图书集成·天部杂录

天部杂录(1)

　　《易经·讼象传》象曰：“天与水违行讼，君子以作事谋始。”〈本义〉“天上水下”，其行相违，作事谋始，讼端绝矣。〈大全〉杨氏曰：“天左旋而水东注，违行也。”

　　大有上九，自天佑之，吉无不利。《象》曰：“大有上吉”，自天佑也。〈程传〉行顺乎天而获天佑，故所往皆“吉。”

　　《大畜》上九：“何天之衢，亨。”〈程传〉“天衢”，天路也。谓虚空之中，云气飞鸟往来，故谓之“天衢。”谓其亨通旷阔，无有蔽阻也。〈本义〉《何天之衢》，言何其通达之甚也。

　　《姤》九五：“以杞包瓜”，含章，有陨自天。〈程传〉犹云“自天而降”，言必得之也。

　　《丰》上六《象传》：“丰其屋”，天际翔也。〈程传〉在上而自高，若飞翔于天际。

　　《中孚彖传》中孚以利贞，乃应乎天也。〈本义〉“信而正”，则“应乎天矣。”

　　上九：“翰音”，登于天，贞凶。〈本义〉鸡非登天之物而欲登天，“信非所信而不知变”，亦犹是也。

　　《书经·君奭》：“天寿平格，保乂有殷。”〈蔡注〉吕氏曰：“天无私寿，惟至平通，格于天者则寿之。伊尹而下六臣，能尽平格之实，故能保乂有殷，多历年所。”

　　《诗经·墉风·柏舟》篇：“母也天只，不谅人只。”〈朱注〉只，助语辞。

　　卫世子共伯蚤死，其妻共姜守义，父母欲夺而嫁之，故共姜作此以自誓。言母之于我，覆育之恩，如天罔极，何其不谅我之心乎？

　　《君子偕老》篇：“胡然而天也，胡然而帝也？”〈朱注〉言宣姜、服师容貌之美，见者惊，犹鬼神也。

　　《王风·黍离》篇：“悠悠苍天，此何人哉。”〈朱注〉周既东迁，大夫行役过故，宗庙宫室尽为禾黍。伤其所以致此，果何人哉？追怨之深也。

　　《唐风·绸缪》篇：“绸缪束薪，三星在天。”〈朱注〉“国乱民贫”，男女有失其时，而后得遂其婚姻之礼者，诗人叙其妇语夫之辞。

　　《鸨羽》篇：“悠悠苍天，曷其有所。”〈朱注〉民从征役，而不得养其父母，故作此诗也。

　　悠悠苍天，曷其有极。〈又〉悠悠苍天，曷其有常。

　　《秦风·黄鸟》篇：“彼苍者天，歼我良人。”〈朱注〉秦穆公卒，以子车氏之三子为殉。国人哀之，为之赋《黄鸟》。

　　《豳风·鸱鸮》篇：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”〈朱注〉周公既得管叔、武庚而诛之，作此诗以贻王。托为鸟之爱巢者，及天未阴雨之时，往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患也。

　　《小雅·天保》篇：“天保定尔，亦孔之固。”〈朱注〉人君以《鹿鸣》以下五诗燕其臣，臣受赐者歌此诗以答其君，言天之安定我君而使之获福如此也。

　　天保定尔，俾尔戬谷。〈又〉天保定尔，以莫不兴。

　　《节南山》篇：“天方荐瘥，丧乱弘多。”〈朱注〉《荐，重》，《瘥》，病也。神怒而重之，以丧乱也。

　　“不吊昊天”，不宜空我师。〈朱注〉尹氏不平其心，既不见愍吊于昊天矣，则不宜久在位，使我众并及空穷也。

　　“昊天不佣，降此鞠讻；昊天不惠，降此大戾。”〈朱注〉言昊天不均，而降此穷极之乱；昊天不顺，而降此乖戾之变。

　　“不吊昊天，乱靡有定。”〈朱注〉苏氏曰：“天不之恤，故乱未有所止也。”

　　昊天不平，我王不宁。〈朱注〉《尹》氏之不平，若天使之，《故》曰：“昊天不平。”若是，则我王亦不得宁矣。

　　《正月》篇：“天之扤我，如不我克。”〈朱注〉无所归咎之词也。

　　“民今之无禄”，“《夭夭》是椓。”〈朱注〉“《夭，祸》；《椓，害》。”言民今独无禄者，乃天祸椓丧之耳。

　　《十月之交》篇：“天命不彻，我不敢效，我友自逸。”〈朱注〉《彻》，均也。言众人皆得逸豫而我独劳者，乃天命之不均，我岂敢不安于所遇，而效我友之自逸哉。

　　《雨无正篇》：“浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。

　　昊天疾威，弗虑弗图。”〈朱注〉言“昊天不大其惠，降此饥馑”，而杀伐四国之人，如何昊天曾不思虑图谋而遽为此乎？

　　“如何昊天”，辟言不信。〈朱注〉“呼天而诉之”也。

　　《小旻》篇：“旻天疾威，敷于下土。”〈朱注〉言“《旻天》之疾，威布于下土”也。

　　《小弁》篇：“何辜于天？我罪伊何？”〈朱注〉怨而慕也。

　　“天之生我”，我辰安在？〈朱注〉无所归咎，则推之于天曰：“岂我生时之不善哉。何不祥至是也。”

　　《巧言篇》：“悠悠昊天，曰父母，且无罪无辜，乱如此怃。”〈朱注〉言“悠悠昊天，为人之父母”，胡为使无罪之人遭乱如此其大也？

　　《巷伯篇》：“苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。”〈大全〉胡氏曰：无所告愬而告之于天也。辅氏曰：“视彼骄人，庶乎有以抑遏沮止之也。矜此劳人，庶乎有以扶持安全之也。”

　　《蓼莪篇》：“欲报之德，昊天罔极。”〈朱注〉言父母恩之大，如天无穷，不知所以为报也。

　　《有饛篇》：“跂彼织女，终日七襄。”〈朱注〉天有十二次，自卯至酉，当更七次也。

　　《小明篇》：“明明上天，照临下土。”〈朱注〉大夫以二月西征，至于岁暮而未得归，故“呼天而诉之”也。

　　《白华篇》：“天步艰难，之子不犹。”〈朱注〉《天步》犹言时运也；犹图也。

　　《大雅·文王》篇：“文王在上，于昭于天。”〈朱注〉言“文王既没，而其神在上，昭明于天”也。

　　“侯服于周”，“天命靡常。”〈朱注〉言商之孙子而侯服于周，以天命之不可常。

　　宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。〈朱注〉度殷之所以废兴者，而折之于天。然上天之事，无声无臭，不可得而度也。惟取法于文王，则万邦作而信之矣。

　　《大明》篇：“明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。”〈朱注〉言在下者有“明明之德，则在上者有赫赫之命”，达于上下，去就无常，此天之所以难忱，而为君之所以不易也。纣居天位，为殷嗣，乃使之不得挟四方而有之，盖以此尔。

　　“天监在下，有命既集。文王初载”，天作之合。〈朱注〉言天之监照实在于下，其命既集于周，故于文王之初年而默定其配也。

　　“大邦有子”，“俔天之妹。”〈朱注〉《俔》，譬也。〈大全〉王氏曰：“譬天之妹”，言其德可以继天也。

　　《棫朴》篇：“倬彼云汉，为章于天。”〈朱注〉“《云汉》在箕、斗二星之间，其长竟天。”章，文章也。

　　《旱麓》篇：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”〈朱注〉《戾》，至也。

　　《皇矣》篇：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”〈朱注〉言天之临下甚明，但求民之安定而已。

　　《下武》篇：“三后在天，王配于京。”〈朱注〉“三后”，太王、王季、文王也。在夭既没，而其精神上与天合也。

　　于万斯年，受天之佑。〈又〉受天之祜，四方来贺。

　　《既醉篇》：“其引维何？天被尔禄。”〈朱注〉言将使尔有子孙者，先当使尔被天禄，而为天命之所附属。

　　《假乐》篇：“宜民宜人，受禄于天。”〈朱注〉《民庶》，民人在位者也。

　　《板》篇。“天之方难，无然宪宪。夭之方蹶，无然泄泄。”〈朱注〉《宪宪》，欣欣也。〈大全〉《朱子》曰：“天方艰难，则人当忧惧也，今乃欣欣然自以为适。天方蹶动，则人当敛饬也，今乃弛缓而不以为事。”

　　天之方虐，无然谑谑。〈朱注〉谑，戏侮也。

　　天之方懠，无为夸毗。〈朱注〉懠，怒。夸，大。毗，附也。戒小人母得夸毗也。

　　天之牖民，如埙如篪。〈朱注〉牖，开明也。犹言天启其心也。

　　“敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。”〈朱注〉言天之聪明无所不及，不可以不敬也。

　　《荡篇》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”〈朱注〉言此荡荡之上帝，乃下民之君也。今此暴虐之上帝，其命乃多邪僻者何哉？盖天生众民，其命有不可信者。盖其降命之初，鲜有不善，而人少能以善道自终，是以致此大乱，使天命亦罔克终，如疾威而多辟也。

　　天降慆德，女兴是力。〈朱注〉言“此暴虐聚敛之臣，乃天降慆慢之德而害民，然非其自为之也，乃汝兴起此人而力为之耳。”

　　天不湎尔以酒，不义从式。〈朱注〉言天不使尔沈湎于酒，而惟不义是从而用也。

　　《抑》篇：“肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。”〈朱注〉卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。言“天所不尚，则无乃沦陷相与而亡，如泉流之易乎！”

　　昊天孔昭，我生靡乐。

　　取譬不远，昊天不忒。〈朱注〉“言我之取譬，夫岂远哉！观天道祸福之不差忒”，则知之矣。

　　《桑柔》篇：“倬彼昊天，宁不我矜。”〈大全〉刘氏曰：“呼天”者，亦无所归咎之意也。

　　我生不辰，逢天僤怒。〈朱注〉“辰时”，僤，厚也。

　　《云汉》篇：“倬彼云汉，昭回于天。”〈朱注〉言其光随天而转也。

　　“昊天上帝，则不我遗。”〈朱注〉言“上天降旱灾”，使我亦不见遗也。

　　昊天上帝，宁俾我遯。〈朱注〉言天又不肯使我逃遁而去也。

　　昊天上帝，则不我虞。〈朱注〉言天曾不度我之心也。

　　“瞻卬昊天”，云如何里。〈朱注〉里，忧也。聊赖之意也。

　　“瞻卬昊天，有嘒其星。”〈朱注〉“久旱而仰天望雨”，则有嘒然之明星，未有雨征也。

　　《崧高》篇：“崧高维岳，骏极于天。”

　　《烝民》篇：“夭生烝民，有物有则。”〈朱注〉言“天生众民，有是物必有是则也。”

　　《瞻卬》篇：“瞻卬昊天，则不我惠。”〈朱注〉无所归咎之词也。

　　“天何以刺。”“何神不富。”〈朱注〉剌，责也。言“天何用责王，神何用不富王哉。”

　　天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。〈朱注〉罔、罟、优、多。几，近也。

　　重言之以警王也。

　　藐藐昊天，无不克巩。〈朱注〉言天高远，虽若无意于物，然其功用神明不测，虽危乱之极，亦无不能巩固之者。

　　《召旻》篇：“旻天疾威，天笃降丧。”〈朱注〉《笃》，厚也。此剌幽王任用小人，以致饥馑侵削之诗也。

　　《周颂清庙》篇：“对越在天。”〈朱注〉《对越其在天之神维天之命》篇：“维天之命，于穆不已。”〈朱注〉天命，即天道也。

　　“不已”，言无穷也。

　　《天作》篇：“天作高山，大王荒之。”〈朱注〉此《祭太王之诗》。言“天作《岐山》”，而太王始治之也。

　　《昊天有成命》篇：“昊天有成命，二后受之。”〈朱注〉言“天祚周以天下既有定命，而文武受之也。”

　　《我将篇》：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。”〈朱注〉言奉其牛羊以享上帝，而曰“天庶其降而在此牛羊之右乎？”盖不敢必也。

　　我其夙夜，畏天之威，于时保之。

　　《时迈》篇：“时迈其邦，昊天其子之。”〈朱注〉言我之以时巡行诸侯也，天其子我乎哉？盖不敢必也。

　　《思文》篇：“思文后稷，克配彼天。”

　　《敬之》篇：“敬之敬之，天维显思，命不易哉！无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”〈朱注〉成王受群臣之戒而述其言曰：“敬之哉！敬之哉！天道甚明，其命不易保也。无谓其高而不吾察，当知其聪明明畏，常若陟降于吾之所为，而无日不临监于此者，不可以不敬也。”

　　《桓》篇：“于昭于天，皇以间之。”〈朱注〉此亦颂武王之功。〈大全〉辅氏曰：“言其德上昭于天，而君天下，以代乎商也。”《鲁颂閟宫》篇：“天锡公纯嘏。”

　　《商颂烈祖》篇：“自天降康，丰年穰穰。”〈朱注〉言“天降以丰年黍稷之多，使得以祭也。

　　《元鸟》篇：“天命元鸟，降而生商。”〈大全〉朱氏曰：“推《契》之所以生，固本于天命也。”

　　《殷武》篇：“天命多辟，设都于禹之绩。”〈朱注〉言“《天命》诸侯各建都邑”于禹所治之地。

　　天命降监，下民有严。〈朱注〉言天命降监，不在乎他，皆在民之视听，则下民亦有严矣。

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