图书集成·天地总部汇考

天地总部汇考(1)

　　▼《易经·系辞上传》

　　天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。

　　〈本义〉此言天地之数，阳奇阴偶，即所谓《河图》者也。

　　天数五，地数五。五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。此所以成变化而行鬼神也。

　　〈本义〉“天数五”者，一三五七九皆奇也；“地数五”者，二四六八十皆偶也。“相得”，谓一与二、三与四、五与六、七与八、九与十，各以奇偶为类，而目相得。“有合”，谓一与六、二与七、三与八、四与九、五与十，皆两相合。二十有五者，五奇之积也；三十者，五偶之积也。

　　《礼记·曲礼》

　　天子祭天地。

　　〈注〉吕氏曰：“冬至日祭天，夏至日祭地。”

　　〈大全〉陈氏曰：“天子祭天地，诸侯不敢僭天子而祭天地。”

　　《月令》

　　孟春之月，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。

　　又

　　孟秋之月，天地始肃，不可以赢。

　　又

　　孟冬之月，地始冻。

　　又

　　命有司曰：“天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”

　　又

　　仲冬之月，地始坼。

　　又

　　命有司曰：“土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋及起大众，以固而闭。地气沮泄，是谓发天地之房。”

　　▼春秋纬·感精符

　　人主与日月同明，四海合信，故父天母地，兄日姊月。

　　▼河洛纬·括地象

　　西北为天门，东南为地户。

　　〈注〉天不足西北，是天门；地不满东南，是地户。

　　▼《大戴礼·曾子天圆》

　　单居离问于曾子曰：“天圆而地方者，诚有之乎？”曾子曰：“离而闻之云乎？”单居离曰：“弟子不察，此以敢问也。”曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首之谓圆，下首之谓方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也。且来！吾语汝。参尝闻之夫子曰：‘天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。明者，吐气者也，是故外景；幽者，含气者也，是故内景。故火曰外景，而金水内景。吐气者施而含气者化，是以阳施而阴化也。阳之精气曰神，阴之精气曰灵。神灵者，品物之本也，而礼乐仁义之祖也，而善否治乱所由兴作也。阴阳之气，各尽其所，则静矣。偏则风，俱则雷，交则电，乱则雾，和则雨。阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪。阳之专气为雹，阴之专气为霰，霰雹者，一气之化也。毛虫毛而后生，羽虫羽而后生。毛羽之虫，阳气之所生也。介虫介而后生，鳞虫鳞而后生。介鳞之虫，阴气之所生也。唯人为倮匈而后生也，阴阳之精也。

　　毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。龙非风不举，龟非火不兆，此皆阴阳之济。兹四者，所以役圣人之精也。

　　是故圣人为天地主，为山川主，为鬼神主，为宗庙主。圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历；截十二管，以宗八音之上下淸浊，谓之律也。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也，其间不容发。圣人立五礼以为民望，制五衰以别亲疎，和五声之乐以导民气，合五味之调以察民情，正五色之位，成五谷之名，序五牲之先后贵贱。诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食；无禄者稷馈，稷馈者无尸，无尸者厌也。宗庙曰刍豢，山川曰牺牷，割列禳瘗，是有五牲。此之谓品物之本、礼乐之祖，善否治乱之所由兴作也。

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