古今圖書集成·乾象典第九十四卷

第九十四卷

　　雪部雜錄

　　《詩經曹風》：「蜉蝣掘閱，麻衣如雪。」〈正義〉「《麻衣》白布衣如雪」，言甚鮮絜也。

　　《小雅·采薇》卒章「惜我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」〈大全〉春而往，冬而還。

　　《出車》四章昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載塗。

　　〈注〉《塗》：凍釋而泥塗也。〈箋〉云「黍稷《方華》」，朔方之地，六月時也。以此時始出壘征伐玁狁，因伐西戎，至春凍始釋而來反，其間未有休息。

　　《信南山》「上天同雲，雨雪雰雰。」〈注〉「同」，雲雲，一色也，將雪之候如此。雰雰，雪貌。

　　《角弓》「雨雪瀌瀌。見晛曰消。」〈注〉《瀌瀌》，盛貌；晛，日氣也。〈又〉雨雪浮浮，見《晛》曰「流。」

　　《春秋元命苞》曰：「陰陽凝而為雪。」

　　《山海經·西山經》：「申首之山，冬夏有雪。」

　　《北山經》「小咸之山，無草木，冬夏有雪。」

　　《狂山》無草木，是山也，冬夏有雪。

　　空桑之山無草木，冬夏有雪。

　　《家語》：「民之棄惡，如湯之灌雪。」

　　《莊子馬蹄》篇：「馬蹄可以踐霜雪。」

　　《陶朱公書》：臘前得兩三番雪，謂之臘前三白。諺云：「若要麥，見三白。」

　　《韓詩外傳》：凡草木花多五出，雪花多六出，雪花曰霙。

　　《淮南子天文訓》：「青女乃出，以降霜雪。」〈注〉青女天神青皇女，主霜雪。

　　欲滅迹而走雪中，拯溺者而欲毋濡，是非所行而行所非。

　　《大戴禮記·夏小正》：「農及雪澤。」言雪澤之無高下也。

　　《鹽鐵論》：「以所不睹不信人，若蟬之不知雪。」

　　霜雪晚至，五穀猶成。

　　《漢武內傳》：「仙之上藥，有元霜絳雪。」

　　《參同契》：「冰雪得溫陽，解釋成太元。」

　　《博雅釋訓》。霏霏雰雰，瀌瀌雪也。

　　《博物志》：「翟雉長尾，遇雨雪，惜其尾，棲樹杪，不敢下食，往往餓死。」

　　陸機《要覽》九：花樹生南岳，雖經雪凝寒，花必開便落，時人謂之「應春花。」

　　《西京雜記》：漢董仲舒雨雹對有云：「太平之世，雪不封條，凌殄毒害而已。」

　　《拾遺記》：「廣延之國去燕七萬，在扶桑東，其地寒，盛夏之日，冰厚至丈，常雨青雪，冰霜之色皆如紺碧。

　　東海圓嶠山有冰蠶，長七寸，有麟角，以雪霜覆之則生繭，五色絲織為文綿，入水不濡。」

　　《廣志》：「代郡陰山，四五月猶宿雪，八月末復雪。」

　　《荊州記》曰：「麓山有精舍，舍傍有碧石，每嚴冬，其上不停霜雪。」

　　《宋書符瑞志》：「草木花多五出，雪花獨六出。」

　　《述異記》：「嵰州去玉門三千里，地寒多雪，著木石之上，皆融而甘，可以為果。」

　　《新論》處：「繡戶洞房，則蓑不如裘；被雪沐雨，則裘不如蓑。以此觀之，適材所施，隨時成務，各有宜也。」

　　《齊民要術》：「三月以原蠶矢雜禾種種之，則禾不蟲。亦可用雪汁。雪汁者，五穀之精也，使稼耐旱。常以冬藏雪汁，器盛埋于地中，治種如此，則收常倍。」

　　冬雨雪止，輒以藺之掩地雪，勿使從風飛去，後雪復藺之，則立春保澤，凍蟲死，來年宜稼。得時之和，適地之宜，田雖薄惡，收可畝十石。

　　冬月大雪時速，併力推雪于坑上為大堆。至春草生，瓜亦生莖葉，肥茂異于常者。

　　《樂府古題》「《苦寒行》，晉樂奏魏武帝北上太行山，備言冰雪溪谷之苦。或謂《北上行》，蓋因魏武帝作此詞，今人效之。」

　　《元和郡國志》：「岷山，即汶山也，南去青城石山百里，天色晴明，望見成都山嶺停雪，常深百丈，夏月融泮，江川為之洪溢，即隴之南首也。」

　　《酉陽雜俎》：《南史》言宋明帝惡言，白問金樓子，言子婚日，疾風雪下，幃幕變白，以為不祥，知俗忌白久矣。

　　白符芝大雪而華。

　　《兩同書》：冰雪者，無逾時之堅也。若藏之於陰井，庇之於幽峰，則苟涉盛夏，未聞其消解也。夫冰雪之性，非不液矣，竟以遐延，豈天使之然哉？果以養之所致也《雲仙雜記》：長安冰雪，至夏月則價等金璧。白少傅詩名動于閭閻，每需冰雪，論筐取之，不復償價，日日如是。

　　兼明書《雪賦》云：「君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春？」臣銑曰：「鮮，寡也。雪之光輝，豈寡于陽春也？」明曰：「下文云：『元陰凝沍，不昧其潔；太陽輝耀，不固其節』。則鮮謂鮮明也。言雪當見日而消，不能鮮明光輝于陽春也。」《沙洲記》：「自龍涸至大浸川一千九百里，夜肅肅，常有風寒。七月雨便是雪，遙望四山，皓然皆白。」

　　《煎茶水記雪水第二十》：「用雪不可太冷。」

　　《朝野僉載》：正月見三白，田公笑嚇嚇。又西北人諺曰：「要宜麥，見三白。」謂三度見雪也。

　　《全唐詩話》：柳宗元《雪》詩云：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

　　孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」視鄭谷「亂飄僧舍」之句不侔矣。

　　《墨客揮犀》：「蝗喜旱而畏雪，雪多則入地愈深，不復能出。」

　　《徂異記》：「有積雪久不消，掘地得金羊玉馬，高三尺許。」《鄰幾雜志》：「峨嵋雪蛆，大治內熱。」

　　疑孟《孟子》云：「白羽之白猶白雪之白，白雪之白猶白玉之白。」告子當應之云：「色則同也，性則殊矣。」羽性輕，雪性弱，玉性堅，而告子亦皆然之，此所以來犬牛人之難也。孟子亦可謂以辯勝人矣。

　　《雲笈七籤》諸家氣法，敢問盛冬風雪寒時，鼓聲動，須要入朝，若何咽即能禦得此極寒風雪氣？答曰：「但用和氣運想，使周身而行，風雪亦不能為害。」

　　若見素雪，當願一切常居潔白，逍遙自在。

　　《埤雅說文》曰：凝雨，說物者從彗，蓋雪，雨之可掃者也，亦能凈坋穢，若彗。所謂以黍雪桃者，以凈為義。《詩》曰：「雨雪瀌瀌，見晛曰消；雨雪浮浮，見晛曰流。」言君子體道在上，而小人之類易消如此。晛，日氣也。《纂要》曰：日光曰景，日影曰晷，日氣曰晛，日初出曰明，日昕曰晞，日溫曰煦，在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日將暮曰薄暮。《詩》曰：「上天同雲，雨雪雰雰，益之以霡霂，既優既渥，既霑既足。」雰雰，盛也，三農之事，雪則欲盛而遍也，雨則欲微而潤也。蓋豐年之冬必有積雪，而其春必有小雨，故是詩雨言小，雪言盛也。雪則欲其盛矣，然又欲其澤浸之甚周也，故繼之曰「既優既渥。」雨則欲其微矣，然又欲其膏潤之僅足也，故繼之曰「既霑既足。」蓋驟雨不如久雪之入土深，且無泛溺，又可以覆陽于根箸。《汜勝之書》曰：「雪者五穀之精，取汁以漬原蠶之沙，和穀種之，奈旱。」今雪寒甚則為粒，淺則成華，華謂之霙。《韓詩外傳》云：「雪華曰霙。」凡草木華多五出，雪華獨六出是也。《詩》曰：「如彼雨雪，先集維霰。」言雪之所加，物有死者，霰其先至者也。霰至則危亡之兆見矣。霜霰，陰剛之微也，霜集而後堅冰至，霰集而後雪至，故《詩》《易》以為始亂之象。《爾雅》曰：「雨」為《霄雪》，從晛省，霄從「消」省。《詩》曰：「見晛曰消。」蓋雪以微溫摶之，故散而成。郭璞所謂冰雪雜下，謂之消雪是也。《說文》曰：「霰，稷雪也。」閩俗謂之米雪，言其霰粒如米。所謂稷雪，義蓋如此。今名濇雪，亦曰濕雪。然臘雪握之輒聚，立春以後不復可摶，略如霄雪，亦以微溫摶之故也。《里語》以為春雪不能蠲壓瘴癘，其以此乎？《夏小正》曰：「農及雪澤。」言雪澤之無高下也。

　　犬喜雪，馬喜風，豕喜雨。

　　《畫墁錄》：臨江之上一處，當大山中，西望雪山，日晃如銀，其高無際，出眾山上。居人曰：「此雪山佛居也。有獅子，人常見之，非西域雪山」，是蜀所記。無憂城東北望隴山，積雪如玉也。

　　《志林》：「臨皋亭下八十餘步，便是大江，其半是峨嵋雪水。吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！」

　　《物類相感志》：「螺螄畏雪。」

　　《竹坡詩話》：鄭谷《雪詩》，如「江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸」之句，人皆以為奇絕，而不知其氣象之淺俗也。東坡以謂此小學中教童蒙詩，可謂知言矣。然谷亦不可謂無好語，如「春陰妨柳絮，月黑見棃花」，風味固似不淺。惜乎其不見賞於蘇公，遂不為人所稱耳。

　　《石林詩話》：詩禁體物語，此學詩者類能言之也。歐陽文忠公守汝陰，嘗與客賦雪於聚星堂，舉此令往往皆閣筆不能下，然此亦定法，若能者，則出入縱橫，何可拘礙？鄭谷「亂飄僧舍茶煙濕，密洒歌樓酒力微」，非不去體物語，而氣格如此其卑。蘇子瞻「凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花」，超然飛動，何害其言？「玉樓」、銀海，韓退之兩篇，力欲去此弊，雖冥搜奇譎，亦不免有「縞帶銀杯」之句。杜子美「暗度南樓月，寒生北渚雲」，初不避雲「月」字。若「隨風且開葉，帶雨不成花」，則退之兩篇工，殆無以愈也。

　　《蠡海集》：或曰霜能殺物，雪能養物，何也？蓋雪生於雲，霜則無雲，霜殺物，露滋物，何也？蓋霜歷陰位，露歷陽位，是以春霜亦不殺，秋露亦不生。

　　雪為陰之極，全得水之成數，雪花每每見六出，霜雪者，雨露之凝結，水從金生，氣盈而見母，是以霜雪色皆白也。

　　雪者，雨之凝也。因高而寒極，故雨凝而為雪也。其雨雪相雜者，雲有高低之異也。低者則為雨，高者則為雪。

　　《漫叟詩話》：臨川愛眉山雪詩能用韻，如云：「冰下寒魚漸可乂。」

　　《周益公日記》：「清明斷雪，穀雨斷霜。」

　　《桂海雜志》：「南州多無雪霜，草木皆不改柯易葉。獨桂林歲歲得雪，或臘中三白，然終不及北州之多。」靈川、興安之間，兩山蹲踞，中容一馬，謂之「嚴關。朔雪至關輒止，大盛則度送至桂林城下，不復南矣。」

　　《老學庵筆記》：《嘉祐雜志》云：「峨嵋雪蛆治內熱。」予至蜀，乃知此物實出茂州雪山。雪山四時常有積雪，彌遍嶺谷，蛆生其中。取雪時並蛆取之，能蠕動，久之，雪消亦消盡。

　　兩鈔《摘腴》雪多作于戊己日。嘗攷丁亥冬雪，率多近戊子。十二月八日己未雪，十八日己巳夜雪，二十七日戊寅夜雪，大率丙子、戊己皆雪日也。

　　稷雪米雪《毛詩傳注先集》「維霰曰霰」，稷雪也，或謂之米雪，謂其粒若稷米然。

　　《容齋三筆》：張元有《雪》詩曰：「五丁仗劍決雲霓，直取銀河下帝畿。戰死玉龍三十萬，敗鱗風卷滿天飛。」吳詩獨不傳，觀此數聯，可想見其人非池中物也。

　　《容齋四筆》：嚴有翼辨坡謂雪詩云：「『飛花又舞謫仙簷』。

　　李太白本言『送酒』」即無雪事，「水底笙歌」蛙兩部，無「笙歌」字。殊不知坡借花詠雪，以鼓吹為笙歌，正是妙處。

　　《聞見錄》：荊公嘗以「力去陳言誇末俗，可憐無補費精神」薄退之。然其詠雪則云：「借問火城將策試，何如雲屋聽窗知。」皆用退之句也。

　　《緯略》：單于幽蘇武，置大窖中，絕不與飲食。雨大雪，武臥齧雪與氈毛並咽之。羌寇張掖，段熲下馬大戰，羌亦引退。熲追之，且𩰚且行，晝夜食雪四十餘日。陳刪詩：「食雪天山近，思歸海路長。」王維詩：「路遶天山雪，家臨海樹秋。」溫庭筠詩：「紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪。」三詩皆用蘇武事，而庭筠末句甚奇。

　　《揮麈前錄》：金嶺溫嶺多雨雪，上有龍王刻石記云「小雪山也。」嶺上有積雪，行人皆服毛罽。

　　《高昌》，其地「南距于闐，西南距大石波斯，西距西天。步露沙、雪山、蔥嶺，皆數千里，無雨雪而熱極。」

　　《希通錄》：雪山、祁連山、白山，其實天山。明帝擊破白山虜於蒲類海上。章懷註曰：「此山冬夏有雪，故曰白山，匈奴謂之天山，過此皆下馬拜焉。」杜詩註：天山即祁連山，在伊州，一名雪山。其名雖四，其實則一。

　　《方輿勝覽燕山八景》，其一為「西山晴雪。」

　　《癸辛雜識》：「西域雪山有萬古不消之雪，冬夏皆然。中有蟲如蠶，其味甘如蜜，其冷如冰，名曰冰蛆，能治積熱。」

　　杜南谷云：「梅花卻無仰開者，蓋亦自能巧避風雪耳。」驗之信然。

　　《貴耳集》：南宮舍人果是不好作的官職，每歲賀雪表尤難下筆。曾有一聯云：「普天咸有，率土莫非。」何等語也。

　　《雞林類事方言》：「雪曰嫩雪，下曰嫩恥。」

　　《捫蝨新話》：「撒鹽空中，此米雪也；柳絮因風起，此鵝毛雪也。」然當時但以道韞之語為工。予謂詩云：「相彼雨雪，先集維霰。」即今所謂米雪耳。乃知謝氏二句，當各有謂，固未可優劣論也。東坡遂有「柳絮才高不道鹽」之句，此豈是圖對偶親切耶？

　　《唐錦夢餘錄》：「草木之花皆五出，而雪花獨六出。先儒謂地六為水之成數，雪者水結為花，故六出。」然至春則雪皆五出，豈春雪獨非水所結耶？恐未為定論也。

　　贊寧《物類相感志》雀之屬，飛則鳴，行則搖，俗呼為「雪姑。」其色蒼白似雪，鳴則天當大雪，極為徵驗。

　　《雲煙過眼錄》：范寬《雪景》五幅，闊景甚偉。

　　《賞心樂事》：正月「安閒堂掃雪」，十一月「群仙繪幅樓前觀雪，十二月南湖賞雪，瀛巒勝處觀雪。」

　　《浩然齋視聽抄》雪多作于戊己日。嘗攷丁亥冬雪，率多餘。近戊子，十二月八日己未雪，十八日己巳夜雪，二十七日戊寅夜雪，大率丙、丁、戊子皆雪日也。趙雲洲云：「凡遇戊午、己未日，天必變雨，或遇亢、壁二宿直日則可免，餘宿不可免。」

　　《輟耕錄》：白湛淵先生《續演雅發揮》云：「兩駝侍雪立，終日饑不起，一覺沙日黃，肉屏那足擬者。沙漠雪盛，命兩駝趺其旁，終夜不動，用斷梗架片氈其上，而寢處于下，煖勝肉屏，且不起心兵也。」

　　《便民圖纂》：二月宜連霜。諺曰：「一夜春霜三日雨，三夜春霜九日晴。」

　　《夷俗考》：「大食國多風雪，冰厚丈餘。」

　　就《日錄》：夏月露臥，偶夜露下而失覆，則夢雪降。

　　明《會典》：凡祈禱雨雪及晴，禮部題請行順天府縣所

屬人員，於都城隍等廟行香，禁屠宰三日。百官就各

　　衙門致齋，青衣角帶辦事。

　　《御龍子集》：「雪其雨之所凝乎，氣潤而不殺。」

　　《丹鉛總錄》：「霄」、「雪」兩字，音義皆異。霄字從䏌，音屑。《說文》兩。為霄，徐鉉《注訂》《說文》誤以䏌為肖，遂為臆說云：「霄雪著物則消。」此說可笑。雪豈有著物不消者乎？霰雪與片雪同一性也。即霰也。《爾雅》兩。為霄。」注：「冰雪雜下，謂之霄雪。」《說文》：「霰，稷雪也。」陸佃云：「閩俗謂之冰雪，今名濇雪。與霄音相近也。」《詩補傳》曰：「粒雪。」郭璞《爾雅注》謂雨雜下也。雪初作來成花，圓如稷粒，撒而下。杜子美詩所云「帶雨不成花」，俗諺云：「夾雨，夾雪也。」《春秋緯》曰：「盛陽之氣，溫暖為雨；陰氣薄而脅之，則合而為雹；盛陰之氣，凝滯為雪；陽氣薄而脅」之，則散而為霰。《韓詩》：「相彼雨雪，先集維霰。」薛君曰：「霰，霙也。」夏侯孝若《寒雪賦》曰：「集洪霰之淅瀝，煥摧磊之霍索。」謝希逸《雪賦》曰：「霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多。」古詩詠霰云「雪花遣汝作先鋒」是也。以此證之，霄與霄迥不同矣。霄從肖，近天氣也。揚雄賦「騰清霄而軼浮景。」陶潛詩「川滌餘靄，宇靉微霄。」《道書所稱九霄、青霄、赤霄、紫霄、絳霄、元霄之屬，與「霰霄字音義何啻千里。

　　瓊，赤玉也。謝希逸《雪賦》：「林廷瓊樹」，世豈有赤雪耶？李義山「已隨江令誇瓊樹」，李長吉詩「白天碎碎墮瓊芳」，相承誤用，皆不考之過也。

　　《雲南山川志》：「雪山在麗江府西北，一名玉龍山，上插雲漢，下臨麗水，山巔積雪，經春不消。」《榕城隨筆》：「漳于八閩為極南，得氣最煖，其人生不識霜雪之狀。」

　　《篷窗續錄》：嘗謂「泉石竹樹，地之四美；霞月雨雪，天之四美」，非山居人惡能領略其妙。

　　《滇行紀略》：「滇南最為善地，嚴冬雖雪滿山頭，而寒不侵膚，不用圍爐服裘。」

　　《觴政》「醉雪」宜夜消其潔也。

　　《眉公筆記》：古今雪詩甚多，獨中峰老衲一偈云：「凍雲四合雪漫漫，誰解當機作水看。只為眼中花未瞥，啟窗猶看玉琅玕。」

　　銷夏長江萬里，人言出于岷山，而不知元從雪山萬壑中來。山亙三千餘里，特起三峰，其上高寒多積雪，朝日曜之，遙望晃若銀海。杜子美《草堂》，正當其勝，故其詩曰：「窗含西嶺千秋雪」，正是謂也。

　　立夏之日，服《飛雪散》，則不熱。

　　蜀中氣暖少雪，一雪則山上經年不消，山高故也。大理點蒼山即出屏風石處，其山陰崖積雪中尤多。每歲五六月，上人夜入山取雪，五更下山賣，市中人爭致之。

　　《脈望白玉蟾》云：「虛室生白，謂之白雪；心地開花，謂之黃芽。」

　　岩棲幽事，雪景莫若山，山雪莫若月下。余嘗目擊而賦四言詩云：「夜啟岩牖，淡而無風。月直松際，雞鳴雪中。」蓋寔景也。

　　余喜賞雪，每戲云：「古今二鈍漢，袁安閉門，子猷返棹，底是避寒，作許題目。」

　　《群碎錄》：「雪多作於戊己日，凡遇戊午、己未日，天必變雨，遇亢、壁二宿直日則免，餘宿不可免。」

　　《帝城景物略》：「初雪戒不入口曰毒，再雪則以炮茶，積雪川塑于庭。」

　　《居山雜記》：「雪晝遐望，皆銀峰玉嶂，光明照徹，迥有佳致。及飛鳥時歸，林動屑墜，紛紛點石。斯時擁爐煨榾柮，持茗杯，閱高士傳，則山家之極致也。」

　　寒檠膚見，蜀之犬吠日，越之犬吠雪。少史子曰：夫犬一也，而一則吠日，一則吠雪。何也？以其見與不見耳。

　　《霏雪錄》：老農語曰：「蝗生子，遺而入地，經大雪則入地愈深。」東坡雪後書北臺壁云：「遺蝗入地應千尺。」是也。

　　《野獲編》：大內每雪後即於京營內撥三千名入內庭掃雪，輪番出入，每歲俱然。亦有游閒年少代充其役，以觀禁掖宮殿者。又南京舊制，有「揀花舍人，額設五百名。」蓋當年供宗廟薦新及《玉食糠》之用，今廢久矣。「五百揀花，三千掃雪」，亦兩都佳話也。

　　《蕪史》「蒼震門恆閉，遇掃雪則開。」

　　長松茹退《憨憨子》曰：「梅以香欺雪，雪以白欺梅。兩者各恃其所長而相欺，互不能降，故酣戰而已。噫天風忽起，雪捲花飛，則向之所恃者安在？故曰：恃長而欺人者不能終。」

　　「通」紅而告我者，「熾炭也」；「飄」白而告「我」者，「飛雪也。」紅白雖殊，告我則一耳。

　　《近峰聞略》竹未嘗香也，而杜子美詩云：「雨洗娟娟靜，風吹細細香。」雪未嘗香也，而李太白詩云：「瑤臺雪花數千點，片片吹落春風香。」

　　《遵生八牋》：「大雪中跣足做事，不可便以熱湯浸洗，觸寒而回。寒若未解，不可便喫熱湯，熱食須少頃方可。」孟浩然尋梅：「陶穀烹雪，風致自佳。」

　　《西湖志》：「斷橋殘雪，為十景之一《陝西通志》：「凈雪石橋山之麓，有石屹然，遇大雪輒有迴風旋繞，雪不落石上。」

　　《嘉定縣志》：「立春後遇火日落雪，則一百二十日必有疾風驟雨，謂之雪報。」

　　《廣東通志》：河畔雪，唐許渾詩：「河畔雪飛楊子宅。」漢議郎楊孚，字孝元，嘗樹河南五鬣松于廣州北岸。語在列傳。今下渡頭村前即故宅，越本無雪，至此乃降，可謂異矣。

　　雪部外編

　　《太公伏符陰謀》，武王伐紂，都洛邑，天大陰寒，雨雪十餘日。甲子朝，五車騎止王門之外，武王使謁者召之，五神皆驚而見武王，王曰：「何以教之？」神曰：「天伐殷立周，謹來受命。」

　　《拾遺記》：「穆王東至大。」之谷，西王母來進《嵰州甜雪》。

　　靈王時有萇弘能招致神異，王乃登臺，望雲氣蓊鬱，忽見二人乘雲而至，鬚髮皆黃，非世俗之類也。乘遊龍飛鳳之輦，駕以青螭，其衣皆縫緝毛羽也。王即迎之上席。時天下大旱，地裂木燃，一人先唱，能為雪霜，引氣一噴，則雲起雪飛，坐者皆凜然，宮中池井，堅冰可琢。

　　《搜神後記》：錢塘人姓杜，船行時大雪，日暮，有女子素衣來岸上，杜曰：「何不入船？」遂相調戲，杜閤船載之，後成白鷺飛去。

　　《佛國記》：蔥嶺冬夏有雪，又有毒龍，若失其意，則吐毒風雨雪、飛沙礫石。遇此難者，萬無一全。彼土人人即名為雪山人也。

　　冬月，法顯等三人南度小雪山。雪山冬夏積雪，山北陰中，過寒暴起，人皆噤戰。慧景一人不堪復進，口出白沫，語法顯云：「我亦不復活，便可時去，勿得俱死。」於是遂終。

　　《稽神錄》：茅山道士陳某，壬子歲遊海陵，宿於逆旅，雨雪方甚，有同宿者，身衣單葛，欲與同寢，而嫌其垢弊，乃曰：「雪寒如此，何以過夜？」答曰：「但臥無以見憂。」既皆就寢，陳竊視之，見懷中出三角碎瓦數片，鐵條貫之，燒於燈上，俄而火熾，一室皆煖，陳去衣被乃得寢。未明而行，竟不復見也。

　　《詞林海錯》：「庾肩吾少事陶先生，頗多藝術。嘗夏夜會客，向室噓氣成雪。」

　　《韓仙傳》：「叔愈為考功郎中，知制誥。元和十二年丁酉，憲宗正旦朝賀，留宰相裴度妻父林圭及叔宴之，問曰：『今歲豐儉若何？叔失對曰：『儉』。上曰：『何以知之』？叔曰：『去冬無雪，故知儉』。上曰：『可禱乎』？叔曰：『人主至誠，熒惑失度，尚從之，况雪乎？時諷諫耳，不意憲宗出旨，遂的限於叔三日精禱致雪。叔大惶措，予喜曰：『叔可度矣』』』。」時高第百餘日，肆雌黃老氏之教，言必深惡。予遂出榜擔頭曰：「賣風雲雨雪。」市夫訝予妄報叔，叔收予，予已異形。叔不能識，詰之曰：「上以年歉，預禱雪以示豐，汝何人耶？敢言賣乎？」予鼓掌胡盧而笑曰：「人以為難，吾身中先天坎離、太極混合乾坤，尚可巔倒，況後天之雨雪乎？」叔曰：「汝可祈，則為我試。」予曰：「諾。」索酒大醉，遂登壇。半日，靉雲漫野，寒氣侵骨，天光一合，六出立降，深可尺許。裴張諸公大以為異。叔謬曰：「人君至誠，人臣至專，所為耳，豈一道士之力耶？」眾皆不服其論，予大笑而退，是日拜刑部侍郎，宴賀。予謁之始也善待，既而接待，中微語勸以急流之說，叔大怒，叱予出。

　　次日復謁，則已重門鎖鐸，不可入矣。予飛空而入，至中霤而下。眾皆驚，叔曰：「何來？」予曰：「上壽耳。」叔曰：「何貺？」予曰：「金蓮耳。」遂索火一缶，予投以丹。少頃，蓮花大發，高可三尺。碧盤寶華，靡一不具。中一葉，自然成聯云：「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。」叔視之曰：「此何語也？」予曰：「公遭誅竄，可當驗之。」叔大忌之，執予供。予立書供狀，予遂示以原形，百計喻之，終不就。予留詩于壁曰：「我欲隨公去，千言固不從。藍關雪深處，來歲更相逢。」叔覽之，揮泣而罷。十三年戊戌，叔進吏部侍郎。時鳳翔寺塔有佛指骨放光，上遣中使迎之。叔面諍之，上不聽，罷朝。次年骨至，上留禁中二月，送諸寺，人皆大惑。叔表諫數百言，陳梁武帝故事。上怒，收欲誅之。宰相裴度、崔群、林圭為言，乃貶潮之刺史。叔別家往官，經藍關、秦嶺，正值大雪，馬憊于道，從者二人皆遁去，叔獨無依，待死而已。予冒雪見之，叔號呼百狀，悲喜交集，始曰：「子先言誠有驗矣。予迷耳。」遂成完詩曰：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為盛朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」《江淮異人錄》：書生李勝常遊洪州西山中，與處士盧齊及同人五六輩雪夜共飲，座中一人偶言：「『雪勢如此，固不可出門也』。勝曰：『欲何之？吾能往』。人因曰：『吾有書籍在星子，君能為我取乎』？勝曰：『可』。乃出門去。飲未散，攜書而至。星」子，至西山，凡三百餘里。

　　《雲笈七籤神仙感遇傳》：「吉宗老者，豫章道士也，巡遊名山，訪師涉學，而未有所得。大中二年戊辰，于舒州村觀遇一道士，弊衣冒風雪甚急，忽見其來，投觀中，與之道室而宿。既暝，無燈燭，雪又甚，忽見室內有光，自隙而窺之，見無燈燭而明，唯以小葫蘆中出衾被帷幄裀褥器用，陳設服翫，無所不有。宗老知其異，扣門謁之。道士不應而寢，光亦尋滅。」

　　《傳燈錄》：「神光聞達摩大士住止少林，往彼日夕參承。

　　師常端坐面牆，莫聞誨勵。其年十二月九日夜，天大雨雪，光堅立不動。遲明，積雪過膝，潛取利刀，自斷左臂，置於師前。師知是法器，因與易名曰慧可。」

　　《雲笈七籤》金門皓靈皇老君紀：老君本乃靈鳳之子也，靈鳳降生衛羅國，王取而蓄之。王女配瑛，常與共戲。靈鳳以兩翼扇女面，女忽有胎，王因斬鳳頭，埋長林丘中。女後生女，墮地能言，曰：「我是鳳子，位應天妃。」王即名曰皇妃。時天作大雪，一年不解，雪深十丈，鳥獸餓死。王女思憶靈鳳，王所殺鳳，鬱然而生，抱女俱飛，徑入雲中。

　　《南溟夫人傳》：「元徹、柳實同時訪道，後因大雪，見一樵叟負重凌寒，二子哀其老，以酒飲之，忽見其擔上有『太極』字，遂禮而為師。」

　　《續博物志》：「南唐女冠耿先生獲寵于元宗。嘗於元宗前搦雪為銀鋌，投紅爐，淬之成金指，痕猶在。

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