统五行于下，三辰合于三统，五行合于五星，三辰五星而相经纬也。”衡曰：“文曜丽乎天，其动者七，为日月五星，故曰七政皆纬。”又曰：“日，阳精宗也；月，阴精宗也；五星，五行宗也。日行黄道，月与五星，皆出入黄道也。是故圣人”有作，齐七政以立元，测圭箭以候气，明九道以步月，交迟速以推星，考黄道之邪正，辨天势之升降，而交蚀详焉。噫明乎此，其于王政也，视诸掌乎？夫先王之以时齐七政也，非曰文也；以时作息，保和也；辨氛祲，先几也；审象器，定制也；裁成范围，赞化也；推衍德运，明统也。是以人神式序，天地官也。故日月合璧，五星联珠。数之值不得已也，非所以为祥。然王者道吉，丁辰亦可庆焉。日月之会，是谓合朔，会之极不得已也，非所以为沴。然圣人扶阳抑阴，必谨候焉。《春秋传》曰：“先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。”又曰：“龙见而戒事，火见而致用水，昏正而裁，日至而毕。”凡此皆以钦若其道者也。

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