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第四十二卷

▼月部纪事 　　《通鉴前编》：“黄帝命常仪占月。” 　　《竹书纪年》：“帝颛顼高阳氏，母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。” 　　《外纪》：“尧之时，有草生焉，曰蓂荚。十五之前，日生一叶，十五之后，日落一叶，小余则一叶厌而不落，观之可以知旬朔，故又名历草。” 　　《拾遗记》：舜于宝露坛下起月馆，以望夕月。东方朔作《宝瓮铭》曰：“宝云生于露坛，祥风起于月馆。” 　　《竹书纪年》：“主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙。” 　　《周礼·秋官》：司烜氏：“以鉴取明水于月。”〈注〉鉴，镜属取水者也，世谓之方诸。 　　《左传》：晋楚遇于鄢陵，吕锜梦射月中之，退入于泥。占之曰：“姬姓，日也；异姓，月也；必楚王也。” 　　《荀子解蔽篇》：“夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也，仰视其发，以为立魅也。背而走。比至其家者，失气而死。”《三辅黄图》：“沧池在长安城中，武帝凿以玩月，其旁起望鹄台以眺月。” 　　《洞冥记》：武帝于望鹄台西起俯站台，台下穿池，广千尺，登台以眺月影入池中，使仙人乘舟弄月影，因名影娥池，亦曰眺蟾台。影娥池中有游月船、触月船。 　　《前汉书匈奴传》：“单于举事，常随月盛壮以攻战，月亏则退兵。” 　　《元后传》：“后母魏郡李氏，任政君在身，梦月入其怀。及壮大，婉顺得妇人道。尝许嫁，未行，所许者死。后东平王聘政君为姬，未入王薨，父禁独怪之，使卜数者，相政君当大贵，不可言。” 　　《儿世说》：徐穉九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明耶？”曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。” 　　《拾遗记》：“任末年十四时，学无常师，负笈不远崄阻，或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨，夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照观。书有合意者，题其衣裳，以纪其事。” 　　《晋书·天文志》：“顺帝时，张衡制浑象于殿上室内星中，出没与天相应。因其关戾，又转瑞轮蓂荚于阶下，随月虚盈。” 　　《会稽先贤传》：“阚泽字德润，在母胞八月，叱声震外。年十三，梦见名字炳然在月中。” 　　《侍儿小名录》：“孙亮作琉璃屏风，甚薄而莹彻，每于月下清夜舒之。” 　　《拾遗记》：“太始十年，有浮支国献望舒草，其色红，叶如荷，近望则如卷荷，远望则如舒荷，团团似盖。”亦云月出则叶舒，月没则叶卷。植于宫中，因穿池广百步，名曰望舒荷池。愍帝之末，移入胡，胡人将种还胡中，至今绝矣，池亦填塞。 　　《香案牍》：“晋太康中，田宣隐于鸣石岩下，叶风霜月，拊石自娱。” 　　《晋书·庾亮传》：亮镇武昌，诸佐史殷浩之徒，乘月登南楼，不觉亮至，将起避之。亮曰：“诸君且住，老子于此，兴复不浅。” 　　《刘琨传》：“琨在晋阳，尝为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼又流涕歔欷，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。” 　　《谢朗传》：朗子重字景重，明秀有才名，为会稽王道子骠骑长史。尝因侍坐，于时月夜明净，道子叹以为佳，重率尔曰：“意谓乃不如微云点缀。”道子因戏重曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶。” 　　《王徽之传》：徽之尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐》诗，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：“本乘兴而来，兴尽而反，何必见安道耶？”《袁宏传》：宏字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月与左右微服泛江，会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听。 　　久之，遣问焉，答云：“是袁临汝郎诵诗，即其《咏史》之作也。”尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谈论，申旦不寐。自此名誉日茂。 　　《顾恺之传》：“恺之，义熙初为散骑常侍，与谢瞻连省，夜于月下长咏，瞻每遥赞之，恺之弥自力忘倦。瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止。” 　　《世说》：王昙善歌，谢公欲闻之，而王乃名家少年，无由得闻。后公出东府，上山作妓乐，遇昙出庾家墓竹中作一曲。于时秋月，王因举头看北林，卒曲而去。诸妓白谢曰：“此乃王郎歌也。” 　　《后燕录》：“建始元年正月，大赦天下。三月，太史丞梁延年梦月化为五白龙。梦中占之曰：‘月，臣也；龙，君也。月化为龙，当有臣为君’。寤而告人曰：‘国符其将尽乎’！”《南史·褚渊传》：“渊尝聚袁粲舍，初秋凉夕，风月甚美，彦回援琴奏《别鹄》之曲，王彧、谢庄并在粲坐，抚节而叹曰：‘以无累之神，合有道之器，宫商暂离，不可得已’。”《南齐书·江泌传》：“泌字士清，济阳考城人也。父亮之，员外郎。泌少贫，昼日斫屧，夜读书，随月光，光斜则握卷升屋，睡极堕地则更登” 　　《世说》：许掾尝诣简文，尔夜风恬月朗，乃作曲室中语，襟情之咏，偏是许之所长，辞寄清婉，有逾平日。简文虽素契此遇尤相咨嗟，不觉造厀，共叉手语，达于将旦。既而曰：“元度才情，故未易多有许。” 　　《南史·梁元帝纪》：“初，武帝梦眇目僧执香炉，称托生王宫。既而帝母在采女次侍，始褰户幔，有风回裾，武帝意感幸之。采女梦月坠怀中，遂孕。” 　　《齐谐记》：会稽赵文韶为东宫扶侍，坐清溪中。桥与尚书王叔卿家隔一巷。秋夜佳月，怅然思归，倚门唱“西夜乌飞”，声甚哀怨。 　　《北史齐武明后传》：“武明皇后娄氏，天保初，尊为皇太后。凡孕六男二女，皆感梦孕。魏二后，并梦月入怀。”《续高僧传》：“北齐释昙迁常感心疾，专凭三宝，不以医术缠情。夜梦月落入怀，擘而食之，脆如冰片，甚讶香美。觉罢，所苦痊复。” 　　《女红余志》：陈后主为张贵妃丽华造桂宫于光昭殿后作圆门如月，障以水晶，后庭设素粉罘罳，庭中空洞，无他物，惟植一桂树，树下置药杵臼，使丽华恒驯一白兔。丽华被素褂裳，梳凌云髻，插白通草、苏朵子，靸玉华飞头履，时独步于中，谓之“月宫。”帝每入宴乐，呼丽华为“张嫦娥。” 　　《唐书·袁朗传》：其先雍州长安人。父枢，仕陈为尚书左仆射。朗在陈为秘书郎，江总尤器之。后主闻其才，诏为《月赋》一篇，洒然无留思。后主曰：“谢庄不得独美于前矣。” 　　《北史郭荣传》：“荣少与隋文帝亲狎，帝尝与夜坐月下。文帝受禅，引为内史舍人。” 　　《隋书·柳䛒传》：“䛒拜秘书监，封汉南县公。帝退朝之后，便命入阁，言宴讽读，终日而罢。帝每与嫔后对酒，时逢兴会，辄遣命之，至与同榻共席，恩若友朋。帝犹恨不能夜召，于是命匠刻木偶人，施机关，能坐起拜伏，以像于䛒。帝每在月下对酒，辄令宫人置之于座，与相酬酢，而为欢笑。” 　　《唐诗纪事》：宋之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺。夜月极明，长廊行吟曰：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”久不能续，有老僧点长灯问曰：“少年夜久不寐，何耶？”之问曰：“偶欲题此寺，而兴思不属。”即曰：“何不云‘楼观沧海日，门对浙江潮’。”之问愕然，讶其遒鹿。迟明更访之，则不复见。寺僧有知者曰：“此骆宾王也。” 　　《大唐新语》：高宗乾封初封禅，岱宗李敬直上言，“封禅须用明水以实樽彝。”按《淮南子》云：“方诸见月，则津为水。”注云：“方诸，阴燧大蛤是也。磨拭合热以向月，则水生。”诏令试之，自人定至夜半，得水四五斗，便差送太山以供用。 　　《酉阳杂俎》：“武攸绪，天后从子，隐居服赤箭茯苓，晚年肌肉殆尽，目有紫光，昼见星月。” 　　《开元天宝遗事》：苏颋与李乂对掌文诰，元宗顾念之深也。八月十五夜，于禁中直宿，诸学士玩月，备文酒之宴。时长天无云，月色如昼，苏曰：“清光可爱，何用灯烛。”遂使撤去。 　　《傅信记》明皇尝坐朝，以手指上下按其腹。朝退，高力士进曰：“陛下向来数以手指按其腹，岂非圣体小不安耶？”上曰：“非也。吾昨夜梦游月宫，诸仙娱以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。酣醉久之，合奏诸乐，以送吾归。其曲凄楚动人，杳杳在耳。吾回，以玉笛寻之，尽得之矣。坐朝之际，虑忽遗忘，故怀玉笛，时以手”指上下，寻非不安。力士再拜贺曰：“非常之事也，愿陛下为臣一奏之。”其声寥寥然，不可名言也。力士又再拜，且请其名。上笑言曰：“此曲名《紫云回》。”遂载于乐章，今太常刻石在焉。〈按诸书载元宗游月宫事凡数处惟此条近理故列于此余入外编〉《云仙杂记》：“正月十五夜，元宗于常春殿张临光宴，奏《月分光曲》。” 　　《琅嬛记》：元宗与玉真恒于皎月之下，以锦帕裹目，在方丈之间，互相捉戏，谓之捉迷，藏《本事诗》。天宝末，元宗尝乘月登勤政楼，命梨园弟子歌数阕。有唱李峤诗者云：“富贵荣华能几时，山川满目泪沾衣。不见祇今汾水上，惟有年年秋雁飞。”时上春秋已高，问是谁诗，或对曰：“李峤。”因凄然泣下，不终曲而起曰：“李峤真才子也。” 　　《开元天宝遗事》：“明皇八月十五夜与贵妃临太液池，凭栏望月不尽。帝意不快，遂敕令左右于池西别筑百尺高台，与吾妃子来年望月。后经禄山之兵，不复置焉。” 　　《连昌宫辞》注：明皇幸上阳宫，夜新翻一曲。明夕，正月十五日潜游，忽闻酒楼上有笛，奏前夕所翻曲。大骇，密捕笛者诘之，自云“其夕于天津桥上玩月，闻宫中奏曲，爱其声，遂以爪画谱记之，即长安少年李谟也。”《琅嬛记》：“张说于元宵召诸姬共宴，苦于无月，夫人以鸡林夜明帘悬之，炳于白日。夜半月出，惟说宅无光”，帘夺之也。 　　《唐书·李白传》：“白恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍，坐舟中，旁若无人。” 　　《一统志》：“世传李白过采石，在水中捉月。” 　　《剑侠传》：唐大历中有崔生者，其父与盖天之勋臣一品者熟，使往省一品疾。一品命红绡送出。院妓立三指，又反掌者三，然后指胸前小镜子云：“记取余，更无言。”生归，神迷意夺，时家中有昆仑磨勒，顾瞻郎君曰：“心中有何事，如此抱恨不已，但言当为郎君释解，远近必能成之。”生遂白其隐语。勒曰：“有何难会立三指”者，一品宅中有十院歌妓，此第三院耳。“反掌三者，数十五指，以应十五日之数，胸前小镜子，十五夜月圆如镜，令郎君来耳。” 　　《唐书·卢仝传》：“仝居东都，韩愈为河南令，爱其诗，厚礼之。仝自号玉川子，尝为《月蚀诗》，以讥切元和逆党，愈称其工。” 　　《云溪友议》：陆郎中畅早耀才名，辇毂不改于乡音。《山斋玩月》诗曰：“野性平生惟好月，新晴半夜睹婵娟。起来自擘书窗破，恰漏清光落枕前。” 　　《酉阳杂俎》：长庆中，有人玩八月十五夜，月光属于林中，如匹布。其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者。工部员外郎周封尝说此事，忘人姓名。 　　《唐书·崔咸传》：“咸拜右散骑常侍，秘书监，太和八年卒。咸素有高世志，造诣崭远。闲游终南山，乘月吟啸，至感慨泣下。” 　　《酉阳杂俎》：翟天师名乾佑，峡中人。曾于江岸与弟子数十玩月。或曰：“此中竟何有？”翟笑曰：“可随吾指观。”弟子中两人见月规半天，琼楼金阙满焉，数息间不复见。 　　醴泉尉崔汾仲兄，居长安崇贤里，夏月乘凉，于庭际疏旷，月色方午，风过觉有异香。顷间，闻南垣土动簌簌，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士大言曰：“大好月色。”崔惊惧遽走，道士缓步庭中，年可四十，风仪清古。良久，妓女十余，排大门而入，轻绡翠翘，艳冶绝世。有从者具香茵列坐月中，崔生疑其狐媚，以枕投门阖警之。道士小顾，怒曰：“我以此差静，复贪月色，初无延伫之意，敢此粗率。” 　　《三水小牍》：赵知微有道术，皇甫元真等师事之。咸通庚寅中秋，自朔霖霪至望，元真谓同门生曰：“堪惜良宵，而值苦雨。”知微忽命侍童曰：“可备酒果，登天柱峰玩月。”众窃有不然者，既出门，长天朗净，皓月如昼，扪萝援筱，吟饮山岭，至寒蟾阴于远岑，方归山舍。既各就榻，而凄风飞雨宛然。 　　《北里志》：“进士李文远，渭渥之弟，今改名澣。其年初举，乘醉同诣俞洛真，文远一见，不胜爱慕。时日已抵晚，新月初升，因戏文远题诗曰：‘引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁’。” 　　《全唐诗话》：“沈彬字子文，高安人也。天性狂逸，好神仙之事。少孤西游以三举为约。尝梦着锦衣，贴月而飞。识者言：“虽有虚名，不入月矣。” 　　《云仙杂记》：“孙愿夜行横塘，见池中大鱼映月吸水，移时不去，愿异之，明日汰池中，惟有一大鲤，身已五色。” 　　《琅嬛记》：“月华梦月轮坠于妆台，忽大悟。自幼聪慧，组织餴饎，不习而能，独未尝诵书，自此搦管便有所得。其为古文词，妙绝当时。” 　　《五代史·李茂贞传》：茂贞居岐，以宽仁爱物，民颇安之。尝以地狭赋薄，下令搉油，因禁城门无内松薪，以其可为炬也。有优者诮之曰：“臣请并禁月明。”茂贞笑而不怒。 　　《大定录》：高若拙善诗，从诲辟于幕下。尝作《中秋不见月》云：“人间虽不见，天外自分明。”从诲览之，谓宾佐曰：“此诗虽好，不利于己，将来但恐丧明。”后果如其言。 　　陆游《南唐书》：李贻业好饮酒，折简招亲友曰：“今夕佳月能相过乎？”比客集，贻业已大醉，指酒壶曰：“本用相待，酒兴忽来，自饮之矣《焚椒录》：懿德皇后萧氏为北而官南院枢密使。惠之少女母耶律氏，梦月坠怀，已复东升，光辉照烂，不可仰视，渐升中天，忽为天狗所食，惊寤而后生，时重熙九年五月己未也。母以语惠，惠曰：“此女必大贵，而不得令终。” 　　《后山诗话》：太祖夜幸后池，对新月置酒，问当直学士为谁，曰：“卢多逊。”召使赋诗，请韵，曰：“些子儿。”其诗云：“太液池边看月时，好风吹动万年枝。谁家玉匣开新镜，露出清光些子儿。”太祖大喜，尽以坐间饮食器赐之。 　　《清异录》：徐铉或遇月夜，露坐中庭，但爇香一炷，其所亲私别号“伴月香。” 　　《临溪诗话》：“寇莱公七月十四日生，魏野诗云：‘何时生上相，明日是中元’。”李文定公迪八月十五日生于黔中，作《中秋八月》诗以献，仅数百言，皆以月况文定。其中句有“蟾辉吐光育万种，我公蟠屈为心胸。”“老桂根株撼不折，我公得此为清节。”“孤轮碾空周复圆，我公得此为机权。余光烛物无洪细，我公得此为经济。”终篇，大率皆如此。虽造语粗浅。亦豪爽也。 　　《茅亭客话》：“绵州罗江县罗璝山有罗璝洞，昔罗真人名璝，修道上升之所也。其洞凡有水旱疾疠祷之灵无不应。太平兴国五年庚辰岁中秋，彩雾轻烟，月光如昼，香风瑞气，弥漫山谷。四远村民登层峦而望之，唯闻音乐环佩之声，迟明但见车辙之迹。” 　　《宋史·后妃传》：“真宗刘皇后，其先家太原，后徙益州，为华阳人。祖延庆，在晋、汉间为右骁骑大将军。父通，虎捷都指挥使、嘉州刺史，从征太原，道卒。后，通第二女也。初，母庞梦月入怀，已而有娠，遂生后。” 　　《魏野传》：“野字仲先，陕州陕人也。世为农母，尝梦引袂于月中承兔，得之，因有娠，遂生野。及长，嗜吟咏，不求闻达。” 　　《谈苑》：晏元献公留守南郡，王君玉时已为馆阁校勘，公特请于朝，以为府签判。宾主相得，日以赋诗饮酒为乐。尝遇中秋阴晦，斋厨夙为备，公适无命。既至夜，君玉密使人伺公，曰：“‘已寝矣’。君玉亟为诗以入曰：‘只在浮云最深处，试凭弦管一吹开’。”公枕上得诗大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。前辈风流固不息，然幕府有嘉客，风月亦如人意也。 　　《钱氏私志》：岐公在翰苑时，中秋有月，上问当直学士是谁，左右以姓名对。命小殿对设二位，召来赐酒。公至殿侧侍班，俄顷，女童小乐引步辇至，宣学士就坐，公奏故事，无君臣对坐之礼。上云：“天下无事，月色清美，与其醉声色，何如与学士论文。若要正席，则外廷赐宴，正欲略去苛礼，放怀饮酒。”公固请不已，再拜就坐。上引《谢庄赋》、李白诗美其才，又出御制诗示公，公叹仰圣学高妙，每起谢，必敕内侍扶掖，不令下拜。夜漏下三鼓，上悦甚，令左右宫嫔各取领巾、裙带或团扇、手帕求诗。内侍举牙床，以金镶水晶砚、珊瑚笔格、玉管笔，皆上所用者，于公前来者应之，略不停缀，都不蹈袭前人，尽出一时新意，仍称其所长，如美貌者，必及其容色。人人得其欢心，悉以进呈。上云：“岂可虚辱？须与学士润笔。”遂各取头上珠花一朵，装公悫头，簪不尽者，置公服袖中。宫人旋取针线缝联袖口。宴罢，月将西沈，上命撤金莲烛，令内侍扶掖归院。翌日，问学士夜来醉否？奏云：“虽有酒不醉，到玉堂不解带。”便上床取悫头在面前。抱两公服袖坐睡。恐失花也。 　　都下盛传天子请客。 　　《杭州府志》：月桂峰在武林山。宋僧遵式序云：“天圣辛卯秋八月十五夜，月有浓华，云无纎翳，天降灵实，其繁如雨，其大如豆，其圆如珠，其色有白者、黄者、黑者，壳如芡实，味辛。识者曰：‘此月中桂子，好事者播种林下，一种即活’。” 　　《遯斋闲览》：“余尚书靖，庆历中知桂州。州境穷僻处有林木，延袤数十里，每至月盈之夕，辄有笛声发于林中，甚清远。土人云：‘闻之已数十年，终不详其何怪也。 　　公遣人寻之，见其声自一大柏中出，乃伐取以为枕，声如期而发，公甚宝惜，凡数年。公之季弟欲穷其怪，命工解视之，但见木之文理，正如人月下吹笛之像’”，虽善画者不能及，重以胶合之，则不复有声矣。 　　《避暑录》：欧阳公作“平山堂，每暑时辄凌晨携客往游，取荷花千余朵，插百许盆，与客相问。遇酒行即遣妓取一花传客，以次摘其叶，尽处则饮酒，往往侵夜载月而归。” 　　《闻见后录》：王荆公步月中山，蒋颖叔为发运使，过之，传呼甚宠，荆公意不悦。颖叔喜谈禅，荆公有诗云：“怪见传呼杀风景，不知禅客夜相投。”按，李义山《杂纂》，杀风景门，月下传呼用此事。 　　《宋史·范纯仁传》：“纯仁字尧夫。其始生之夕，母李氏梦儿堕月中，承以衣裾，得之，遂生纯仁。” 　　《陆佃传》：“佃字农师，越州山阴人。居贫苦学，夜无灯，映月光读书，蹑屩从师，不远千里。 　　《容斋五笔》：“王定国访东坡公于彭城，一日棹小舟与颜长道携盼英卿三子游泗水，南下百步洪吹笛饮酒，乘月而归。坡时以事不得往，夜着羽衣，伫立黄楼上，相视而笑，以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去，逾月，复”与参寥师泛舟洪下，追忆曩游，作诗曰：“轻舟弄水买一笑，醉中荡桨肩相磨。归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。” 　　《宋史·王素传》：“素子巩，有隽才，长于诗，从苏轼游。轼守滁州，巩往访之，与客游泗水，登魋山，吹笛饮酒，乘月而归。轼待之于黄楼上，谓巩曰：‘李太白死，世无此乐三百年矣’。” 　　《东坡志林》：“徐州时，冬夜解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中苹藻交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人尔。 　　己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：‘良月佳夜，先生能一出乎’？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问“先生何笑”，盖自笑也。然亦笑韩退之“钓鱼无得”，更欲远去，不知走海者，未必得大鱼也。 　　《东坡诗话》：《观月》诗：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”余十八年前中秋夜与子由观月彭城，作此诗以阳关歌之。今复此夜，宿于赣上，方迁岭表，独歌此曲，聊复书之，以识一时之事，殊未觉有今昔之悲，悬知有他日之喜也。 　　《后山诗话》：苏公居颍，春夜对月，王夫人曰：“春月可喜，秋月使人愁耳。”公谓全未及也，遂作词曰：“不似秋光，只与离人照断肠。”老杜云：“秋月解伤神。”语简而益工也。 　　晁补之《石辂墓志铭》：“辂昼夜诵读，贫无烛，至梯屋就月读书。” 　　《铁围山丛谈》：桂林有韩生，嗜酒，自云有道术，人初不大听，重之也。一日欲自桂过明，同行者二人俱止桂林郊外僧寺，而韩生亦来。夜不睡，自抱一篮，持匏杓出就庭下。众共往视之，则见以杓酌取月光，作倾泻入篮状，争戏之曰：“子何为乎？”韩生曰：“今夕月色难得，我惧他夕风雨，倘夜黑，留此待缓急尔。”众笑焉。明日取视之，则空篮弊杓如故，众益哂其妄。及舟行至邵平，共坐江亭上，各命仆办治殽膳，多市酒期醉。适会天大风，俄日暮，风益亟，灯烛不得张，坐上墨黑不辨眉目矣。众大闷。一客忽念前夕事，戏嬲韩生曰：“子所贮月光，今安在，宁可用乎？”韩生为抚掌而对曰：“我几忘之，微子不克发我意。”即狼狈走，从舟中取篮杓而一挥，则白光燎焉，见于梁栋间。如是连数十挥，一坐遂尽。如晴夜，月色潋滟，秋毫皆睹。众乃大呼痛饮。达四鼓，韩生者又酌取而收之，篮夜乃黑如故。始知韩生果异人也。 　　《玉涧杂书》：“癸卯七月十二日夜，天气稍凉，月色如霜雪。余寓居溪堂，当苕、霅两溪之会，适自山中还，葛鲁卿亟相过，因同泛舟，掠白苹亭，度甘棠桥，至鱼乐亭。 　　少留，步而叩门，呼莫彦平，尚未寝。天无片云，夜气澄彻，星斗烂然，俯仰上下，微风时至，毛发森动莫居。三面临水，为城中居地之胜。夹径老柳，参天百余尺，环”以莲荡。人行柳影荷气中，时闻跳鱼泼刺水上，复拉彦平刺舟逆水而上。月正午，徐行抵南郭门而还。鲁卿得华亭客饷白酒，色如钟乳，持以佽我。旋呼兵，以小舟吹笛相尾。道旁居人闻笛声，亦有起而相应者，酒尽抵岸，已四鼓矣。因谓鲁卿：“安知袁宏牛渚、李太白采石，亦复过此乎？”古今胜事，但以流传为美，诵咏不暇，不知古人亦人耳，其所登览，不在天上，而不能自营之，而况其他。然今夕之景，海内非无，而“有湖”之地，此乐非吾三人亦不能也。 　　“今岁中秋，初夜微阴不见月，吾与周子集适自山中还，是时暑犹未退，相与散发披衣坐溪上，二更后云始解，三更遂洞澈澄爽，月色正午，溪面如镜平月在波闲，不觉水流，意甚潇然。并溪居人楼阁相上下，时闻饮酒歌呼，杂以箫鼓，计人人皆以得极所欲为至乐，然不过有狂药淫声，不失此时节耳。安知吾二人”真有此月乎？世多言李太白以醉入水，捉月溺死，此谈者好奇之过。太白对月，能作“今人不见古时月，今月曾经照古人”之句，意气本自超出宇宙，对影三人虽醉，岂复狂惑至此？因举寒山颂：“吾心如秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说，四海今夕共为中秋。”不知有一人能作此公见处否？雪窦禅师初住洞庭翠峰寺，道未甚行，从学者无几。寺在太湖中，所谓东山者，尝有诗云：“太湖四万八千顷，月在波心说向谁。”固自已有津梁斯道之意，然月一也。寒山以为无物可比而不可说，雪窦以为无人可说而不可说。可说乎，不可说乎？吾不能奈静，聊复造此一重公案。 　　叶梦得《夜游西湖纪事》：张景修与予同为郎，夜宿尚书新省之祠曹厅，步月庭下，为予言：尝以九月望夜过钱塘，与诗僧可久泛湖，时溶银傍山，松桧参天，露下叶间，薿薿有光，微风动湖水，滉漾与林叶相射，可久清癯，坐不胜寒，索衣无所有，乃以空米囊覆其背，自谓平生得此无几，因作诗纪之云：“山风猎猎酿寒威，林下”山僧见亦稀。怪得题诗无俗语，十年肝膈湛清辉。 　　《花月新闻》：建炎二年春，扬州一士人缓步出西隅，遥见红晕如赤环，自地吐出，徐行入观。有机数张，经以素丝女子四五辈组织重花交叶之内，成字数行。第一行之首曰“李易”，稍空，次又有一人姓名如此，以十数。乃问之曰：“织此何为？”对曰：“《登科记》也，到中秋时候知之。”是岁，高宗车驾南巡，扬都贡士云集，至八月始唱名发榜，第一名曰“李易”，其下甲乙之次无一差，易始悟初春所届，盖蟾宫云。 　　《西溪丛语》：李绅题天衣寺诗：“殿涌全身塔，池开半月泉。”此泉隐于岩下，虽月圆，池中只见其半，最为佳处。 　　绍兴初，愚秃法聪遂凿开岩上，易名为满月泉，甚可惜也。 　　《杭州府志》：“德朋，盐官顾氏子，守璋弟子也。绍兴十八年入径山礼真歇了禅师。夜宿山下，真歇梦双月入寺，诘朝白众。顷之，朋至，相与问答，机锋峻密，因以杵通竹节有声，豁然开悟，世号竹筒和尚。” 　　《老学庵笔记》：“慎伯筠夜待潮于钱塘江沙上露坐，设大酒樽，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。” 　　《乾淳岁时记》：中秋禁中是夕有赏月延桂排当夜深天乐，直彻人间。 　　《乾淳起居注》：淳熙九年八月十五日，驾过德寿宫起居，太上留坐至乐堂，进早膳毕，上皇曰：“今日中秋，天气甚清，夜间必有好月色，可少留看月了去。”上恭领圣旨，晚宴香远堂，待月初上，箫韶齐举，缥缈相应，如在霄汉。既入座，乐少止，太上召小刘贵妃独吹白玉笙《霓裳中序》，上自起执玉杯，奉两殿酒，并以垒金嵌宝注碗杯柈等赐贵妃侍宴官。开府曾觌恭上《壶中天慢》一首云：“素飙扬碧，看天衢、稳送，一轮明月。翠水瀛壶人不到，比似世间秋别。玉手瑶笙，一时同色，小按霓裳迭。天津桥上，有人偷记新阕。当日谁幻银桥，阿瞒儿戏，一笑成痴绝。肯信群仙高宴处，移下水晶宫阙。云：海尘清，山河影满，桂冷吹香雪，何劳玉斧金瓯，千古无缺。”上皇曰：“从来月间不曾用金瓯事，可谓新奇。”赐金束带、紫番罗、水晶注碗一副。上亦赐宝盏古香，至一更五点还内。是夜隔江西兴亦闻天乐之声。 　　《癸辛杂识》：“德寿宫有桥，乃中秋赏月之所。桥用吴璘所进阶石甃之，莹彻如玉。以金钉校，桥下皆千叶白莲花，御几御榻至于瓶炉酒器，皆用水精为之。水南岸皆宫女童奏清乐，水北岸皆教坊乐工，吹笛者至二百人。” 　　刘会孟尝作《月》诗，六言云：“霓裳声里一攧，如今是第几轮。赤壁黄楼都在，古今多少愁人。”为人所讦几殆。 　　《太平清话》：吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见。盖犀牛望月之久，故感其影于角。 　　《程史》逆曦未叛时，尝岁校猎塞上。一日夜归，笳鼓竞奏，辚载杂袭。曦方垂鞭四视，时盛秋，天宇澄霁，仰见月中有一人焉，骑而垂鞭，与己惟肖。问左右，所见皆符。殊以为骇，嘿自念曰：“我当贵，月中人其我也。”扬鞭而揖之，其人亦扬鞭，乃大喜，异谋繇是益决。德夫兄至蜀，安大资丙与之燕，亲言之。夫妄心一萌，举目形似，此正与投楮天池者均耳，月妖何尤？ 　　《涌幢小品》：绍定间，舒岳祥读书馆中，中秋月色皎然，闻瓦上声如撒雹，甚怪之。其祖拙斋启门视之，乃曰：“此月中桂子也。我尝得之天台山中。”呼童子就西庭中拾得二升，大如豫章子，无皮，色白如玉，有纹如雀卵，其中有仁，嚼之作芝麻气味。囊之，杂菊花作枕，清芬袭人。其收拾不尽，散落砖隙者，旬辄出树。子叶柔长。经冬犹秀。寻徙植盆中。久之。失其所在。 　　《深雪偶谈》：山谷《中秋》诗云：“寒藤花木被光景，深山大泽皆龙蛇。”盖本左氏“深山大泽，实生龙蛇”，用事诚有据，景趣似差乏尔，然未失为佳。坡公月夜与客饮酒杏花下诗：“杏花飞帘散如春，明月入户寻幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹。”流水青苹之喻，景趣尽矣，前人未尝道，独“杏花影下洞箫声中”着此句辱尔。及《志林》所记徐州时，冬夜解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，亦未寝，相与步中庭，庭下如积水空明，水中苹藻交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人尔。使施前句于斯时，岂非称欤？淳佑初，僧友自南尝从天竺归，隐溪之南冈。余月夕偶步访之，小厖迎吠，时佛灯犹在，启关煮茗。既而侣行溪间，篙小舟自拜龙岩顺流东下，诵坡谷诗，徘徊久之，舍舟登岸，借僧裘御寒而返，缕指二十霜矣。尝感旧有诗：“昔年访月寒溪头，霜高酒劣棱生裘。溪僧辍寝从吾幽，共移不系渔人舟。断崖老木纷金虬，又如苹藻涵清流。鹤骨浸烦风露忧，妙语满地无人收。”盖指二公诗与？《自南》师既亡，余亦就老，怅前游之不能践也。 　　《中州集》：道陵中秋赏月瑞光楼，召赵沨、文孺对御赋诗，以“清”字为韵，诗云：“秋气平分月正明，蕊珠宫阙对蓬瀛。已驱急雨销残暑，不遣微云点太清。帘外轻风飘桂子，夜深凉露滴金茎。圣朝不奏《霓裳曲》，四海歌讴即乐声。”道陵读至落句，大加赏异，手酌金钟以赐，且字之曰：“文孺，以此钟赐汝作酒。直。”士林荣之。 　　《岁华纪丽谱》：“八月十五日，中秋玩月，旧宴于西楼，望月于锦亭，今宴于大慈寺。” 　　《金姬别传》：李嘉谟以乡役部发岁运，至元都，尝夜对月独歌曰：“万里倦行役，秋来瘦几分。因看河北月，忽忆海东云。”夜静闻邻妇有倚楼泣者。明日访其家，则宋旧宫人金德淑也。因过叩之。德淑曰：“‘客非昨暮悲歌人乎’？李答曰：‘昨所歌诗，实非己作。有同舟人自杭来，每吟此句，故能记之尔’。德淑泣曰：‘此亡宋昭仪。黄’”惠清寄汪水云诗，“我亦宋宫人也。昭仪旧同供奉，极相亲爱，今各流落异乡，彼且为泉下人矣。夜闻君歌其诗，不胜凄感。因言当日吾辈皆有诗赠水云，乃自举所作《望江南》词”，歌毕，又泣下。 　　元氏《掖庭记》：“己酉仲秋之夜，武宗与诸嫔妃泛月于禁苑太液池中，月色射波，池光映天，绿荷含香，芳藻吐秀，游鱼浮鸟，竞戏群集。于是画鹢中流，莲舟夹持，舟上各设女军，居左者冠赤羽冠，服斑文甲，建凤尾旗，执泥金画戟，号曰‘凤队。居右者冠漆朱帽，衣雪氅裘，建鹤翼旗，执沥粉雕戈，号曰‘鹤团’。又彩帛结成采’”菱采莲之舟，轻快便捷，往来如飞。当其月丽中天，彩云四合，帝乃开宴张乐，荐蜻翅之脯，进秋风之鲙，酌元霜之酒，啖华月之糕，令宫女披罗曳縠，前为八展舞，歌《贺新凉》一曲。帝喜，谓妃嫔曰：“昔西王母宴穆天子于瑶池，人以为古今莫有此乐也。朕今与卿等际此月圆，共此佳会，液池之乐，不减瑶池也。惜无上元夫人在坐，不得闻《步元》之声耳。”有骆妃者，素号能歌，趋出，为帝舞《月照临》而歌曰：“五华兮如织，照临兮一色。丽正兮中域，同乐兮万国。”歌毕，帝悦其以月喻己，赐八宝盘、玳瑁盏，诸妃各起贺。酒半酣，菱舟进鲜，紫角玉心之奇，山耸而至；莲艇奉实，绛房金的之异，陵迭而来。由是下令两军，水击为戏，风旋云转，戟刺戈横。战既毕，军中乐作，唱《龙归洞》之歌而还。 　　凝香儿，本都下官妓也，以才色选入宫，遂充才人。帝尝中秋夜泛舟禁池，香儿着琐里绿蒙之衫，服玉河花蕊之裳，以小艇荡漾于波中，舞《婆娑》之队，歌《弄月》之曲。其词云：“蒙衫兮蕊裳，瑶环兮琼珰。泛予舟兮芳渚，击予楫兮徜徉。明皎皎兮水如镜，弄蟾光兮捉娥影。露漙漙兮气清，风飕飕兮力劲。月一轮兮高且圆，华彩发兮鲜复妍。愿万古兮每如此，予同乐兮终年。”帝复置酒于天香亭，为赏月饮。香儿复易服趋亭前，衣绛缯方袖之衣，带云肩迎风之组，执干昂鸾缩鹤而舞，乃歌曰：“天风吹兮桂子香，来阊阖兮下广寒。尘不扬兮玉宇净，万籁冥兮金阶凉。元浆兮进酒，兔霜兮为侑。舞乱兮歌狂，君饮兮一斗鸡鸣沈兮夜未央。 　　乐有余兮过《霓裳》。吾君吾王兮寿万岁，得与秋香月色兮酬酹乎樽觞。”歌毕，帝笑曰：“昔唐明皇游月宫，见女娥数十，着素衣，歌舞于树下。朕今酌醁醽，对才人，歌《香桂长秋曲》，可谓缯绛娥，唱小摇金调者矣。邀香风于屏围，呼华月以入座。众哗俱寂，丝竹交奏，人间之乐，当不减天上。” 　　《元氏掖庭记》：“癸巳秋，顺帝乘龙船泛月池上。池起浮桥三处，每处分三洞，洞上结彩为飞楼，楼上置女乐桥，以木为质，饰以锦绣，九洞不相直达。” 　　《元史·月鲁不花传》：“月鲁不花就试江浙，乡闱，中其选，居右榜第一。方揭晓，试官梦月中有花象，已而果符其名，人以为异。” 　　《琅嬛记》：“张牧过点苍山，拾一圆石径寸，明于水晶，映月视之，则有绿树阴阴，下有一女子坐绳床观白兔捣药，兔不停杵，树叶若风动，女子亦时时以手拂鬟髻，或微笑，意其为嫦娥也。一夕召客看月，出以视之，忽跃入空中，明于月，不知所之。” 　　《明通纪》：懿文太子生太孙，项颅颇偏，太祖抚之曰：“半边月儿。”知其不克终。及读书，甚聪颖。一夕，懿文与之侍侧，太祖命咏新月。懿文诗曰：“昨夜严陵失钓钩，何人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光遍九州。”太孙诗曰：“谁将玉指甲，掐破碧天痕。影落江湖里，蛟龙不敢吞。”太祖览之不悦。盖未得团圆，影落江湖里，皆非吉兆也。 　　《见闻搜玉》：方正学偕叶夷仲辈夜登巾山绝顶，饮酒望月，剧谈千古，竟夕不眠。因曰：“昔苏子瞻与王定国诸公登桓山，吹笛饮酒，乘月而归，以为太白死三百年无此乐矣。斯乐又子瞻死三百年后所无也。”诸君皆大笑。 　　解缙集成祖于中秋夜开宴赏月，月为云掩，命解缙赋诗。缙遂口占《落梅风》一调云：“嫦娥面，今夜圆。下云帘，不着群仙见。拌今宵倚阑不去眠。看谁过广寒宫殿。”成祖览之欢甚。又赋长歌，成祖益喜，同缙饮至夜半，月复明朗，浮云尽散。成祖笑曰：“卿真夺天手段也。”《艺苑巵言》：崔子钟好剧饮，尝至五鼓踏月长安街，席地坐。李文正以元相朝天，偶过早，遥望之曰：“非子钟耶？”崔便趋至舆旁，拱曰：“吾师得少住乎？”李曰：“佳。”便脱衣行觞。火城渐繁，始分手别。 　　吴宽《游东湖记》：“东湖在长洲邑东南，周可六七十里。成化己丑岁，予与玉汝同试礼部归。及秋过其家。午饮毕，汝器亟命舟泛湖，入夜始还，则月色如昼，水波若空，尊俎之间，歌声相发，有杜子美渼陂之乐。” 　　都穆《游终南山记》：“癸酉八月，予以使事寓秦，会旧僚田君有年，约以中秋玩月终南山中。出城南门，而秀才费”樟复陪以行。经樊川，登牛头寺。离牛头南行四十里，至终南山，玩月上寺。寺有方池，名曰仰天，跨以石梁，于兹宵玩月为宜。张筵池上，而浮云滓空，众颇弗怿。予戏谓之曰：“昔人诗不有‘弦管吹开’之句乎？”命小阇黎取笙箫杂奏之。□焉。云开月朗，则皆大笑，谓予言之不妄也。 　　《明外·史孝宗张皇后传》：“后母金梦月入怀而生后。”《农田余话》：“古人无画葡萄者，吴僧温日观夜于月下视葡萄影，有悟出新意，似飞白书体为之。酒酣兴发，以手泼墨，然后挥墨，迅于行草，收拾散落，顷刻而就如神，甚奇特也。” 　　《列朝诗集》：顾璘字华玉，吴县人。在浙物色孙太初不可得，稍闲，辄道衣幅巾，放舟湖上，几行求得之。月下有舟泊断桥下，一僧、一鹤、一童子煮茗笑曰：“此必太初也。”移舟就之，遂往还无间。 　　杨慎：《游点苍山记》“嘉靖庚寅，约同中溪李公为点苍之游。二月辛酉，自龙尾关窥天生桥，夜宿珠海寺，候龙关晓月。两山千仞，中虚一峡，如排闼然，落月中悬，其时天在地底，中溪与予各赋一诗，诗成而月犹不移，真奇观也。” 　　《丹铅总录》：滇中诗人兰廷瑞，杨林人也。《题嫦娥奔月图》曰：“窃药私奔计已穷，槁砧应恨洞房空，当时射日弓犹在，何事无能近月中。” 　　《列朝诗集》：“徐霖字子仁，其先姑苏人，徙金陵，七岁能诗。武帝南巡，伶人臧贤进其词翰，召见行宫，试除夕诗百韵及应制词曲，皆立就，上屡称善。尝午夜乘月幸其家，夫妇苍黄出拜，上命置酒，家无供具，以蔬笋鲑菜进御。上大喜，为之引满，酣畅而去。” 　　《甲乙剩言》：人多言方子振少时嗜奕，尝于月下见一老人，谓方曰：“孺子喜奕乎？诚喜，明当竢我唐昌观中。”明日方往，则老人已在。老人怒曰：“曾谓与长者期，而迟迟若此乎？当于诘朝更期于此。”方念之曰：“圯上老人意也。”方明日五鼓而往，观门未启，斜月犹在，老人俄翻然曳杖而来曰：“孺子可与言奕矣。”因布局于地，与对四十八变，每变不过十余着耳。由是海内遂无敌者。 　　袁宏道《吴郡诸山记》：“虎丘去城可七八里。凡月之夜，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每至是日，置酒交衢间，从千人石上至山门，栉比如鳞。檀板丘积，樽罍云泻。分曹部署，竞以歌喉相斗，雅俗既陈妍媸自别。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者才三四辈，一箫一寸管，一人缓板而歌。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫管板亦不复用一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际。余吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登《迟月生》公石上，歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚哉，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者如月。”今余幸得解官，称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？ 　　去胥门十里而得石湖上方踞湖上，其观大于虎丘。 　　乙未秋秒，曾与小修、江进之登峰看月，藏钩肆谑，令小青奴罚盏，至夜半始归，归而东方白矣。 　　《游德山记》：“甲辰八月十四日，发舟孟溪，十五夕看月马湖。湖与洞庭接，水光千里，平生看月，此为雄快。” 　　李流芳《吴中小记》：“虎丘中秋，游者尤盛。予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀。风亭月榭，间以红粉，笙歌一两队，点缀亦复不恶。今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜”半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然神与清景俱往也。 　　予往游石湖，由微村取径而下，落日泊舟湖心，待月出方命酒。孟阳、鲁生继至方舟露坐剧饮，至夜半而还。盖十年无此乐矣。 　　尝夜至虎山，月初出，携榼坐桥上小饮。湖山寥廓，风露浩然，真异境也。居人亦有来游者，三五成队，或在山巅，或依水湄，从月中相望，错落掩映，歌呼笑语，都疑人外。 　　胡引嘉《游虎丘记》：“己酉北上抵吴，阊游虎丘。丘之胜以石，石如削成，肤理，剥落如冻腐之鳞裂。石之胜以林木荫蔽，月穿其中，掩映襟袖，漾若菱藻。往时登丘，木脱日午，一览几尽，无复余兴，自谓于此中无缘矣。 　　今流连永夜，登涉往还，了无倦色，停杯味月，萧然有舞雩三两与点之意。始知此丘之胜以石以林，又以”得月而奇也。 　　陶允嘉《西山纪游》。余游燕数矣，未获为西山之观。甲寅夏，复来长安，适姻友章不凡，给以舁人，佐以行厨，遂决策往焉。于九月廿日，拉王堇父偕行，至碧云寺，就方丈宿焉。是夜飔静宇澄，空庭月朗，皓然如昼。中夜起视，如在冰壶。余怯寒，以红被裹身，僵立月下。堇父笑戏之曰：“似一渡江达摩矣。”寝而复起，如是者再，语窥今古。尝读孟浩然“松月夜窗虚”之句，固深喜其命句之工，犹未得其迫真之妙。丁巳冬，寓历山官署，短墙外松柏森森，夜深月出东山之上，影映窗间，高眠卧榻，见枝干纵横，清辉照耀，虽画工不能描其巧。 　　怀愁不寐之人，睹此景象，凄清在念，幽恨关心，慨世路之多艰，哀浮生之若寄，抚景兴怀，“又将何以为情耶？” 　　《东谷赘言》：“华阳有狂生，初知押韵，一夕乘酣访邻曲隐翁，见主人庭中月色如昼，梅花盛开，乃朗诵宋人诗曰：‘窗前一样梅花月，添个诗人便不同’。盖自负也。 　　主人亦朗诵宋人诗曰：‘自从和靖先生死，见说梅花不要诗’。盖恐其作诗唐突梅花。狂生忿主人嘲己，肆诟而去。” 　　《天启宫词》注：“乾清宫丹陛下有老虎洞，洞背为御街，洞中甃石成壁，可通往来。帝尝于月夕率内侍赌迷藏，潜匿其内。”

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