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第七十卷

雲霞部彙考 　　《詩經》 　　《曹風候人》 　　薈兮蔚兮，南山朝隮。 　　〈傳〉薈蔚，雲興貌；隮，升雲也。〈箋〉《云》，薈蔚之小雲，朝升於南山，不能為大雨。 　　《小雅信南山》 　　上天同雲，雨雪雰雰。 　　〈注〉同，雲雲，一色也，將雪之候如此。 　　《大田》 　　有渰萋萋，興雨祁祁。 　　〈傳〉渰、雲興貌。「萋萋」、雲行貌。〈疏〉渰，陰雲貌。 　　《白華》 　　英英白雲，露彼菅茅。 　　〈傳〉英英，白雲貌。《露》亦有雲，言天地之氣無微不著，無不遍覆。〈疏〉「有雲則無露，無雲乃有露。」言露亦有雲。露雲氣微，不映日月，不得如雨之雲耳，非無雲也。若露濃霧合，則清旦為昏，亦是露之雲也。〈未註〉英英，輕明之貌。「白雲」，水上輕清之氣，當夜而上騰者，露即其散而下降者，言雲之澤物，無所不被也。 　　《禮記》 　　《孔子閒居》 　　天降時雨，山川出雲。 　　〈注〉「天將降時雨」，山川為之先出雲矣。 　　《爾雅》 　　《釋天》 　　《弇》日為蔽雲。 　　〈注〉即「暈氣五彩覆日」也。 　　《易緯》 　　《通卦驗》 　　立春，青陽雲出房，如積水；雨水，黃陽雲出亢；驚蟄，赤陽雲出翼；春分，正陽雲出軫，如白鵠；清明，白陽雲出奎；穀雨，太陽雲出張，如車蓋；立夏初，陰雲出觜，赤如硃；小滿，上陽雲出七星；芒種，長陽雲出尾；夏至，少陰雲出參，如水波；小暑雲五色出，大暑陰雲出，南赤北蒼；立秋濁陰雲出，如赤繒；處暑赤雲出，南蒼北黃；白露，黃陰雲出，秋分，白陰雲出，寒露，正陰雲出井，如冠纓，霜降，太陰雲出鬼，上如羊，下如蟠石，立冬，陰雲出而黑，大雪，陰雲出而分，冬至初，陽雲出箕，如樹木之狀，小寒合凍，蒼陽雲出氐，大寒降雪，黑陽雲出心。 　　《春秋緯》 　　《元命苞》 　　山者，氣之包含，所以「舍精藏雲，故觸石而出。」 　　《陰陽聚》為雲。 　　《說題辭》 　　雲之為言運也，觸石而起謂之「雲」，含陽而起，以精運也。 　　《三墳書》 　　《形墳》 　　《雨形》雲：「天雲祥地雲黃雵，日雲赤曇月雲素雯，山雲疊峰川雲流。」氣雲散彩風形氣，天氣垂氤，地氣騰氳，日氣晝圍，月氣夜圓，山氣籠煙，川氣浮光，雲氣流霞。 　　《素問》 　　《陰陽應象大論》 　　清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨。雨出地氣，雲出天氣。 　　〈注〉清陽為天，濁陰為地，地雖在下，而地氣上升為雲；天雖在上，而天氣下降為雨。夫由雲而後有雨，是雨雖天降，而實本地氣所升之雲，故雨出地氣；由雨之降而後有雲之升，是雲雖地升，而實本天氣所降之雨，故雲出天氣。此陰陽交互之道也。 　　《史記》 　　《天官書》 　　凡望雲氣，仰而望之，三四百里；平望在桑榆上，餘二千里；登高而望之，下屬地者，三千里。 　　自華以南，氣下黑上赤；嵩高、三河之郊，氣正赤；恆山之北，氣下黑上青。勃碣海岱之間，氣皆黑；江淮之間，氣皆白。 　　陣雲如立垣，杼雲類杼軸，雲摶兩端；兌；杓雲如繩者居前亙天，其半半天，其蛪者類闕旗，故鉤雲句曲。 　　日旁雲氣，人主象，皆如其形以占。故北陲之氣如群畜穹閭，南陲之氣類舟船幡旗，大水處，敗軍場破國之虛，下有積錢金寶之上，皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕，然，雲氣各象其山川人民所積聚， 　　《淮南子》 　　《地形訓》 　　「土地各以其類生，是故山氣多男，澤氣多女，水氣多瘖，風氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，土氣多尰，石氣多力，險阻氣多癭，暑氣多妖，寒氣多壽，谷氣多痹，丘氣多狂，衍氣多仁，陵氣多貪，皆象其氣，皆應其類也。 　　正土之氣，御於埃天，埃天五百歲生缺，缺五百歲生黃埃，黃埃五百歲生黃澒，黃澒五百歲生黃金，黃金千歲生黃龍，黃龍入藏生黃泉，黃泉之埃上為黃雲，陰陽相薄為雷，激揚為電。上者就下，流水就通，而合於黃海。偏土之氣御於青天，青天八百歲生青曾，青曾八百歲生青澒，青澒八百歲生青金，青金八百歲生青龍，青龍入藏生清泉，清泉之埃上為青雲，陰陽相薄為雷，激揚為電。」上者就下，流水就「通，而合於青海。」「牡土之氣御於赤天，赤天七百歲生赤丹，赤丹七百歲生赤澒，赤澒七百歲生赤金，赤金千歲生赤龍，赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤雲，陰陽相薄為雷，激揚為電。上者就下，流水就通而合於赤海。」「弱土之氣御於白天，白天九百歲生白礜，白礜九百歲生白澒，白澒九百歲生白金，白金千歲生白龍，白龍入藏生白泉，白泉之埃上為白雲，陰陽相薄為雷，激揚為電。上者就下，流水就通，而合於白海。牝土之氣御於元天，元天六百歲生元砥，元砥六百歲生元澒，元澒六百歲生元金，元金千歲生元龍，元龍入藏生元泉，元泉之埃上為元雲，陰陽相薄為雷，激揚為電。上者就下」，流水就通，而合於元海。 　　《覽冥訓》 　　「山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，涔雲波水」，各象其形，類應所以感之。 　　《主術訓》 　　先王之政，「四海之雲至，而修封疆 　　〈注〉立春後，「四海出雲。」 　　《劉熙釋名》 　　《釋天》 　　氣餼也，餼然有聲而無形也。 　　雲猶云云，眾盛意也，又言運也，運，行也。 　　《魏張揖博雅》 　　《釋天常氣》 　　赤霄濛澒，朝霞《正陽。渝》隃陰沆瀣，列缺倒景。 　　《晉書》 　　《天文志》 　　東海氣如員簦附漢河水氣如引布，江漢氣勁如杼，濟水氣如黑㹠，渭水氣如狼白尾，淮南氣如白羊，少室氣如白兔青尾，恆山氣如黑牛青尾，東陲氣如樹，西陲氣如室屋，南陲氣如闍臺，或類舟船。 　　韓雲如布，趙雲如牛，楚雲如日，宋雲如車，魯雲如馬，衛雲如犬，周雲如車輪，秦雲「如行人」，魏雲如鼠，鄭雲「如絳衣，越雲如龍，蜀雲如囷。」 　　凡候氣之法，氣初出時，若雲非雲，若霧非霧，髣髴若可見。初出森森然，若桑榆上高五六尺者，是千五百里外。平視則千里。舉目望即五百里；仰瞻中天，即百里內。平望桑榆間二千里；登高而望，下屬地者，三千里。 　　《揚州記》 　　《馬鞍山雲》 　　婁縣有「馬鞍山」，天將雨，輒有雲來映此山。山出雲應之，乃大雨。 　　《物類相感志》 　　《石梁山雲》 　　襄陽石梁山出雲，應驗符合，鄉人候之。若白雲起定雨，黃雲起則風，黑雲起則多病。 　　《五臺山志》 　　《浴佛池雲》 　　中臺北，北臺南。中有諸佛浴池一百二十所。池中多出白雲，狀如隊仗。 　　《天步真原》 　　《論天氣日月五星之能》 　　「土星太陽會沖方」，為「大門開，冬至冰雪雲。」 　　土星太陰會沖方濕宮，冷雲小雨月滿天蝎人馬如冷月空乾黑雲小雨秋分雲。 　　《太陰火星會沖方》，熱宮乾宮有《大熱》紅雲。 　　金星、水星會「濕宮《風雲》」 　　「金星太陰會沖方」，春分濕氣雲，秋分雲。 　　《論天氣開門之理》 　　開門之理，如太陽舍在巨蟹，土星舍在磨羯，不論何時，但太陽與土星相會沖方，即為開門，門開即有入門者，其冷熱晴雨皆倏忽有變。開門有三，一土星太陽是開水門，冷乾宮濕熱宮，定有大冷大雲大昏沉。 　　《占年主星》 　　土星為本年主星，天氣寒雲。 　　《春秋分至論天氣》 　　春分前朔朢，月離土星六十九十一百、二十、一百八十土星日皆在濕宮，黑雲，常有小雨。 　　《直隸志書》 　　《永平府》 　　譙樓井在府治南。每天將雨，有雲自井中出，居民遇旱以占候。 　　《山東志書》 　　《泰安州》 　　白雲洞在泰山頂西，窈然深邃，天將雨，雲出其中。 　　《山西志書》 　　《平陽府》 　　平陽府安邑縣「分雲嶺」，即中條最高處，嶺巔出雲，東西分布。 　　《江南志書》 　　《鳳陽府》 　　鳳陽府「雲窟」在虹縣峰山上，雲氣出則雨。 　　《江西志書》 　　《南康府》 　　南康府白雲洞，在府西四十里，洞在山頂，白雲出入其洞。 　　《浙江志書》 　　《杭州府》 　　天井潭，在柱石山南。深不可測，或云「通浪山池。」欲雨則雲氣瀰漫，村老常以為候。 　　《仁和縣》 　　仁和縣「獨山」，在縣北三十里。「每出雲，晴則雨，雨則晴。」 　　《金華縣》 　　霞母山，金華縣東五十五里，霞湧即雨，為太湖坂水口。 　　《淳安縣》 　　淳安縣雲蒙山，在縣南三十里，高五百丈，周迴七十里，天欲雨，則雲霧滃騰山頂。 　　《處州府》 　　麗水縣南明山，在縣南七里，有泉出山間，注於石隙，形圓似井，若疏鑿然，名曰「天井。」崖下復有二井，天欲降雨，則井中出雲。 　　《廣東志書》 　　《高州府》 　　茂名縣雲爐山，在郡城東三十里，凡遇天陰，則雲霧起於其上，如煙之出於爐，因名。 　　《貴州志書》 　　《都勻府》 　　龍山：在府城西。天將雨，則雲生一縷，漸繞峰巒。郡人以此卜陰晴。 　　雲霞部總論 　　唐：丘光庭「兼《明書》。」 　　《雲從龍辨》 　　《乾文言》曰：「『雲從龍，風從虎』，說者以為龍吟雲起，虎嘯風生。」明曰：「非也。夫風雲者，天地陰陽之氣交感而生，安有蟲獸聲息而能興動之哉！蓋雲將起而龍吟，風欲生而虎嘯，故《傳》曰：『龍從雲，蛇從霧，巢居知雨』是也。」或曰：「《文言》仲尼所作，何故不知？」答曰：「但取其同聲相應，同氣相求，先天不違者也。」 　　《密雲不雨》 　　王弼云：「凡雲雨者，陰氣布於上，而陽薄之，不得通，則蒸而為雨。」明曰：「此說未窮其理，何者？夫陰陽二氣，生於黃泉，氤氳交結，出地為雲。二氣力均，則能為雨。或陰氣少而陽氣多，或陰氣多而陽氣少，皆不能為雨也。」《小畜》「不雨者，陰氣少也☴☰。」〈乾下巽上小畜〉《小過》不雨者，陽氣少也☳☶。〈艮下震上小過〉《小畜》上九，「既雨既處」者，陽極則陰也。故《禮記》孔子曰：「天作時雨，山川出雲。」雲也者，非一氣能生者也。譬之於炊，或有水而無火，有火而無水，皆不能生氣，必須水火備而后氣生。氣生本於釜中，非結成於甑上也。由此而論，雲必結於地中，陰陽相將而出。若陰先而陽後，尚不能為雲，豈能為雨乎？ 　　《天地氤氳》 　　《繫辭》云：「天地氤氳，萬物化醇。」論者以為氤氳，天中之氣。明曰：「氤氳，未散之名也。其氣結於黃泉，非在天之謂也。若已在天，安能化生萬物？直由氣自黃泉而生，萬物資之以化。萬物者，動植之總名也。動植初化，未有交接，故曰化醇。及其交接，萬物由此蕃滋。故曰：『男女媾精，萬物化生』。」男女者，雌雄牝牡之稱也。夫人之精既皆自下，豈氤氳不自下乎？按《月令》：建子之月，律中黃鍾。黃者，地中之色也，鍾者，種也，言十一月陽氣種於黃泉也。故知渾天之形，其半常居地下，地之下有水，水之下有氣，氣之下有天，天之元氣，自水而升地，自地而升天，自天而迴還水下，所謂一陰一陽而無窮也。故《復彖》曰：「《復》，其見天地之心乎？」天地之心，陽氣在下，即知氤氳之氣所存焉。 　　張子正蒙 　　《參兩篇》 　　陰性凝聚，陽性發散，陰聚之陽必散之，其勢均散。陽為陰累，則相持為雨而降；陰為陽得，則飄揚為雲而升。故雲物班布太虛者，陰為風驅，斂聚而未散者也。 　　朱子語類 　　《雲》 　　《橫渠》云：「陰為陽得，則飄揚為雲而升。陰氣正升，忽遇陽氣，則助之飛騰而上為雲也。」 　　坤輿圖說 　　《雲雨》 　　雲，乃濕氣之密且結者也。地水之氣，被日爆煖，沖至穴際中域，一遇本域之寒，即棄所帶之熱，而反元冷之情，因漸湊密。終結成雲，則或薄而稀，或厚而密者，又由於氣之乾濕、清濁相勝之異勢也。薄稀者，輕浮易為風，撥散難以成雨，是為枯瘠無益之雲。若厚密者，多含潤澤，故易化雨而益物。凡初雨之時，必濛濛而細，漸而近地，則其雨點愈大矣。蓋雨落時多細微雨點，彼此相沾，若下之路遠，則相沾之更多，而加重大。故山頂比山根之雨點微小，因雲離山頂近，離山根遠故也。又冬月比夏月雨點微小，因冬月天冷時，雲離地不遠，夏天大暑日雲高，離地更遠。然雲遠則雨點從上而下，一路彼此相沾之多，而加重大，雲近則路短，而相沾之雨點小雨雹時亦然。若當時有大風雹子而橫斜下，其體更加重大。蓋橫斜之路比正直之路更遠，路遠則雹子相沾之多，間有如彈丸大者，若剖而細視之，則灼見多小雹子沾於一處，由此故也。 　　雲霞部藝文一 　　《雲賦》周荀况 　　「有物於此。居則周靜致下，動則綦高以鉅。圓者中規，方者中矩。大參天地，德厚堯禹。精微乎毫毛，而充盈乎大㝢。忽兮其極之遠也，攭兮其相逐而反也，卭卭兮天下之《咸蹇》也。德厚而不損，五采備而成文。往來惛憊，通於大神。出入甚極，莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之願陳。」君子設辭，請測意之曰：「此夫大而不塞者與？充盈大㝢，而不窕，入郄穴而不偪者與？行遠疾速，而不可託迹者與？往來惛憊，而不可為固塞者與？暴而殺傷，而不億忌者與？功被天下，而不私置者與？託地而游，㝢友風而子雨，冬日作寒，夏日作暑。廣大精神，請歸之雲。」 　　《吹雲贊》魏·曹植 　　天地變化，是生神物。吹雲吐潤，浮氣蓊鬱。 　　《雲賦》晉·成公綏 　　於是元氣仰散，歸雲四旋，冰消瓦離，奕奕翩翩。去則滅軌以無迹，來則幽闇以杳冥。舒則彌綸覆四海，卷則消液入無形。或狎獵鱗次，參差交錯，上捷業以梁倚，下壘硊而相薄，「狀崴嵬其不安，吁可畏其欲落。」或粲爛綺藻，若畫若規，繁縟成文，一續一離。或繡文錦章，依微要妙，綿邈凌虛，輕翔浮漂。 　　《白雲賦》陸機 　　攄神景于八幽，合洪化乎煙熅。充宇宙以播象，協元氣而齊勳。《發憤靈石》，性洪流興曜會泉升，跡融丘，盈八紘以餘憤，雖彌天其未泄，豈假期于遷晷，遇崇朝而倏忽，紅蕊發而菡萏，金翹援而合葩，神收鬼化，弼性違序，鳥殊類而比棲，獸異跡而同處，蛟引翳而並潛，龍攀鴻而雙舉，鸞舞角以軒罷，鷙企翮而延佇，長城曲蜿，釆閣相扶，聳瑤臺之𡽱嶭，構瓊闥之離婁，雄虹矯而垂天，翠鳥軒而扶日。 　　《浮雲賦》前人 　　「有輕虛之豔象，無實體之真形。厚厥本初，浮沉混并六律，籥應八風，時邁元陰觸石，甘澤霶霈。勢不崇朝，覆被無外。若層臺高觀，重樓疊閣，或如鐘首之《鬱律》，乍似寒門之寥廓。金柯分，玉葉散，綠翹明，喦英煥。鸞翔鳳翥，鴻驚鶴奮，鯨鯢泝波，鮫鱷衝道，朱絲亂紀，羅褂失領。飛仙凌虛，隨風游騁。有若芙蓉群披，舜華總」會，「車渠繞理，瑪瑙縟文。」 　　《雲賦》楊乂 　　「天地定位，淳和肇分，剛柔初降，陰陽煙熅」，於是山澤通氣，華岱興雲，縹緲翻綿，鬱若升煙，蹇槃縈以詰屈兮，若虯龍之蟠蜿，嶷岐岐以岳立兮，狀有似乎列仙，「東西絡繹，南北油裔，隨風徘徊，流行晻靄，豁兮仰披，杳兮四會，凝寒冰於朱夏，飛素雪於元冥，灑膏液於天漢，騰鴻泉於太清，乾坤以之交泰，品物以之流形」，江海以之深滿，川谷以之豐盈，毛羽以之光澤，草木以之葩榮，萌芽以之挺殖，苗秀以之積成，始於觸石而出，膚寸而征，終於霑濡六合，浸潤群生，蕩滌陳穢，含吐嘉祥，施暢《凱風》，惠加春陽，「擬神化於后土，與三曜兮齊光。」 　　《維摩經十譬浮雲贊》宋·謝靈運 　　泛濫明月陰。薈蔚南山雨。能為變動用。在我竟無取。 　　俄已就飛散。豈復得攢聚。諸法既無我。何由有我所。 　　《九日紫氣賦》〈並序〉唐·潘炎 　　「景龍三年九月九日，帝與群官壺口山升高，時有紫氣，光彩照日。」 《賦》曰： 　　吾王不遊，人何以休。望壺口之千里，值重陽之九秋。 　　山對翠屏，動暉光之赫赫；雲成紫蓋，扶晚日之油油。 　　宛轉浮空，輪囷不散。應一人之盛德，為萬歲之榮觀。 　　氤氳瑞色，無孤峰斷陣之嵯峨；搖曳晴空，雜玉葉金枝之燦爛。出蒼梧，入大梁。為漢武之蓋，升軒轅之堂。 　　忽兮改容，形難為狀。紛紛郁郁，用表靈貺。遷用芒碭之間。非比崑崙之上。豈徒合而膚寸，垂以飄扇。河汾水兮天之「《紫氣凝兮》人罕見。」位當用九果符九日之祥。運極通三永御三雲之殿。 　　《白雲照春海賦》姜公輔 　　白雲，溶溶搖曳乎春海之中。紛紜層漢，皎潔長空。細影參差，匝微明於日域；輕文凌亂，分炯晃於仙宮。始而《乾門》闢，陽光積；乃縹緲以從龍，遂輕盈而拂石。出窮巒以高翥，跨橫海而遠摭。故海映雲而自春，雲照 　　海而生白。或呆呆以積素，或沉沉以凝碧。圓虛乍啟均瑞色而周流；蜃氣初收，與清光而激射。雲信無心 　　「而舒卷，海寧有志於潮汐。」彼則澄源紀地，此乃泛跡流天，影觸浪以時動，形隨風而屢遷。入洪波而並曜，對綠水而相鮮。時惟孤嶼冰朗，長汀雲淨。辨宮闕於三山，總妍華於一鏡。臨瓊樹而昭晰，覆瑤臺而縈映。 　　鳥頡頏以追飛，魚從容以涵泳。莫不各得其適，咸悅乎性。登夫爽塏，望茲雲海。雲則連錦「霞以離披，海則蓄玫瑰之翠彩。色莫尚乎潔白，歲何芳於首春。惟春色也，嘉夫藻麗；惟白雲也，賞以清貞。可臨流於是日，縱觀美於斯辰。彼美之子，顧曰無倫。揚桂楫，櫂青蘋。 　　心遙遙於極浦，望遠遠乎通津。」雲兮片玉之人。 　　《白雲無心賦》闕名 　　「觸石起於膚寸，散遠天以逶迤，既輪囷而合道，澹搖曳以無為，綴廣莫以霜淨，凝太虛以纓垂。出處靡𢘆，同至人之無著；卷舒罔究，類君子之不羈。翹玉葉以繚繞，耀金柯而陸離。其兆無質，其形罕一，匪潤礎以上昇，或從龍而迥出。入房呈貺，偶作瑞於殷王；登封效祥，諒無情於漢室。影遙連於遠水，光俯接於平川，幾徘徊以暫散，倏迤邐而相連。分至必書，驗其物而有則；荊棘不別，表茲性之無偏。勢出塞以繽紛，色瑩空以氤氳。被漫漫之精氣，成英英之白雲。抱翠石以流彩，入清池而寫文。或假勢於重嶺，或隔閡於孤山。 　　挺奇峰於天末，亙橫陣於巖間。順細雨以低舉，隨輕風而往還。哂魚鱗之覆地，輕鵬翼以」垂天。誠莫察其所感，亦安知其所然。五色競彰，我則匪黃匪黑；五方皆遍，我則何後何先。至矣哉！信潔白之無心，實敷華之不實。雲之容兮，或明或暗；雲之體兮乍徐乍疾。唐堯沈璧而受釐，軒后紀官而修吉。異哉近遠相追，紆餘葳蕤。出蒼梧以漠漠，入帝鄉以遲遲。媿作《凌雲》之賦，思歌《出谷》之詩。儻賢良以見舉，庶微才以應之。 　　《白雲無心賦》韋執中 　　英英白雲。合莫為質，義則難究，覽之不一。觀其發雖有類於知機；稽其理乃無心而自出。蓋元造之潛運，而神功之陰騭。時止時行，或徐或疾。結自元氣，生乎群山。將離兮孰制而合？既往兮孰召而還。非欲恢弘，自覆乎大荒之際。焉知酌損不踰於膚寸之間。徒見其紆餘上漢，繚繞飛天。形不常而屢易，居靡定而頻遷。謂變通之不倦，將有志於必然。斯乃生有於無，假虛為實。勢乍分於逐火，色暫渝於帶日。油油裔裔，雖在空而可觀；杳杳冥冥，考攸往而無必。觸石蒼野，揚埃白泉，不恆厥所，有開必先。搖颺縈空，滅煙光於遠嶠；輪囷委地，雜波景於遙川。氤氤氳氳，或聚或分。其散也氣，其興也雲。忽羨溢以洪舒，若練之曳；乍縈紆而交錯，如絲之棼。所謂「化於無象，著於無為。匪知咎於進退，惟契道而推移。夕隨重陰，則黯以霮䨴；晝混陽景，則煥然赫曦。欻上騰而蓊蔚，俄疊影以參差。既有遇而必變，則無心兮可知。然則陰陽不測，天實為之。不然者，雷何憑而隱隱，雨何施而祁祁？雖思慮而不假，何卷舒以應時？『儻帝鄉之可陟，何自致兮在茲』。」 　　《秋雲似羅賦》侯喜 　　「雲之可觀。時惟佩蘭，映婺女而扇薄，透姮娥而幔寒。 　　縹緲如畫，霏微似殘。乍逐乘槎之人，訝鴛裾遠曳；每映銜蘆之鴈，謂燕幕遙看。且曉霧如縠，於今何在；餘霞成綺，須臾則改。詎若我終日是似，有時而待。擬六銖而披拂，伴仙女降衣。臨七夕以輕盈。助牽牛納釆。 　　羃羃風引，籠籠露涵。染絳日而成蒨，映青空而似藍。」冰綃若無，孰不比方而皆忝？《霓裳》儻有，誰謂裁縫而不堪？吁嗟乎！一言有以，千秋只亦。天網本疏，春絲不敵。今夕何夕，是尋是尺？如可求斯，服之無斁。 　　《夏雲賦》劉元淑 　　「崇山作鎮，峨峨秀絕，暑氣潛蒸，夏雲孤洩。其稍進也，間古木以深沉；其上升也，鏤太陽而明滅。其質散漫，其光氛氳，抱翠石而留影，入明水以寫文。粲粲爛爛，摩太虛而歷漢；郁郁紛紛，從皓景而橫汾。」美其「任運高下，與時消息，似大道之無心，同達人之有識。時康則應，伴雨足於一旬；主聖乃浮，變歌聲於五色。」俄頃萬里，不資天地之功；膚寸九霄，豈假陰陽之力。爾乃含精飄揚，逐吹低舉，周遊散適，不常其所。出塞邐迤，暮為陰山之陣；入夢嬋娟，朝是陽臺之女。別有孤陋沉淪，文章日新，既作《凌雲》之賦，未為天子之臣。 　　《雲從龍賦》張隨 　　山川之氣曰「雲」，寂爾虛無，倏爾韜映。雖無心而既出，終有感而協慶。鱗蟲之長曰「龍」，道符於神，德合於聖。 　　時變化而無極，在陰陽而應令。是知雲為佐，龍為主。 　　龍無雲不可以陟煙霄，雲無龍不可以降時雨。始靄靄於山澤，俄騤騤於天宇。有若魚水相須，君臣夾輔而已。原夫或躍在泉，道契元默，未始出岫，時有通塞。 　　及夫順天地之功，贊生成之德，吟空山而奮揚其狀，觸幽石而蓊勃其色，然後蹈乎寥廓，自彼南北，何往而不濟？何施而不得？潤萬物豈待崇朝，控千里纔踰瞬息。故曰「氣感則應，有開必先。」臣良而聖主垂拱，雲起而飛龍在天。以類相從，罕聞不合，惟后作乂，孰曰非賢。是以殷丁得其傅說，吉甫佐於周宣，品物咸泰，寰海晏然，則雲龍之義明矣，君臣之道一焉。於以辨物理，於以通人倫，「運有智兮事有因，如羽翼之相假，同股肱之相親」，則當今得賢共理，豈不冠前代之君臣。 　　《餘霞散成綺賦》〈以題為韻〉韋充 　　試一望兮雲晚而山睛。白日欲沒兮紅霞始生。含江天之霽潤，籠煙景之虛明。發光華而不定，若組織之相成。陽文陰漫，乍合乍散，離披晃朗，錯雜陵亂。麗雲日之幾重，鋪綺繡之千段。翻光倒景，擢菡萏於湖中；舒豔騰輝，攢螮蝀於天畔。照萬象於晴初，散寥天於日餘。吐丹氣於青嶂，為金光於碧虛。越女浣紗，恥鮮明之莫及；巴姬濯錦，慚光彩之不如。攢紅散紫，參差邐迤。狀群飛之鸞鳳，類叢生之花蘤。始一變而舒霞，終一變而成綺。當是時也，則有才子去國，遊人別家。 　　汎濫秋景，徘徊霽華。惜賞心之日暮，悵游目於天涯。 　　積九秋之懷抱，對茲夕之煙霞。仰丹霄之愁斷，想赤水之路賒。能不沉吟徙倚，臥坐興嗟。况復。雲景迴午，蒼涼愁暮。思攄懷而振藻，返疑憂而失趣。空吟「《謝客》之詩，遐想《公孫》」之賦。 　　《山川出雲賦》李曾 　　「天地為大，不能獨生；山川通氣，然後化成。」故雲者氣也，感時而先出；雨者施也，憑雲而後行。亦由將有邦家。神必生其賢智；獲其輔佐，化乃洽於文明。且觸石爰分，凌空可睹，雜峰巒而勢逸奇狀，掩山川而氣騰雄怒。變而可大，隨風散以飛揚；用而有成，從龍作為霖雨。因知雲之將出，合君臣之道；賢之將來，為帝王之輔。所以神致命於開周，岳降神而《生甫》者矣。天不我欺，雲出以時，濟旱災而有望，播膏澤而無私。則臣既在茲，君當以維。黃彩有豐年之驗，青光表舉賢之期。豈獨郁郁紛紛，合嘉氣以成慶；朝朝暮暮，向陽臺而有思。其為體也且多，其為狀也難及。舒則杳冥而無際，卷則涓液而並入。况至帝鄉而散城邑。隨蓋狀以徐轉，對陣影而遙集。君無謂輕虛而不真，君無謂悠揚而不親。有以通天地而為化，有以合陰陽之至神。與道興滅，隨時屈伸。為君重陰，覆萬人於炎暑；為君載雨，滌四海之埃塵。蔽虧窮巷，遶山扉以升降；迴旋翠幄，拂仙家而綿邈。應賢為瑞，願浮色於洛川；改容非煙，冀騰光於崑岳。 　　《氣賦》張文 　　「若夫氣之為物也，寥廓無象，中虛自然，激混混而為地，蔚蒼蒼而稱天。其下降也，日月星辰著矣；其上騰也，山河樹木生焉。虹樓隱於雲際，蜃閣浮於海邊，聖人遇之而為主，道士餐之而得仙，紛蓋松而吐霧，擁鑪柏而生煙。若乃變化千體，包含萬類，結慶呈祥，敷榮表瑞，翳春榮而綺靡，籠秋壑而枯顇，噴朝霞而共丹，騰晚靄而孤翠，觸途無限，遇物相因，扶心體而為命，運手足而為身，九關用而殯魄，六腑通而谷神，朦朧虎岫，晻曖龍津，重輝贊於太子，五色彰於異人，出舂陵而表貺，度函關而浮真，既霏微以薈蔚，復蕭索而輪囷，象圓光於淺暉，搖碎影於微塵。爾其橐籥無窮，塤箎異態，乍舒乍卷，如顯如晦。罕養懸匏，虛驚眾籟。或散漫而成羅綺，或昭彰而為黼黻。昏曉樹而沉沉，羃遙峰而靄靄。至若噓精吸液，含風吐雲，拂鮑肆面均臭，凝麝幃而其芬。和妝臺之豔粉，雜舞閣之輕裙。汎蘇皋而鬱郁，襲桃徑之氛氳。有色可見，無聲可聞。助鶯杯之桂馥，添鳳俎之蘭薰。肹蠁難名，睢盱不測。隨致動靜，與時消」息，「聚散無定，盈虧獨全。其纖也入於有象，其大也出於無邊。憑太虛而作宅，終造化而為年。隨之不見其後，迎之不見其前。惟恍惟惚，元之又元。吾不知共誰氏之子？象帝之先。」 　　《富貴如浮雲賦》鄭磻隱 　　義重所守，雲輕不居，苟崇高而非據，等飄薄之無餘。 　　比赫赫之榮，不因於道德；似悠悠之質，且寄於空虛。 　　推在天之所自，諒於我其焉如？昔宣父以飲水為娛，枕肱方息，原憲在左，顏生侍側，感落落以抱影，見英英之改色。明徵瞰室之誡，窮彼吉凶；遙憐出岫之容，齊乎失得。且曰「得之不處，生也若浮，放於利而安，仰」，止於天而不留。將以輕列爵，動諸侯。雖南國佳人，漫學如蟬之鬢；西園危檻，空齊似蜃之樓。察彼《載浮》，異玆長守。高冠始加而已失，《雅歌》式遵而非久。像往來之車蓋，圓影難追；映躞蹀之馬蹄，嘉名何有？誠以善惡不昧，卷舒有時。由得之而濫矣，果飄然兮已而。暴則不居，異郁郁紛紛之狀，求而非道；「同朝朝暮暮之姿。然則觸石而起者，如苟得之易；從風而滅者，非能散之義。顧炎炎之色，鼎食皆虛。仰片片之多，煙空如寄。倏忽時變，悠揚日曛。垂一言於百代，揖萬國之孤雲。月榭風臺，空復散其蕭索。藻扃黼帳，皆不駐於氤氳。可以定聖哲之窮達，審是非於得否。」山川之氣俄失，高明之象，速朽至乎哉！如雲之論，傳於二三子之口。

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