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五行部纪事

伯禹《帝系》曰：“颛顼五世而生鲧，鲧生禹。虞舜嬗以天下。土生金，故为金德，天下号曰夏后氏。” 　　《容斋随笔》：“《禹贡》叙治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考《地理》言之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎？盖禹顺五行而治之耳。冀为帝都，既在所先，而地目北方，实于五行为木。水生木，木东方也，故次之以兖、青、徐。木生火，火南方也，故次之以扬、荆。火生土，土中央也，故次之以豫。土生金，金西”方也，故终于梁雍，所谓“彝伦攸叙”者此也。与《鲧》之汨陈五行，相去远矣。此说予得之魏几道。 　　《汉书·律历志》：成汤《书经汤誓》：“汤伐夏桀。金生水，故为水德，天下号曰商，后曰殷。” 　　武王《书经牧誓》：“武王伐纣，水生木，故为木德，天下号曰周室。” 　　《左传昭九年》：夏四月，陈灾。郑裨灶曰：“五年陈将复封，封五十二年而遂亡。”子产问其故，对曰：“陈，水属也；火，水妃也，而楚所相也。今火出而火，陈逐楚而建陈也。 　　妃以五成，故曰五年。”岁五，及鹑火而后陈卒亡，楚克有之，天之道也。故曰五十二年。 　　昭十七年冬，有星孛于大辰，西及汉。梓慎曰：“往年吾见之，是其征也，火出而见。今兹火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天，若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也；陈，大皞之虚也；郑，祝融之虚也。皆火房也。星孛及汉，汉，水祥也；卫，颛顼”之虚也，故为“帝丘。”其星为大水，水，火之牡也。其以丙子，若壬午，作乎火，水所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。 　　昭三十一年十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子臝而转以歌。旦占诸史墨曰：“吾梦如是，今而日食。”对曰：“六年及此月也，吴其入郢乎？终亦弗克。 　　入郢必以庚辰，日，月在辰尾，庚午之日，日始有谪，火胜金，故弗克。” 　　哀九年，晋赵鞅卜救郑，遇水适火。史墨曰：“盈，水名也；子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。” 　　《汉书·郊祀志》：“自齐威、宣时，驺子之徒论着终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇釆用之。” 　　《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始朝贺皆自十月朔，衣服旄旌节旗皆上黑数，以六为纪符法，冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马，更名河曰德水，以为水德之始，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毌仁，恩和义，然后合五德之数。于是急法，久者不赦。”《汉书·律历志》：“高祖皇帝着纪，伐秦继周。木生火，故为火德，天下号曰汉。” 　　《郊祀志》：“文帝即位十三年，鲁人公孙臣上书曰，始秦得水德，及汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见，宜改正朔，服色上黄。”丞相张苍好律历，以为汉乃水德之时，河决金堤，其符也。年始冬十月，色外黑丙赤，与德相应，公孙臣言非是，罢之。明年，黄龙见。 　　《成纪》。文帝召公孙臣，拜为博士，与诸生申明土德，草改历服色事。 　　《武帝本纪》：“太初元年，造太初历，以正月为岁首，色尚黄，数用五。”〈注〉五，土数也。 　　《史记·日者传》，孝武时，聚会占家问之，“某日可取妇乎”，五行家曰可，堪舆家曰不可。建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，大乙家曰大吉。 　　辩讼不决，以状闻。制曰，避诸死忌，以五行为主人，取于五行者也。 　　《汉书·刘向传》：“上方精于《诗》《书》，观古文，诏向领校中五经秘书。向见《尚书洪范》，箕子为武王陈五行阴阳休咎之应，向乃集合上古以来，历春秋六国至秦、汉符瑞灾异之记，推迹行事，连傅祸福，着其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰《洪范五行传》论，奏之。”《后汉书·荀爽传》：“延熹元年，太常赵典举爽至孝，拜郎中”，对策陈便宜曰：“臣闻之于师曰，汉为火德。火生于木，木盛于火，故其德为孝，其象在《周易》之离。夫在地为火，在天为日，在天者用其精，在地者用其形。夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也；冬时则废，其形在地，酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。故汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉。夫丧”亲自尽。孝之终也。今之公卿及二千石。三年之丧，不得即去，殆非所以增崇孝道，而克称《火德》者也。 　　《管辂别传》：公明年十五，琅琊太守单子春请与相见，辂言：“学问微浅，未能上引圣人之道，陈秦汉之事，但欲论金木水火土鬼神之情耳。子春言此至难，而卿更以为易耶？”于是唱《大论》之端，遂经于阴阳，单称叹不已。 　　《六朝事迹》：冶城，今天庆观即其地也。本吴冶铸之所，因以为名。晋元帝太兴初，以王导疾久，方士戴洋云：“君本命在申，而申地有冶，金火相烁不利。”遂移冶城于石头城东，以其地为园。 　　《北齐书许遵传》：遵，高阳人，明易善筮，兼晓天文风角，占相逆测，其验若神。齐高祖引为馆客。芒阴之役，谓李业兴曰：“彼为火阵，我为木阵，火胜木，我必败。”果如其言。 　　《朝野佥载》：孙佺为幽州都督，五月北征。李处郁谏曰：“五月南方火，北方水，火入水必灭。且飧若入咽，百无一全。”佺不从，果没八万人。 　　《槁简赘笔》：邵尧夫精于《易》数，推往测来，其验如神。其母自江邻几家得此书，出为民妾而生尧夫。尝云：“其学惟先丞相申公与司马温公二人可传。先丞相以敏，温公以专，数皆以四，木、火、土、石为四行，谓金、水皆出于石也。皇、王、帝、霸为四运，《易》《诗》《书》《春秋》为四经”，悉符合以相配，撰《皇极经世》。其图画方圆二像，或空其中或以墨实之。数亦皆四。 　　《续明道杂志》：“邵雍字尧夫，洛阳人也。不应举，布衣穷居，一时贤士皆与之交游。为人岂弟和易可亲，而喜以其学教人。其学得诸《易》数，谓今五行之外复有先天五行，其说皆有条理，而雍用之可以逆知来事，其言屡验。” 　　《补笔谈》：“士人李”〈忘其名〉嘉祐中为舒州观察支使。能为水丹。时王荆公为通判，问其法，云：“以清水入土鼎中，其下以火燃之，少日则水渐凝结如玉精莹，骇目。”问其方，则曰：“不用一切，但调节水火之力，毫发不均，即复化去，此《坎离》之粹也。” 　　《画鉴》“世言孙位画水，张南本画火。水火本无情之物，二公深得其理。”

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