图书集成·七政部汇考一(3)

七政部汇考一(3)

　　▼《汉书·天文志》

　　《岁星》曰：“东方春木，于人五常仁也，五事貌也。”

　　《荧惑》曰：“南方夏火，礼也，视也。”

　　《太白》曰：“西方秋金”，义也言也。

　　辰星曰：“北方冬水，知也，听也。”

　　《填星》曰：“中央季夏，土信也，思心也。”

　　太岁在寅曰“摄提格。”岁星正月晨出东方，《石氏》曰“名监德”，在斗、牵牛。《甘氏》在建星、婺女。《太初历》在营室、东壁。

　　在卯曰“单阏。”二月出，《石氏》曰“名降入”，在婺女、虚、危。《甘氏》在虚、危。《太初》在奎、娄。

　　在辰曰“执徐。”三月出，《石氏》曰“名青章，在营室、东壁。”《甘氏》同。《太初》在胃、昴。

　　在巳曰“大荒落”，四月出，《石氏》曰“名路踵”，在奎、娄。《甘氏》同。《太初》在参、罚。

　　在午曰“敦牂”，五月出，《石氏》曰“名启明”，在胃、昴、毕，《甘氏》同。《太初》在东井、舆鬼。

　　在未曰“协洽。”六月出，《石氏》曰“名长烈”，在觜、觿、参。《甘氏》在参、罚。《太初》，在注、张，七星。

　　在申曰“涒滩”，七月出。《石氏》曰“名《天晋》”，在东井、舆鬼。《甘氏》在弧，《太初》在翼、轸。

　　在酉曰“作詻。”〈尔雅作作噩〉八月出，《石氏》曰“名长壬”，在柳、七星、张、《甘氏》在注、张《太初》在角、亢。

　　在戌曰“掩茂。”九月出，《石氏》曰“名天睢”，在翼、轸。《甘氏》在七星、翼。《太初》在氐、房、心。

　　在亥曰“大渊献。”十月出，《石氏》曰“名天皇”，在角、亢始。《甘氏》在轸、角、亢。《太初》在尾、箕。

　　在子曰“困敦。”十一月出。《石氏》曰“名天宗，在氐、房始。”《甘氏》同。《太初》在建星、牵牛。

　　“在丑，曰赤奋若，十二月出”，石氏曰“名天昊”在尾、箕，甘氏在心尾，《太初》在婺女、虚、危。甘氏《太初历》所以不同者，以星赢缩在前，各录后所见也。其四星亦略如此。

　　日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。光道北至东井，去北极近；南至牵牛，去北极远；东至角；西至娄，去极中。夏至至于东井北，近极，故晷短。立八尺之“表，而晷景长尺五寸八分。冬至至于牵牛，远极，故晷长。立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。春秋分日至娄角，去极中，而晷中。立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分。此日去极远近之差，晷景长短之制也。”去极远近难知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。日，阳也。阳用事则日进而北，昼进而长，阳胜故为温暑。阴用事，则日退而南，昼退而短，阴胜故为凉寒也。故“日进为暑，退为寒。”月有九行者，黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东。立春、春分，月东从青道；立秋、秋分，西从白道；立冬、冬至，北从黑道；立夏、夏至，南从赤道。然用之一决房中道。

　　〈注〉宋祁曰：“朱子文云：‘房’字当作‘于’字，盖言月之行

　　其道虽多。然皆决于日之中道也。故其后云。“至月行。”则以晦朔决之。又曰“日之所行为中道。月五星皆随之也。”如此、则一决于中道为允。

　　青赤出阳道，白黑出阴道，日行不可指而知也，故以二至二分之星为候。日东行，星西转，冬至昏奎八度中，夏至氐十三度中，春分柳一度中，秋分牵牛三度七分中。此其正行也。至月行则以晦朔决之。日冬则南，夏则北，冬至于牵牛，夏至于东井，日之所行为中道，月五星皆随之也。

　　▼《淮南子·天文训》

　　积阳之热气生火，火气之精者为日。积阴之寒气为水，水气之精者为月。

　　日者，阳之主也，是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解。

　　月者，阴之宗也，是以月虚而鱼脑减，月死而蠃蛖膲。

　　何谓五星？东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙，南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音征，其日丙丁，中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方，其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己，西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋，其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛，北方水也，其帝颛顼，其佐元冥，执权而治冬，其神为辰星，其兽元武，其音羽，其日壬癸。太阴在四仲，则岁星行三宿。

　　〈注〉仲，中也。四中，谓太阴在卯酉子午四面之中。

　　太阴在四钩，则岁星行二宿。

　　“丑钩辰，申钩已，寅钩亥，未钩戌。”谓太阴在四角。

　　“二，八十六，三四十二”，故十二岁而行二十八宿，日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。荧惑常以十月入太微，受制而出行，列宿司无道之国，出入无常。镇星以甲寅元始建斗岁，镇行一宿，日行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，一十八岁而周。太白《元始》以正月甲寅，与荧“惑晨出东方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方。出以辰戌，入以丑未。辰星正四时，常以二月春分效奎、娄；以五月夏至效东井、舆鬼；以八月秋分效角、亢；以十一月冬至效斗、牵牛。出以辰戌，入以丑末，出二旬而入。晨候之东方，夕候之西方。”

　　▼《张河间集·灵宪》

　　“文曜丽乎天”，其动者七，日月五星是也。“周旋右回天道”者，贵顺也。“近天则迟，远天则速。”行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则迟，迫于天也。行迟者，觌于东，觌于东，属阳。行速者，觌于西，觌于西，属阴。日与月，此配合也。

　　摄提、荧惑，地侯见晨附于日也；太白、辰星，见昏附于月也。二阴三阳，参天两地，故“男女取焉。”

　　▼魏张揖《广雅》

　　《七曜行道》

　　“日月五星行黄道，始营室、东壁、奎、娄、胃之阳，入昴、毕间行，觜、觿、参之阴，度东井、舆鬼行柳、七星、张、翼、轸之阴，入角间，贯氏、房，出心、尾、箕之阴”，入斗、牵牛间行，须、女、虚、危之阳，复至营室。

　　《星》

　　岁星谓之重星，或谓之应星。荧惑谓之罚星，或谓之执法。镇星谓之地侯。太白谓之长庚，或谓之太嚣。辰星谓之钩星。免星或谓之钩星。

　　▼《晋书·天文志》

　　日为太阳之精，主生养恩德，人君之象也。

　　月为太阴之精。以之配日，女主之象；以之比德，刑罚之义。列之朝廷，诸侯大臣之类。

　　《岁星》曰“东方春木，于人五常仁也，五事貌也。又曰人主之象也。又主福，主大司农，主齐吴，主司天下诸侯人君之过，主岁五谷。”

　　《荧惑》曰“南方，夏火，礼也，视也。”又曰，荧惑主大鸿胪，主死丧，主司空。又为司马，主楚吴、越以南。又司天下群臣之过，司骄奢亡乱妖孽，主岁成败。又为理。外则理兵，内则理政，为天子之理也。

　　填星曰中央，季夏土信也，思，心也。一曰，填为黄帝之德，女主之象，主德厚安危存亡之机，司天下女主之过。又曰，天子之星也。

　　《太白》曰“西方秋金。”义也，言也。又曰：太白主大臣，其号上公也，大司马位谨候此。

　　辰星曰北方冬水，智也，听也，主刑。主廷尉，主燕赵。又为燕、赵、代以北宰相之象，亦为杀伐之气，战斗之象。

　　亦曰：“辰星出入躁疾，常主夷狄。”又曰，蛮夷之星也，亦主刑法之得失。

　　凡五星有色，大小不同，各依其行而顺时应节。色变有类。凡青皆比参左肩，赤比心大星，黄比参右肩，白比狼星，黑比奎大星。

　　营室为清庙，岁星庙也。心为明堂，荧惑庙也。南斗为文太室，填星庙也。亢为疏庙，太白庙也。七星为员官，辰星庙也。五星行至其庙，谨候其命。

　　▼《隋书·天文志》

　　“日循黄道东行，一日一夜，行一度三百六十五日有奇而周天。”行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之“冬行”，以成阴阳寒暑之节。

　　月者，阴之精也，其形圆，其质清，日光照之则见其明，日光所不照，则谓之魄。故月望之日，日月相望，人居其间，尽睹其明，故形圆也。二弦之日，日照其侧，人观其傍，故半明半魄也。晦朔之日，日照其表，人在其里，故不见也。其行有迟疾，其极迟则日行十二度强，极疾则日行十四度半。强迟则渐疾，疾极渐迟，二十七日半强，而迟疾一终矣。又月行之道，斜带黄道，十三日有奇，在黄道表；又十三日有奇，在黄道里。表里极远者，去黄道六度。二十七日有奇，阴阳一终。《张衡》云：“对日之冲，其大如日。日光不照，谓之暗虚。暗虚逢月则月食，值星则星亡。”今历家月望行黄道，则值暗虚矣。值暗虚有表里深浅，故食有南北多少。

　　五星为五德之主。其行或入黄道里，或出黄道表，犹月行之有阴阳也。然出入无常，不可以算数求也。其东行曰顺，西行曰逆，顺则疾，逆则迟，通而率之，终为东行矣。不东不西曰“‘留”，与日相近而不见曰“伏’，伏与日同度曰合。”木、火、土三星行迟，夜半经天，其初皆与日合度，而后顺行渐迟，追日不及，晨见东方。行去日稍远，朝时近中则留。留经旦过中则逆行，逆行至夕时近中则又留。留而又顺，先迟渐速，以至于夕伏西方，乃更与日合。金、水二星，行速而不经天，自始与日合之后，行速而先日，夕见西方。去日前稍远，夕时欲近南方则渐迟。迟极则留，留而近日，则逆行而合日，在于日后，晨见东方。逆极则留，留而“后迟。”迟极去日稍远，旦时欲近南方则速行以追日，晨伏于东方，复与日合，此五星合见，迟速、逆顺、留行之大经也。昏旦者，阴阳之大分也。南方者，太阳之位而天地之经也。

　　七曜行至阳位，当天之经，则亏昃留逆而不居焉，此天之常道也。“三星经天，二星不经天”，参天两地之道也。

　　“古历五星并顺行，秦历始有金、火之逆，又甘、石并时，自有差异。”汉初测候，乃知五星皆有逆行，其后相承，罕能察。至后魏末，清河张子信，学艺博通，尤精历数，因避葛荣乱，隐于海岛中，积三十许年，专以浑仪测候日月五星差变之数，以算步之，始悟日月交道有表里迟速，五星见伏有感召向背。言日行在春分后“则迟，秋分后则速。”合朔，月在日道里则日食，若在日道外，虽交不亏；月望值交则亏，不问表里。又月行遇木、火、土、金四星，向之则速，背之则迟。五星行四方列宿，各有所好恶。所居遇其好者，则留多行迟，见早；遇其恶者，则留少行速，见迟。与常数并差，少者差至五度，多者差至三十许度。其辰星之行，“见伏尤异，晨应见在雨水后、立夏前，夕应见在处暑后，霜降前者，并不见。《启蛰》、立夏、立秋、霜降四气之内，晨夕去日前后三十六度内，十八度外有木、火、土、金一星者见，无者不见。”后张冑元、刘孝孙、刘焯等依此差度为定入交食分，及五星定见定行，与天密会，皆古人所未得也。

　　▼《唐书·天文志》

　　降娄、元枵以负东海，其神主于岱宗，岁星位焉。星纪、鹑尾以负南海，其神主于衡山，荧惑位焉。鹑首、实沈以负西海，其神主于华山，太白位焉。大梁、析木以负北海，其神主于恒山，辰星位焉。鹑火、大火、寿星、豕韦为中州，其神主于嵩丘，镇星位焉。

　　▼《宋史·天文志》

　　日为太阳之精，君之象。“日行一度。一年一周天。”月为太阴之精，女主之象。一月一周天。

　　凡月之行历二十有九日五十三分而与日相会，是谓“合朔。”当朔日之交，月行黄道，而日为月所揜，则日食。若日月同度于朔，月行不入黄道，则虽会而不食。月之行在望，与日对冲，月入于暗虚之内，则月为之食。所谓“暗虚。”盖日火外明，其对必有暗气，大小与日体同。此日月交会薄食之大略也。

　　岁星为东方，为春，为木，于人五常，仁也，五事貌也，主福，主大司农，主五谷，主泰山徐青兖，及角、亢、氐、房、心、尾、箕。

　　荧惑为南方，为夏，为火，于人五常，礼也，五事貌也。《晋灼》曰：“常以十月入太微，受制而出行，列宿司无道，出入无常，二岁一周天。”《星经》曰：“主霍山扬荆、交州。又舆鬼、柳七星，又主大鸿胪。”又曰：“主司空，为司马，主楚吴越以南，司天下群臣之过失填星为中央，为季夏，为土。于人五常，信也，五事思也。

　　常以甲辰元始之岁，填行一宿，二十八岁而一周天。

　　《星经》曰：“主嵩山豫州，又主东井。”

　　太白为西方，为秋，为金，于人五常义也，五事言也。常以正月甲寅与火晨出东方，二百四十日而入，入四十日又出西方，二百四十日而入，入三十五日而后出东方。出以寅戌，入以丑未也，一年一周天。《星经》曰：“主华阴山梁雍益州”，又主奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。又曰：“主大臣。”

　　辰星为北方，为冬，为水。于人五常，智也，五事，听也。常以二月春分见奎娄，五月夏至见东井，八月秋分见角亢，十一月冬至见牵牛。出以辰戌，入以丑未，二旬而入。晨候之东方，夕候之西方也。一年一周天。《星经》曰：“主常山、冀并、幽州，又主斗牛、女、虚、危、室、壁。”又曰：“主燕赵，代主廷尉”，以比宰相之象。

　　凡五星：岁星色青，比参左肩；荧惑色赤，比心大星；镇星色黄，比参右肩；太白色白，比狼星；辰星色黑，比奎大星。

　　凡五星与列宿相去方寸为犯，居之不去为守。两体俱动而直曰“触”，离复合，合复离曰“斗”，当东反西曰“退”，芒角相及同舍曰合。

　　凡五星之行，古法周天之数。如岁星，谓十二年一周天，乃约数耳。晋灼谓“太岁在四仲，则行三宿，在四孟四季，则行二宿。故十二年而行周二十八宿。”其说亦非。夫二十八宿，度有广狭，而岁星之行，自有盈缩，岂得以十二年一周无差忒乎？唐一行始言岁星自商、周迄春秋季年，率百二十余年而超一次，因以为常。

　　“以《春秋》乱世则其行速，时平则其行迟”，其说尤迂。既乃为后率、前率之术以求之，则其说自悖矣。今《绍兴历》法，岁星五年行一百四十五分，是每年行一次之外有余一分，积一百四十四年剩一次矣。然则先儒之说，安可信乎？余四星之行，固无逆顺，中间亦岂无差忒？一行不复详言，盖亦知之矣。

　　▼郑樵《通志·七曜》

　　太白者，白帝之子，一名火政，一名官星，一名明堂，一名太皞，一名终星，一名天相，一名天浩，一名序星，一名梁星，一名威星，一名大嚣，一名大爽。〈余俱与晋隋志同不复录。〉

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