古今图书集成·乾象典第三十八卷

第三十八卷

　　▼月部总论

　　扬子

　　《五百篇》

　　月未望则载魄于西，既望则终魄于东，其溯于日乎？

　　〈注〉愬，迎也。

　　唐丘光庭兼明书

　　《辨月桂》

　　代人谓及第。人谓折月桂者。明曰。昔者。□诜射策登第，天子问之曰：“卿自以为何如？”对曰：“臣以为桂林之一枝，昆山之片玉，今人谓为折月桂，何其谬欤！且月中无地，安得有桂？盖以地影入于月中，似树形耳。”

　　性理会通

　　《天文》

　　朱子曰：月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四是日在下照，月西边明，人在这边望，只见在弦光，十五六则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影月。古今人皆言有阙，惟沈存中云“无阙。”

　　“月无盈阙”，人看得有盈阙。盖晦日则月与日相迭了，至初三方渐渐离开去，人在下面侧看见，则其光阙。

　　至望日则月与日正相对，人在中间正看见，则其光方圆。

　　“历家旧说，月朔则去日渐远，故魄死而明生；既望则去日渐近，故魄生而明死；至晦而朔，则又远日而明复生，所谓死而复育也。”此说误矣。若果如此，则未望之前西近东远，而始死之明当在月东；既望之后东近西远，而未死之明却在月西矣。安得未望载魄于西，既望终魄于东，面溯日以为明乎？故惟近世沈括之说，乃为得之。盖括之言曰：“月本无光，犹一银丸，日耀之乃光耳。”光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩。日渐远，则斜照而光稍满。大抵如一弹丸，以粉涂其半，侧视之则粉处如钩，对视之则正圆也。近岁王普又补其说，月生明之夕，但见其一钩，至日月相望，而人处其中，方得见其全明，必有神人能凌倒景，傍日月而往参其间，则虽弦晦之时，亦复见其全明，而与望夕无异耳。以此观之，则知月光常满，但自入所立处视之，有偏有正，故见其光有盈有亏，非既死而复生也。若顾兔在腹之问，则世俗《桂树蛙兔》之传，其惑久矣。或者以为日月在天，如两镜相照，而地居其中，四傍皆空，水也。“故月中微黑之处，乃镜中大地之影，略有形似，而非真有是物也。”斯言有理，足破千古之疑矣。

　　或问弦望之义。曰：“上弦是月盈及一半，如弓之上弦；下弦是月亏了一半，如弓之下弦。”又问：“是四分取半否？”曰：“如二分二至，也是四分取半。”因说：“历家谓‘纾前缩后，近一远三。以天之围言之，上弦与下弦时日月相看，皆四分天之一’。”

　　问：“‘月本无光，受日而有光’。蔡季通云：‘日在地中，月行天上。所以光者，以日气从地四傍周围空处迸出，故月受其光’。”曰：“若不如此，月何缘受得日光？方合朔时，日在上，月在下，则月面向天者有光，向地者无光，故人不见。及至望时，月面向人者有光，故见其圆满。若至弦时，所谓‘近一远三，只合有许多光’。”又曰：“月常有一半光，月似水，日照之则水面光倒射壁上，乃月照也。”

　　问：“月中黑影是地影否？”曰：“前辈有此说，看来理或有之。然非地影，乃是地形，倒去遮了他光耳。如镜子中被一物遮住其光，故不甚见也。盖日以其光如月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”问：“日光从四边射入，月光何预地事而碍其光？”曰：“终是被这一块实底物事隔住，故微有碍耳。”问：“月受日光，只是得一边光。”曰：“日月相会时，日在月上，不是无光，光都载在上面一边，故地上无光。到得日月渐渐相远，时渐擦挫，月光渐渐见于下。到得望时，月光浑在下面一边，望后又渐渐光向上去。”问：“月蚀如何？”曰：“至明中有暗虚，其暗至微。望时月与之正对，无分毫相差。月为暗虚所射，故蚀虽是阳胜阴，毕竟不好，若阴有退避之意，则不相敌而不蚀矣。”西山真氏曰：“月太阴也，本有质而无光，其盈亏也，以受日光之多少。月之朔也，始与日合，越三日而明生，八日而上弦，其光半；十五日而望，其光满，此所谓三五而盈也。既望而渐亏，二十三日而下弦，其亏半；三十日而晦，其光尽，此所谓三五而阙也。方其晦也，是谓纯阴，故魄存而光泯，至日月合朔，而明复生焉。”鲁斋许氏曰：“天地阴阳精气，为日月星辰，日月不是有轮郭生成，只是至精之气，到处便如此光明，阴精无光，故远近随日所照。日月行有度数，人身血气周流亦有度数，天地六气运转亦如是，到东方便是春，到南方便是夏，行”到处便主一时。日行十二时亦然。

　　万物都随他转过去便不属他。

　　临川吴氏曰：“古今人率谓月盈亏，盖以人目之所睹者言，而非月之体然也。月之体如弹丸，其溯日者常明，常明则常盈而无亏之时。当其望也，日在月之下而月之明向下，是以下之人见其地之盈。及其弦也，日在月之侧，自下而观者，仅得见其明之半，于是以弦之月为半亏。及其晦也，日在月之上而月之明亦”向上，自下而观者悉不见其明之全，于是以晦之月为全亏。倘能飞步太虚，傍观于侧，则弦之月如望，乘凌倒景，俛视于上，则晦之月亦如望月之体常盈，而人之目有所不见。以目所不见，而遂以为月体之亏，可乎？知在天有常盈之月，则知人之曰“盈”曰“亏”，皆就所见而言耳，曾何损于月哉。

　　荆川稗编

　　史伯璿《月星不受日光辨》

　　史氏曰：“天问夜光何德，死而又育，厥利惟何”，而“‘顾兔在腹’，《集注》答曰云云。惟近世沈括之言曰：‘月本无光，犹一银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩。日渐远，则斜照而光稍满。大抵如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩，对视之则正圆也’”云云。《性理会元》：文公曰：“纬星是阴中之阳，经”星是阳中之阴。盖五星皆是土木火土金水之气上结而成，却受日光；经星却是阳气之余凝结者，亦受日光。但经星则闪烁开辟，其光不定；纬星则不然，纵有芒角，其本体之光亦自不亏。按：沈氏之说，愚窃有所未晓者夫。《集注》又曰：“或者以为日月在天，如两镜相照，而地居其中，四旁皆空，水也。”此乃实见，非臆度之论。但曰月本无光，日耀之乃光。如此则日光必照着月，月乃有光耳。若日光为物所遮隔，照不着月，则月乃无以为光乎？今或者既曰：日月在天，如两镜相照，而地居其中，则是日月之行，不免隔地之时。若日光为地体所障，月体为地影所蔽，则月必无日光可受，又将何以为光乎？

　　愚尝以此为月食之说，终是不慊于心。何者？盖地体甚大，若谓其有影，则凡物之影必倍于形。地之与水，岂无十万里之广厚？则对日之冲，其影又当倍此。以天度言之，一度才二千六百三十二里有余耳。九行与黄道近者只在一度间，极远者不过六度，便以六度计之，不过一万五千七百九十二“里有余”而已。而地与水之影，在对日之冲者，乃有一二十万里之广大，可以遮六七十度。不知月行入在此影中，日光亦能照及之否？故谓“地为无影”则可，若不免有影，政恐月若本自无光，须待日耀之乃光，则为地影所蔽，失光之时，岂一夕二夕而已？今则月自生明之后，无夕不光，虽有时而食，亦不过一时之顷而已，不知又何说也？

　　又按《文公》“星亦受日光”之说，朱子又尝言天地间本无光，光皆是日之光。故月与星有光者，皆是受日之光以为光。亦此意也。愚亦有所未达者。夫既曰月与星皆受光，则月之生明，必在合朔之第三日，是时月去日已三四十度矣，然始生之明，不过一线之微耳，“渐增以至于半而弦，渐增至于满而望，望后渐亏以至于晦，亦然，无明生顿满之理也。”今《经》星纬，星近日远，日光皆圆，满满皆无以渐者。姑以金星言之，金星附日而行，自距合后进在日前，只去日十八度，便夕见西方；或退在日后，亦只去日十八度，便晨见东方。是时去日如此之近，皆一见便满，不“如月之生明有渐，亦不知此何说也。”愚窃以意度之，夫星去日虽近，而光亦满，不如月之生明有渐，则似乎星自有光，不待受日光以为光者。星若果自有光，乌知月之不亦自有光乎？若月之所以有魄者盖？日月与星虽总谓之“三光”，而阴阳大小则异焉。是故日为太阳，犹四象之老阳，六十四卦之《乾卦》，是纯乎阳之象也。月为太阴，犹四象之老阴，六十四卦之《坤卦》，是纯乎阴之象也。日纯乎阳，故其光独盛，而其体四面皆光。月纯乎阴，故光不及日，其体半光而半晦，光乃其面，晦乃其背，即所谓魄尔。日全体光，而月半体光者，阳全阴半之意也。至于星，则阴阳合体而不纯矣。

　　文公谓纬星是阴中之阳，经星是阳中之阴，阴中之阳，阳中之阴，犹四象之少阳少阴。”六十四卦中，凡阴阳合体之六十二卦，是不纯乎阳，不纯乎阴之象也。不纯乎阴，故其光皆全，不如月之半明半晦；不纯乎阳，故其光虽全，而不如日之独盛也。三光之体不同，恐或如此。星既本自有光，则近日远日光皆圆满，不必致疑可也。独月之近日远日，而光有盈亏之异，则未得其说。窃以为“日君象月，臣象臣，主敬君，故月常面日而不敢背，此其光所以生而满，自满而亏，皆以渐而进退也。”此即沈氏“弹丸以粉涂半，侧视对视”之说，但彼主日耀之光，此主月自有光为异耳。

　　至于“日君月臣，臣主敬君，月常面日”之说，何以知其然耶？曰：以九行与黄道离合远近之势而知之也。观九行与黄道相交相去之势，则知月之光。月既不敢当日道而行又不敢去日道太远，远去不过六度而已，甚则日失中道，则月亦变行。月于行之常变皆不违乎日，如此非臣敬君之意而何？如此则常面日而不敢背，亦何足怪乎？既曰月自“有光，则地影遮隔之疑可释矣，然则日月有时而食，何也？”曰：“月常面日，魄乃其背，则朔月揜日而日食，亦自与先贤之说不相背。但望月之食，则张衡所谓对日之冲有暗虚者，月若望行黄道，则适与之值，故为所揜而食耳。”曰：“然则对日之冲何故有暗虚在彼？”曰：“天象所有，有非人所能尽知者。对日”之冲与太阳远处，往往常自有幽暗之象在焉。其大如日，与日同运，亦未可知也。既不能凌倒景，傍日月，以目击其实，则只当以古人此说为据而已，尚何言哉。凿说谬妄，岂曰可信？疑不敢蓄，姑笔于此，以俟知道云尔。或疑在《易》，“坎为水，又为月，水光在内，可以鉴形于内，而不可以照物于外。故月之”体如水之黑，非受日光则无以照物于外。今曰“月自有光”，则与水异矣。曰“日月在天之象也”，岂可以为尽同于地之水火哉？假如日月尽同于水火，则合朔月或食日之时，火何以不熄，水何以不燥？而日月尚得两无恙乎？况辰星明谓之水星，其体尚不如水之黑而自有光，则月自有光，又何可疑之有？

　　《张行成论月行》

　　《观物》。张氏曰：“日月冬至以后，行阳度而渐长，夏至以后，行阴度而渐短。虽以阳临阴，为客之体，亦不敢自肆也。诸历家说，月一日至四日行最疾，日夜行十四度余五日至八日，行次疾，日夜行十三度余。自九日至十九日，其行迟，日行十二度余二十日至二十三日行又小疾，日夜行十二度。余二十四日至晦，行又”太疾。日夜行十四度余。以一月均之，则日得十三度十九分度之七也。远日则明生而行迟，近日则魄生而行疾，有君臣之义焉。

　　▼月部艺文一

　　《月赋》汉·公孙乘

　　月出皦兮，君子之光。
　　鹍鸡舞于兰渚，蟋蟀鸣于西堂。
　　君有礼乐，我有衣裳。
　　猗嗟明月，当心而出。
　　隐悬岩而似钩，蔽修堞而分镜。
　　既少进以增辉，遂临庭而高映。
　　炎日匪明，皓璧非净。
　　躔度运行，阴阳以正。
　　文林辩囿，小臣不佞。

　　《月赋》宋·谢庄

　　陈王初丧应刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭，悄焉疚怀，不怡中夜。乃清兰路，肃桂苑，腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔，白露暧空，素月流天。沈吟齐章，殷勤陈篇，抽毫进牍，以命仲宣。仲宣跪而称曰：“臣东鄙幽介，长自丘樊，昧道懵学，孤奉明恩。臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶桑于东沼，嗣若英于西冥。

　　引元兔于帝台，集素娥于后庭。朒脁警阙，胐魄示冲，顺辰通烛，从星泽风。增华台室，扬彩轩宫，委照而吴业昌，沦精而汉道融。若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱，菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄晖之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映，柔祗雪凝，圆灵水镜连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴。收妙舞，弛清县，去爥房，即月殿。芳酒登，鸣琴荐。若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羁孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和，徘徊房露，惆怅阳阿。声林虚籁，沦池灭波，情纡轸其何托，愬皓月而长歌，歌曰：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。歌响未终，余景就毕，满堂变容，回遑如失。又称歌曰：“月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归。佳期可以还，微霜沾人衣。”陈王曰：“善。”乃命执事，献寿羞璧，敬佩玉音，服之无斁。

　　《初月赋》唐·王泠然

　　观乎皎皎新月，含虚惊阙。伺海蛤而齐生，候阶蓂而俱发。既与物而盈偃，亦随时而兴歇。故其清光未满，斜轮半空，依稀破镜，髣髴悬弓。离毕坠雨，绕晕生风。

　　散微华于粉壁，集轻照于兰丛。尔其状也，皎皎的的，镜丹霄而灼烁；鲜鲜绵绵，点清汉而连娟。逢轻云而暂蔽，杂华星而共妍。感边城之羁客，监珠箔之娇弦。

　　思闺女之披幌，弄舟人于叩舷。若乃断山，风入中天，气清；云彻暮景，霞开晚晴。望颓阳之西落，见微月之孤生。出烟郊而漫漫，映江浦之亭亭。凝碧台以光净，度青楼以色明。虽余情之斯得，停搴揽而不盈。俄而凉夜未几，低轮半倾。坠斜光于森木，落余照于□城。

　　“临玉墀而不见，望亭阁而杳冥。余亦何为者，感在空庭。”

　　《月临镜湖赋》〈以风静湖满轻波不动为韵〉陆贽

　　“月配阳，含虚而明；湖止水，体柔而平。光无不临，故丽天并耀；清可以鉴，因取镜表名。月包阴以成象，水禀月而为精。两气相合，实不入而疑入；二美交映，伊本清而又清。”色皎洁而秋天愈静，波演漾而宵风乍轻。

　　类泗滨之磬见，疑合浦之珠明。至明洞幽，至清无垢，同元泽无远不遍，等达人以虚而受满不可恃望之足戒以亏盈；形或未分，鉴之则辨其妍丑。轻霭不起，纤尘莫过，沉璧彩而为镜，碎金辉以成波。皓质未判，空闻田鹤之唳；香风乍度，暗传莲女之歌。万象皆总，湛清光而不动；极望靡穷，凝虚皓而如空。照同心千里之外，洞游鳞百丈之中；棹影乍浮，如上天边之汉；桂华不定，多因苹末之风。白昼诚穷，“残夜将短，临远峰而欲落，沉余景而犹满。月之德也朗而迥，水之性也柔而静。照有余晖，光无匿影。满而将缺，顾兔自殊于太阳；导之则流，无禽岂同于旧井。原夫德无不应，理必相符。湖以柔而藏月，月因朗而彰湖。不私其明，明则有裕；无逆于物，物乃不孤。异投珠而按剑，等藏冰而耀壶。惟水月之叶美，与君子而同涂。

　　《玉钩赋》〈以常协正经故无脁朒为韵〉张仲素

　　“月以阴德，玉闻夜光。”伊在天而成象，沓如钩而可望。

　　每映楼而皎皎，类照庑之煌煌。隐见以时兮不愆其候，亏全有节兮此惟其常。当其霁景方晚，清飙既凉，莹迢递之初魄，出西南之一方。韬皎皎之辉，尚潜元兔；呈纤纤之状，讵假白狼。矧乃就盈之姿，曲成是惬。

　　从三让而载吐，表四序之克协。侔雕琼之异象，契舒蓂之数叶。临洞房之内，犹隔琐窗；隐遥城之隅，乍明粉堞。观夫媚霜烟，挂辽敻。悟如珪之有始，知合璧之将圣。既丽天而作则，亦顺辰而为政。弯环而素彩未流，萧散而丹霞始净。所以增思妇之独愁，发诗人之兴咏。岂止生彼海澨，焕乎天经。况于玉以比德，复如钩而效灵。落鱼浦之间，偏宜泛影；垂朱帘之侧，宛似分形。思其迥出陇阴，渐登云路，每因躔而进晷，亦就新而去故。沉澄寥之空碧，丽柔明之微素，曷娥眉之足俦，岂玉璜之能喻。然而合其道也，则圆景不渝；顺其化也，而盈缺或殊。当未光之时，所明若昧；自哉生之外，其有如无。且色依微于林表，晦见西方之谓脁；光掩映于旸谷，朔出东隅以为朒。今异此而守度，谅君明而臣肃。故其赋“玉钩之辉辉”，诚可增“金波之穆穆。”

　　《破镜飞上天赋》〈以青天流魄玉户失颜为韵〉李程

　　“何新月之婵娟，如破镜之上天。微茫而桂树犹短，髣髴而菱花不全。皓色减去，清光独悬。谓是云非，开玉匣而长在；自无而有，指金波而未圆。象则陵虚，名何责实？伊酷似其素影，若同分于丽质。莫测潜化，空惊回出。怜此夕以孤飞，念谁家而暗失？况夫微明海澨，远挂关山。感重轮而易缺，思鞶带而莫攀。姮娥掩色”，嫮女分颜，意迢递而难明，半生象外，岂别离之可赠，余在人间，霁景澄寂，泬寥凝碧，匪回辉而照胆，徒向晦而沦魄。洞房未掩，过台上而不归；斜汉欲低，入窗中而犹隔。亦何辨夫镕于火化，骘彼阴灵，比孤光于珪白，喻片影之铜青。遥空绚练，远色晶荧。爽气共浮，岂彩霞之能掩；芳尘不到，非素手之所经。观夫渐倚上元，迫于下土，瞻吴牛之罢喘，对孤鸾之欲舞。征碎质以委地，有方辉而竟户。《哉生》之后，从一气以裁成；埋照之时，岂五金而能补？正当残夜，偏称高秋，含烟不隐，泛水如流。苟孕明于真宰，非禀质于人谋。似逃秦殿，聊上庾楼。疑熠熠以从革，类纤纤而若钩。异彼妆奁，掩兹游烛。方应候以戏珠，不鉴容以销玉。坐惜云曙，行愁漏促。晕犹未合，无陈方士之灰；点不可磨，空负先生之局。

　　《长安玩月诗序》欧阳詹

　　“月可玩。”玩月，古也。谢赋鲍诗：“脁之庭前，亮之楼中”，皆玩月也。贞元十二年，瓯闽君子陈可封游于秦，寓于永崇里华阳观，予与乡人安阳邵楚长、济南林蕴、颍川陈诩，亦旅长安。秋八月十五日夜，诣陈之居，修厥玩事。月之为玩，冬则繁霜大寒，夏则蒸云大热。云蔽月，霜侵人，蔽与侵俱害乎玩秋之于时，后夏先冬，八“月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽于天道则寒暑均，取于月数则蟾兔圆。况埃壒不流，大空悠悠，婵娟徘徊，桂华上浮，升东林，入西楼，肌骨与之疏凉，神气与之清冷。”四君子悦而相谓曰：“斯古人所以为玩也。”既得古人所玩之意，宜袭古人所玩之事，作《玩月》诗云：“八月三五夕，旧嘉蟾兔光。斯”从古人好，共下今宵堂。素魄皎孤凝，芳辉纷四扬。徘徊林上头，泛滟天中央。皓露助流华，轻飙佐浮凉。清冷到肌骨，洁白盈衣裳。惜此苦宜玩，揽之非可将。含情顾广庭，愿勿沉西方。

　　《长安雪下望月记》舒元舆

　　“今年子月，月望长安，重雪终日，玉花搅空，舞下散地。”予与友生喜之，因自所居南行百许步，登崇冈，上青龙寺门。门高出绝寰埃，宜写目放抱。今之日尽得雪境。日既夕，为寺僧道深所留，遂引入堂中。初夜有皓影入室，室中人咸谓雪光射来。复开门偶立，见冱云驳尽太虚真气如帐。碧玉有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉上征，不见辙迹。至乙夜，帖悬天心，予喜方雪而望舒复至，乃与友生出大门，恣视直前，终南开千迭屏风，张其一方，东原接去，与蓝岩骊峦，群琼含光，北朝天宫，“宫中有崇阙洪观，如甃珪迭璐，出空横虚。

　　此时定身周目，谓六合八极，作我虚室，峨峨帝城，白玉之京，觉我五藏，出濯清光中，俗埃落地，涂然寒胶，莹然鲜着，彻入骨肉，众骸跃举，若生羽翎。与神仙人游云天汗漫之上，冲然而不知，其足犹蹋寺地，身犹求世名。二三子相视，亦不知向之从何而来，今之从何而遁。不讳言，不嘻声，复根还始，认得真性。非天借静象，安能辅吾浩然之气若是耶？且冬之时，凝冱有之矣。若求其“上月下雪”，“中零清霜。”如今夕或寡。某以其“寡”不易会而三者俱白。故序之耳

　　《月赋》宋·吴淑

　　惟彼阴灵，三五阙而三五盈。流素彩而冰静，湛寒光而雪凝。顾兔腾精而夜逸，蟾蜍绚彩以宵惊。容仙桂之托植，仰天星而助明。乍喜哉生，还欣始盈。经八日而光就，历三月而时成。吕锜射之而占姓，阚泽梦之而见名。若夫西郊坎坛，秋分夕祭，类在水故应于潮，义在阴故符于礼。取象后妃，视义卿士。故以为上天之使，人君之姊，瞻瑞彩于重轮，共清光于千里。尔其游西园之飞盖，骋东鄙之妍词。会稽爱庭中之景，陆机揽堂上之辉。圆光似扇，素魄如圭，同盛衰于蛤蟹，等盈阙于珠龟。晕合而汉围未解，影圆而虏骑初来。

　　若乃珥戴为瑞，胐魄示冲，为地之理，作阴之宗，降祥符于汉室，通吉梦于吴宫。睹爪牙而为咎，见侧匿而为凶。观其素景流天，方辉入户。妇顺苟或不修，王后为之击鼓。物惟徐孺之说，窟见扬雄之赋。弥关山而布影，入廊栊而积素。厥御兮维何？望舒兮纤阿。垂蔼蔼之澄辉，弄穆穆之金波。闻感精之女狄，传窃药之嫦娥。皎兮丽天，昭然离毕。应鱼脑而无差，验阶蓂而靡失。亦有画芦灰而晕缺，捧阴燧而辉流。捣闻白兔，喘见吴牛。乍认蛾眉，遥惊玉钩。得不荐鸣琴而灭华烛，玩清质之悠悠。

　　《记徐州对月》苏轼

　　仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二生方年少，吹洞箫饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮，尝有诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发，小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！

　　《月赋》〈有序〉汪莘

　　余少时读谢希逸《月赋》，见其征引陈熟，比兴寒窘，大抵拙于文而乏于理，窃尝以为恨。至今取而再三观之，皆不能易少时所见，因搜其平生所得于月者，假唐太宗、房元龄问对而为之赋云。

　　太宗与秦府十八学士讲道于瀛洲之上。于时宫壶漏稀，月色如昼，凭栏四顾，河山若绣。太宗慨然谓元龄曰：“夫月何自生哉？”元龄稽首而对曰：“臣闻月生于坎，水主内光，在坎则隐，因离则彰。其阖处阴，其辟随阳。魂生震始，魄露巽旁。二少分上下之弦，两纯括晦望之囊。八卦相禅，为月纪纲。观于卦画，其义可详。青者月魂，黑者月魄，出扶桑而五彩，暨中天而迥白，此月之变也，皆阴阳之相客。”太宗曰：“月之义既闻之矣，然则月之运行如何？”元龄曰：“其始也，一气茫然，有物潜珍，两仪洞开，望之如神。于是清风龙翔而启涂，丹霞凤翥而扶轮，提白昼于既暝，竢东皇于未晨，按行于二十八舍，周流于三百六旬，出天入地，自秋徂春。

　　横碧落而孰御，历黄道而常新。斗车为之低昂，列宿为之逡巡。此月之行也，臣又尝纵观焉。大何天之不罩？广何地之不笼？高何崖之不挂，幽何谷之不通？”使夫山海之间，共此灯而发蒙。霍然如揽白霓之驾，恍然如泛骊龙之宫。若乃衬珠阁而泫露，镇贝阙而含风，蔼玉圃之生烟，郁“瑶林之摅虹。乱芙渠之万顷，绘松柏之千重。余辉半抹于城楼，晓色欲拂于天东。纷金章而玉佩，杂天马而云骢。咸谒帝而待漏，殷殷乎长乐之钟。”虽然，此陛下之月也，臣请为陛下言士民之月。臣为布衣，只剑孤琴，出游四方，归憩家林。其观于月也，有不知所以独舞，与不知所以长吟者矣。

　　方其射西山而散彩，委曲浦而遗阴，过银沙而瑟瑟，度金砾而骎骎；逐行舟而上下，与高浪而浮沉；因蒲帆而舒卷，随桂楫而浅深；入霜雪而英华秀发，混芦荻而踪迹难寻；散千林而无定影，镇九渊而有常心。或出晚霁而疑于清晓，或当晨现而讶于黄昏，或颠倒于山光水影，或披豁于地窟天根；或坐臣“于偃竹之窗，或挽臣于落梅之村。或送臣于小桥，或迎臣于柴门。或带苔纹而粘屐齿，或移花影而泛清樽。”太宗曰：“噫！士民之月，不亦乐哉！然则月之德性何如？”

　　元龄避席而辞曰：“大哉陛下之问，臣不足以与此。”太宗曰：“卿其勿辞。”元龄乃言曰：“月之德性，至矣妙矣。惜乎赋家者流，未有能声条振理者也。夫太极肇判，天一生水，天一之精，凝为月体，仰射天外，下彻水底，洞照八荒，晃不知其首尾，碎之自圆，挠之自止，执之若远，睨之复迩，体有盈虚，性无生死，胡为而亏，胡为而盈？”臣以是知生死之故，鬼神之情，然犹不足以言知月。臣爱月者也，畴昔之夜，尝梦焉弄月于云叶之表，钓月于浪花之端，“种月于林泉之下，布月于天地之间，臣有其志而未遂也。”太宗乃掀虬须，跃龙颜，大笑而曰：“卿之志朕知之矣。酌以樽罍，食以鼎鼐”，牵牛正中，再拜而退。

　　《宾月堂赋》林景熙

　　南雁荡，叶君堂于山之阳。野蔌盈俎，春醪在觞。索居无朋，欲饮谁相。俄有客自天东，驾五云而来。水佩金裳，冰姿玉质。初流光于檐楹，忽散彩于庭阈。不由介傧，竟造几席。主人见而异之曰：“噫嘻，此隹宾也。”揖与同坐，清寒袭肌。于是撤觞与俎，挹沆瀣以为醴，携斗柄而酌之。匪曳裾而投辖，意炯炯以相依。主人谓宾曰：“古称孟尝三千珠履，势交何常，合散如巿。生死翟门，喜怒廉里，太行之山，滟滪之水，陶潜所以息交，刘胜因而扫轨。乃若高照万古，渺视九寰，不翻覆于云雨，岂迁变于燠寒。对之可以增双眸之碧，即之可以洞寸心之丹。若子者，予所乐宾，恨相见之晚也。”宾冉冉促膝，若复于主曰：“当今非但主择”宾，宾亦择主。尼父所主，必非卫疽，宗元亦客，辱于王伾。开阁谩尔，入幕何为？黄金之台徒观美，五花之馆空遗嗤。自开辟以至于今，阅人多矣。知愚好丑，淳浇臧缪，伏意廋情，靡有遗照。乃若“持玉斧兮，掞河汉以为文；斫丹桂兮，梯层飙而绝尘。”

　　斯灵府中自具广寒清虚也，而不然者，岂予所屑宾。峨眉“秋影，昔白之宾，今宾子乎？南楼夜色，昔亮之宾，今宾子乎？”主人闻宾言，再拜谢，顾影复自笑曰：“尝闻天地间万物之逆旅，往过来续，寓形几何，吾方扰扰焉身自为宾，又安能宾夫宾也？虽然，是当有耿耿者留。天地间万古，唯道不朽。天所以高，地所以厚，象纬所以着明谁实主之？夫岂以有限之形，而欲结无穷之交哉！”言未既，天鸡咿喔，斗转河低。

　　宾不答，去亦不辞。第见斜光回薄，林鸟惊栖。主人举手招宾，宾已在西山之西。

　　《月轩序》明·庄昶

　　安仁艾君叔明，号月轩。夫月也，有诗人之月，有文人之月，有诗颠酒狂之月，有自得性天之月。韩昌黎《盛山十二诗序》谓：“追逐云月”，文人之月也。杜子美诗谓“思家步月青霄立”，诗人之月也。李太白“捉月采石”，而其诗又谓“醉起步溪月”，诗颠酒狂之月也。黄山谷谓“周茂叔人品甚高，其人如光风霁月，自得于性天者”之月也。夫诗文人之月，无所真得，无所真见，口耳之月也。诗颠酒狂之月，醉生梦死之月也。惟周茂叔之月，寂乎其月之体，感乎其月之用，得夫性天之妙，而见夫性天之真，自有不知其我之为月，而月之为我也。所谓曾点之浴沂，孔子之“老安少怀”，二程子之“吟风弄月，傍柳随花”，朱紫阳之“千葩万蕊争红紫”者是已。盖与天地万物为一体者也，上下与天地同流者也，所谓圣贤之月也。叔明之月，果何月哉？叔明深于地理学，每以蔡牧堂自负，非得地理之性天者不能。

　　嗟夫，人之性天，何往不在？牧堂之性天，岂异于叔明之性天，叔明之性天，岂异于茂叔之性天哉？叔明于吾茂叔之性天，不知果真得否也？叔明往来余溪山雨阁最久，要之当亦有得也。人凡有叩叔明之“性天”于青囊者，不以曾、杨、廖、赖之专，而视叔明可已。凡厚叔明者，有《诗月轩》，而某于叔明尤厚，遂为之引。

　　《月赋》〈有序〉冯时可

　　癸未秋夕，冯子独坐，延首东望，月耿疏林。少焉，凉风媵之，直入余户，岑寂无聊，万虑填膺，局天蹐地。偶东邻沈生携酒过劳，吐峥嵘之论，驱愁思于天外，顿令宇宙若辟，遂相与赓酹，不觉金枢之西矣。沈生乃唱韵，即席赋焉。

　　紫霞韬日，绀宇流月。孤蟾渐腾，六螭自没。飞镜花摇，修蛾影越。的的寒池，冉冉丛樾。万颖金射，一轮银揭。

　　炯濯肺肝，光鉴毛发。其德维何？示冲警阙。代明扶桑，育灵溟渤。荣悴参差，朗照无别。汉宫如霜，楚台似雪。

　　绝缨陆离，堕钗蹩躠。三星欲沈，九微未彻。皓彩佐艳，幽光争洁。班姬独卧，飞燕初诀。庭柳葳蕤，阶萤明灭。
　　兰膏坐凝，桂影自孑。西园盖飞，南皮席设，炮炙参差。

　　酒阑乐阕。兴文如云，纵横称杰。玉壶素心，相为昭晰。

　　潘生恨羁，谢监怀阔。思入雁群，身濡鱼沫。顾影自怜，揽晖欲怛。若乃壮夫，寄命弦筈。云阵祁连，星旗靺鞨。

　　秋入铜鐎，寒侵犀札。苍茫月上，积光槀秸。思妇深闺，肠转车辖。婵娟入帷，愁来难刷。合如三五，离如二八。

　　亦有征人，深夜揽辔。银汉曳空，长烟羃地。旌心自悬，蓬驱未次。清质忽觌，骨惊神悸。龙马上都，笙竽甲第。

　　金埒铜池，撷芳瞩丽。云卷夕鳞，雾消轻翳。圆魄徐升，潋滟天际。妖姬艳童，歌容舞袂。秦钩遗欢，汉珠赏嬖。

　　陶陶永夕，指空为誓。明妃远去，赵王初徙。都尉降北。

　　敬通归里，孤舟仙客。空山废士。怆新恋故，迫生怜死。

　　黄叶辞秋，摇风忽起。愁规自对，抆血相视。情条靡靡，形骸顿委。别有招提，震旦是倚。摩尼夜出，照我浊世。

　　光侵僧磬，清傍佛几。五禅明虑，七觉荡滓。水月成观，何愁何喜。噫嘻人生，忽如逆旅。畏涂多艰，苦海无涘。

　　牛喘犹余，鲛泪几许。仆本恨人，矧逢秋序。霜陨枯梢，露凝丛楚。沉寒中夜，息籁幽渚。寥寥雁飞，凄凄虫语。

　　四顾无人，纤阿为侣。万端崒来，千载独伫。遥愬长想，重嗟累涕。东邻有生，焚枯酌醴。仰天大笑，谓予款启。

　　翘然男子，一何泥泥。我攀望舒，万象如洗。发吾皓志，祛我尘虑。飞廉为车，结璘为御。烈缺长鞭，欃枪高翥。

　　历天捎星，万里一去。夕禽秋引，转凄为豫。”仆始神王，浮白相饫。轶埃灭晕，月亦予助。土豹殷声，天鸡催曙。

　　曜灵一起，光含明茹。吁嗟月德，孰为畀与。照而本空，晦而逾着。惨舒盈缺，道无常处。惟予与月，相知其庶。

　　李白何问，谢庄何誉。

　　《西湖月观》陈仁锡

　　甲寅居尧峰，登妙高，吸太湖，手煮宝云泉，自龙洞下，琅玕夹流水，侵予枕簟。深夜鸟啼，四更吐月，游鱼欲跃，假寐未遑，晓烟如抹，风急雨来，四山暝合。泛石湖、楞伽间十里岚光，天长水远，以此贪恋家山。唯西湖旧游，小草未削，初夏日长，简付劂氏。尝谓“游山水如睡卧，记述如作梦。”当其梦时，好丑皆梦，一经改窜，情事倍佳，无乃非昔梦耶？既编补帆为捃月观，留作湖上一梦。

　　初四月纪

　　癸丑秋，八月暮，维舟棕毛场，步石函，俄见湖光径棹断桥，保叔一峰送影湖面红衣落尽，远水一枝藕花泊妓。依稀太守昔年西泠桥下，问水云宽窄。落日衔山波波拥。红峦夹绿阴斜入外湖，青苍异状，腾焰短矣。月乍钩，草欲碧，一半勾留，逆鉴上下，极爱雷峰苍立。

　　初五月纪

　　自溜水桥观庆忌塔，昔要离诱入吴，因风势以矛钩其冠而刺之，葬此。咸淳间，怪物浮水，若铁棺然。其西邺侯桥石函，入下湖，问赵宋诸贵人墅，仅余花园，老卒歌一篇耳。宝所山，奔水导，逆以海潮。余坐落星石，漱一勺泉。下大佛寺，万柳成幕。桥左断宝云山之东，宋家花如锦，曰“锦坞。”及上秋阳台，凄神寒骨，海风四起，月到望湖亭，诵前人语，“西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏，𤁻衍而不迫，纾徐以成文，阴晴之中，各有奇态。”《酒空，急抵昭庆岸沽酒》。

　　初六月纪

　　《泛晓湖及湖峦光尽紫海云未断出宝佑桥》。〈即段桥〉红袖青旗总宜。〈园名〉《涵碧》：〈桥名〉彷佛睹之。孤山岿立，长烟初淡，山水未深。余观《第三桥碑》，不祀邺侯，今与白苏处士四，曰“四贤祠”，然范文正、张忠定、朱徽国不宜入耶？其巅岁寒岩，乐天就四照为竹阁，而丽农楼、快雪阁萃其胜。南陆宣公祠。又南六一泉，东坡先生惠勤上人哭欧阳公处也。孤山饭罢，送客上涌金门，泊藕庄饮雷峰。下。南屏披峻壁，翠落莲花洞口，久之乃归。皋亭诸山，飞翥如乱云，补两湖之缺，斗折蛇行，与灯明灭。在孤山语处士曰：“有是哉！处于清浊之间，欧焉苏焉范焉白焉参寥焉，慧勤焉，甚之而韦后焉，贾似道焉。”

　　初七月纪

　　残醉未醒，闭户作句，客作竹就饮，池塘萧条。夜深与客过溜水桥，月渐低，急放舟十锦塘。月影半浸湖，如擎宝幢，即之微缩斜下如悬指，渐一指片指，俄落寒潭光经时不散，桂轮自水中央的烁。两峰高处，月在天而半，在水而圆，比于“山高月小”，余进一筹矣。

　　初八月纪

　　行唐刺史九里松下，长昼风雷，江涛夜合，隔林先作雨。昔吴说书额，高宗挥数十幅不能及，夭矫作势，万乘辟易松旁曲院。宋取金沙涧水酿官酒，由合涧上。

　　〈北自灵隐南自天竺〉登北高峰山，起歙出睦，跨富春，控余杭，局结钱塘突为峰，鸡鸣见日升。盘三十六湾而陟。西望罗剎，遥接海邑。郡城飞来峰树，自崖谷擢起，根生石上，翠蕤蒙，羃鸟悦。山客开洞，曰“龙泓。”宋丁翰之月夜集鸾处，问灵隐浦，惟流泉淙淙，跨涧一楼，亭冷泉于岩面。寺暗林香青林洞之北，昔人长啸集猿呼曰“猿父。”为建饭猿台，逐侣出云，呼儿归洞，最宜向包氏山房一听，猿啼松落，三竺之胜亘数里。自飞来转寺后，如伏虬飞凤。稽留峰介天竺之中，遥响飞空，归流欲泻。大悲泉流讲堂下，空岩悬乳。幽淙岭在其东南，深壑巉岩，草丛石瘦，仰天一线。至扪壁岭，左逼障，右临溪，而活沙坞滑善崩，上天门，湖海一色矣。《自锦》堤归，忙上保叔塔观落日，山高峰蔽，略见红霞数道。到寺门，海日苍黄倒影。余乃自梅花屿之北，婆娑深树，旋下客舟，断桥宾月，忽被孤山一角，水底影破，则狂叫。

　　月既下，偕琴僧过第三桥，道人卧，呼之不出。龙王庙后一水台，攀而上，弹《双清》一曲。水静夜寒，游鱼不出，波浅舟阁，一夜冻湖心。笑前人行过画桥天忽晓，谁似我、中流自在。须臾渔灯影绿树数峰欲青云起、如烟易。小艇傍湖心亭杲杲日出

　　初九月纪。〈是夜雨。是日观百妓会，礼十庙湖心亭，看日出，故亦书“月。” 〉

　　钱塘门，百妓会十万人家，巿声到海，皆成红雾，俄见飞骑者八，石榴裙拥，始由镇海楼上子胥庙。山自天日翔舞而东，潴于凤凰薄湖，掠江，左折吴山，江介海门，昂首穹脊，掉尾内向。道士曰：“晋天福，江水溢。”宝逵咒止之，梦伟人曰：“员闻命矣。”余笑曰：“岂有地老天荒，数千年怒不少杀，而击山破岸者哉？”所至前瞰江，后俯湖，则《三官庙》最。“风摇泉韵，淅淅出石罅。视之既静，其听始远”，则《青衣洞》最。“云开山露，雨过竹凉”，“高见沧溟”，则《云居庵》最。“岩窦䆗窱，秀石玲珑，鹤发龙骨，蹒跚其顶，寿藤怪蔓。”〈阙四字〉干霄之木，根不土荄。寒泉滴沥，乍繁乍细。煮石篝灯，十宿洞中不能言。去则瑞石山、紫阳庵最。昔人云：“石者，山之骨相也，吾独取夫怪怪奇奇者焉”，彼固化工之所深宝也。譬之于士，亦岂以狂狷为非材也哉？峭削陵空，白露夜滴，则橐驼峰、雪风洞最。若夫三折肱而陵霄，则真人殿庭一树最。盖仙窟云丁，野鹤蝉蜕，须眉尚奕奕。永乐间，御书“招张三丰不至”，今塑三像祀之。〈坐立卧〉余谓“夜静何人吹凤管”，三丰卧也。“霜林叶尽群峰出”，三丰立也。“肯与冷泉作主，一百日不用二十四考书中书”，三丰坐也。

　　初十月纪

　　泊岳坟三桥，三骑骄嘶，绿杨白衣跃上，捷如飞兔。为浮数白已“送客涌金门，清波远烟一片，红粉销归何处？”中流忽听客呼，遂上其舟，又是一番泡影矣。

　　十一月纪

　　镇海楼之南为宝山，诵子瞻诗“野客归时山月上，棠梨叶乱暝禽呼。”及《同秦仲二子游》云：“平明已报百吏散”，意即其几席湖山，簿书鱼鸟处也。元妙观问洞宾题蕉处，一龛烟火而已。白马庙折而西曰七宝山，少游梦天女求赞维摩像处。昔云阇黎居山坡，入方丈小院，见其隐几低头读书，与之语，漠然不对，盖不出十五年矣。后赠以诗，有“读书常闭户，客至不举头”句。

　　余谓作吏如子瞻可以游释如云阇黎可以从吏游。

　　十二月纪

　　清波门。折而东南，曰凤凰山。左江右湖，千山轩翥其麓为万松岭，唐、宋州治，即钱王故宫云。宋迩大内，碧瓦鳞次，植日本松，作观堂、三茅观钟鸣，观堂之钟，应之则驾兴。山背芙蓉阁，风帆沙鸟。一溪通小西湖，亭曰清涟、万松入、蟠介亭诸胜，皆列皇城之外。江干皆禁籞。

　　《绍兴福解陈修表》：“葱岭金堤，不日复广轮之大太山玉牒，何时清封禅之尘？”高宗手书悬壁。然淳熙间，孝宗及皇太子朝上皇德寿宫，为泛湖观潮，亦盛事云。嗟乎！韦后不挽钦宗之轮而一目存，誓嗤于道人。及乳母抱度宗行廊庑手□“一塔影，叹宋家无复生气。”

　　《吊阎贵妃》诗：“南宋可怜无故主，西山空自梦朝云。”悲夫！自梵天寺而北，折而西，为胜果禅寺。临江突兀，南连秦望，东亘吴山。笑语落富阳，月岩，最善。中秋清辉满隙如合璧。左为中峰，宋殿前司营在其右，石笋林立，钱曰“排衙白塔。”小竹石壁夹道，古石衕云。雨散云收，虹残水照。归由涌金唤渡，得月柳州亭。白云满川，飞浮来往，水皆缥碧。

　　十三月纪

　　《参寥泉》。〈旧在孤山徙筑于此有泉出寺后仍名参寥焉〉西为宋布衣岳琚祠，又西为锦坞。其巅初阳台，葛洪吸日月于此，惊飙作危堕势，峰拔地削，立数千百尺，龙爪挐攫，镌洗万古如新，每作雨崖铁色。紫阳先生尝提举浙东，法得祀祀其下。葛岭之上，旧招贤寺，白乐天诗：“虽在人间人不识，与君名作紫阳花。”子瞻入寿星院，悟前身曾到此。昔似道婉仪弥远，架廊迭磴，而赵紫芝与葛仙翁并墓其下，不知后人如何作眼。寇莱公集妓赏绫千段，蒨桃献诗，莱公默然。及贬岭南，道杭州，桃疾曰：“葬我天竺山下。”乐天拈花为喻，子瞻拈身为喻，蒨桃拈织为喻，皆老禅也。

　　又闻坡公《仇池笔记》：杭人喜食鹅，日屠百湖上。夜归，百鹅皆号，若有所诉。嘉靖间，侍御令巡官日报屠鹅之数，日屠一千三百有奇。噫坡倅杭时戏语：“酒食地狱，高谷继之，狱为一空”，今鹅狱亦宜空矣。晚上涌金酒舟归。自昭庆，步月曲港，湖草层委，听小桥流涧，立断桥，湖舟不行。穿玛瑙寺，抵石函桥，皆作响。湖水空明，荇藻交横。

　　十四月纪

　　从野堂诸君子与偕仪伯、季生元晖、君翰修止曰放星芝子悬约余由昭庆寺后取径，桑堤山闺树周西湖如艳妆，山阴如翠帏深处，此中兰汤浴罢时也，月皎甚。移席广庭，山如碁布，瞰岩而峙，为态舒缓。草木蒙笼，空青微出。飞鸟时归，纷纷点石，仪伯歌与偕和。

　　出门，四山如画，风露浩然，行一里，至渡头返。晓起读行卷。唱《吴琚》，海门飞上明月。

　　《十五月纪》。〈是日，观潮。〉

　　浙潮，银山雪屋，有头数丈。或曰：浙去潮近，赭龛两山，横锁江口，冲突飙激，他江去潮远，涌水而已。余观潮兵马司前，目逆海门，两山啮合，士女杂浪花中，日下舂玉抹烟屏，如鹭一行。憩万松岭绝巘，左一亭秀出岩阿，俯湖濒海，西湖雷峰，如坐如卧，松涛峻绝，若断腭逶迤。表忠观。读子瞻所书记，余谓千古绝得意之文，其次谋止高丽王献《金塔疏》，庄严有体，二文并得之湖，文章有神矣。古云：“胸中无万卷书，眼中无天下奇。”山川未必能文，纵能亦儿女语耳。坐灵芝寺门。〈即钱王祠〉水流寂寂，俄见紫云万重，荇藻鸥凫，皆染绛色。数声钟磬，千顷箜篌。放舟锦堤楼舫，齐垂杨乱拂红妆。

　　吴姬半醉，清讴，陵于波上。棹湖心亭，吴越胜人，各集艳姬娇儿。未几歌渐杳，月影在地，缤纷殊状。余乃偕客自六一泉步西泠桥选树。四桥以下，湖光深靓，渔不张灯，金沙滩口，微闻木鱼。五桥更筹乱，六桥净慈鸣钟，堤有行人还第三桥，保叔、昭庆镗锽相答。行十二里而天晓，远烟微出海面。

　　十六月纪

　　由“延祥观眺”竹阁故基。〈移自孤山〉昔人祀乐天以杭妓故园沉红眤绿，乐天去后，倩妓传诗耳。西为宋洪忠宣祠，又西凤林寺，鸟窠谈禅处也。余笑白、苏两公，目与湖上人家杂处，不辨官长，湖光潋滟，如几案间物。鸟窠犹向乐天愁，心火相构，识浪不停，岂其胸中着一西湖耶？《栖霞岭下吊岳武穆王，阅新碑》，狱卒隗顺负尸踰城，至九曲丛祠，潜瘗之，以玉环殉树，双橘识焉，今并祠云。其又《西张宪墓》，夜阑饮垂虹桥，须臾移第二桥。斜望西泠，孤山霞起空山响，木鱼海天欲红。是夜游里六桥。

　　十七月纪

　　仙姑山，入青芝坞，观鱼玉泉寺泉溉千顷，灵鹫寺在其后。北为法华山，而西溪秦亭则法华之分支也。自行春桥出苍烟老木间，为九里松。余与客品松选奇，辄狂呼林谷，浪花仰激，琮琤谺豁。其南为仙芝岭，而合涧桥峙飞来峰，路口冷泉一亭，清辉如昔。《偶忆乐天招韬光入城，光不赴，答诗及黄纸》“诏下，僧徒怅望叹达官不下山，山僧不入城，便是清凉世界。”始从岣嵝山房，山半峰高，百盘泉数十折，长松夹道，引竹流泉，散如飞雨，岂红姜紫芽，能教月下碧天哉？庵有金莲池、纯阳殿，观沧海，日出阶前秀灵草芙蓉数朵开屋薄，老枫落红满地，世外春秋，草木自寒暖。

　　塑像绝佳，仙自涂抹。云气自此陟风篁岭，林壑深沉，流淙活活，自龙井而下，四时不绝。岭故丛薄荒密。元丰中，辨才淬治洁楚，坡云：“天竺已幽阻，风篁更盘纡”者也。片云石之上曰狮子峰，高出群岫，可瞰江浒，天竺诸峰迭绣如画。辨才送子瞻过岭，有过溪岭，辨才老焉，曰归隐桥。语坡云：“与子成二老，来往亦风流。”曰二老岩。

　　其下宋陈刚中墓。建炎议恢复，与张子韶等七人共谪。诗云：“同日七人俱去国，何时万里许还家。”盖足壮也。片云、与众二亭，甃池构石，弹碁流水，龙井，大樾幽古，石鉴平开，闲花寂草，延缘其傍，鸟韵相答。水东出茅家埠入湖。古人云：“西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，深山乱石之间，盘幽宅阻。”岭之左右，大率多泉者也。其左为神运石龙井，之上为老龙井，人烟旷绝，一泓寒碧，杯大海块。长江西湖如须发诸峰，膝行匐伏，仅见天目。翔舞一带人家，茫茫烟云海气，烟霞石屋十里桂花，扑人游裾，道旁狼藉，乱插枝头，士女贱如土已。薄暮，道太子湾西玉岑、赤山之间，惠因涧，铁棂锁蛟，高丽王子导涧中水，甃池转轮，色如蓝，狮象含云气定香桥至四桥月上，全湖金紫，垂虹唤渡抵昭庆。

　　十八月纪

　　九溪十八涧僻江干，游屐鲜至，古无咏者。九溪在老龙井之南，其西为十八涧，盖烟霞岭之西。溪环者九，水出江，而北绕龙井十八涧，则径通五云山云栖寺。

　　昔柳子厚《记楚山石》曰：“以慰夫贤而辱于此者。”又曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。”余怪其言，若杭固多名人，即贤而辱于此者，岂在石下哉？是日也，憩漾碧轩，金莲数亩，有鸣榔载红裙，晓渡，惊破白鸥，徐行定香桥。张伯雨构水轩，夹赤山浴鹄溪水，下烟霞岭，即山左麓，辟荦确为径。杭越诸峰，江湖海门在指掌。洞口水乐泉自顶下山之洼，伏流飞注，水波皱而声渐激。东坡诗：“惯见山僧已厌听，惟余海月空留照。”熙宁间，郑獬名其洞云，“旁小筑幽绝。”水乐洞在烟霞石屋之上。惠因涧北为于忠肃墓，苍松一带，间以疏篁。自六通入定光寺，饮卓锡泉。

　　出麦岭，有冰雪堂。再经龙井，历九溪，峰穷水尽，白云自开，山如落雁蹲鸿。每一涧鼻口相呀，蹄股交峙。岸之突而出者，水潆之，如苍龙蜕骨。环数小桥，峰若起若断，草树蔽翳。岩下“磈䃬，多千年积雪，有门半掩，竹数亩。法云泉”自岭下凝乳花，泉甚白。庋阁数楹，小龛坐卧，佛石居焉。出没烟霏间，而光影在涧出。复寻涧往，山容舒卷，涧分近远。履平地如深洞，陵高则作琴筑声。麓渐平，潮泥浸野田，江尚蔽，顾汹涌作远势。出六和塔，则越山树木人家，影江而方候潮。乘间入虎跑泉。“宋学士以僧披法衣，焚咒久之，泉乃出，为作记。

　　不审南岳童子遣虎移泉，视性空权力何如哉？”出六和塔口，初由月轮望潮头，余从桥上观。自六和至白塔岭，立峰际百越出，穷潮头，九折天风吹海。立擘赭龛，直入富阳，银龙砰砅，右望则大山蔽江，一面直掠而上，猛过西陵，潮头渐隐，目送数十里外，知是严滩。

　　气始平。江舟尽泊六和口。鱼丽朝蹴起一江秋雪，余乃赴客招。且暮以炬上慈云岭，其南为龙山，自天目分支，沿江而东，局结于此。望太极亭、八卦田、王伯安书院。伯安寄汝中，盛称天真之乐。以此至涌金舆，人呼渡余不可。中途异风作，湖为推浪，绝行舟，道钱塘门月上。

　　十九月纪

　　客邀上青翰，舫抵涌金，灯火绕问水亭，晚渡极喧。榜其亭云：“平沙水月三千顷，画舫笙歌十二时。”余笑云：“只有六时耳，那得有十二时？”《夜访小蓬莱》，饮极酣，卧舫推帘，拾断桥残月。

　　二十月纪

　　晓，入灵芝寺，为钱玉故苑，憩彭祖庵。故宋聚景楼前学士桥、铁岭诸山之水，出钱塘门，输委西湖，必经桥下。其傍仙姥墩，姥采百花酿酒，仙后十余年卖酒洞庭云“南屏山罗汉室，钱王梦十八巨人随行，一僧手像五百尊而化去。”宋表五山净慈，其一丞相郑清之记。双井，理宗书额，古车辇经行处也。莲花洞口，居然一亭，湖山在睫。万工池，千年古树，交柯积荫，旁激洞石如砰雷。宋《乾淳旧赏》曰“小蓬莱”，在雷峰塔畔，故内侍甘升园。峰类削云，乔木栾栌，槎于石肤，有理宗御爱松。由藕花居而出，林亭幽雅。两山岸湖皆饶别构。

　　北山杂市廛中，如石函桥，石确水浏，居人架木，几不辨山水。南屏一望，垂杨萧疏可爱。余又卧青翰舫，居荇藻中，以此酣适之味，令人意远。折问水亭而南，为孙忠烈祠，宿舫中。四更高啸站台，晨起掠草满湖，长堤如烟雨，微见保叔崚嶒湖面。

　　二十一月纪

　　《棹昭庆看锦堤走马》，堤尽一亭，出憩金沙滩。西湖以诸泉胜，泉以龙井胜，故金沙一带皆流泉邃境。“第三桥、归追月、玉莲亭”、宋竞渡，夺标所笑。此游“春水梅花”，输一着耳。然当以九溪十八涧胜之，应为西湖树我一标。

　　《怨晓月赋》夏完淳

　　美人二八兮卷珠箔，明月三五兮流华阁。回飔动兮玉栊寒，素河横兮露华薄。林骚骚而乌啼，沙皑皑而雁落。怀耿耿兮独不寐，恨盈盈兮将谁托？卷翠被而凝妆，掩莲帐而清酌。蚖膏销兮银釭，兰烬灰兮瑶筐。

　　怜玉腕兮相思苦，怨愁人兮知夜长。何望舒之元辔，流清景而逸光。午徘徊而入户，忽朦胧其在梁，既宛转其侵幕，复飘飖而去床。玉壶寂寞，银箭丁当。梦回远塞，泪满空房。万里关山之月，千家砧杵之霜。度七襄之不夜，断九折之回肠。望门前之乌桕，焚帐底之胡香。悬夜光而盈室，徂清夜兮未央。逗瑶波而微见，澹荒荒其映墙。银河渡兮漏永，玉斗转乎云间。荒鸡鸣而尚戢，宿鸟翔而复还。天将曙而漠漠，夜若岁其茫茫。独搴锦帐，静抚雕阑。仰视月兮髣髴，弄清质之潺湲。隐帘栊兮玉镜，隔烟雾兮红颜。澹参差其欲下，蹇微茫其未安。衰芙蓉兮江上，落梧桐兮井栏。忽众星之零乱，独孤月之微含。宛瑶华而若汉，映琼田而苦寒。风萧萧兮云漫漫，寒烟古兮木叶乾。按琼笙兮为谁响？抱银筝兮不忍弹。思荡子兮行路难，念征夫兮衣裳单。明月入地兮夜在天，夫君悠悠兮何时还。

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