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| 卷五百六十五 掌礼部·作乐 |
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《易》曰：先王以作乐崇德殷荐之上帝。《传》曰：功成作乐。又云：移风易俗莫善於乐盖古之应期运改正朔一统类协群志未有不正金石之声定缀兆之容以象乎！功德以和乎！人神者也。三五而降因革殊制曷尝不参考锺律推本天理和声而通乎！政成文而协於雅以共祀事以导物情与德音而共流偕礼容而为盛至於干戚羽旄之物铿锵鼓舞之变损益云：异氵公袭不同。若乃宣畅乎！郁堙祓饰乎！宴喜以节百事以行八风法象之所存治道之所出非可以暂废者也。朱襄氏之治天下也。（朱襄氏古天子炎帝之别号）多风阳气畜积万物散解果实不成（解落也。有曰：果）故士达作为五弦之瑟以和阴阳以定群生（士达朱襄氏臣）。 葛天氏之乐三人操牛尾投足以歌八阕（葛天氏古帝名也。投足犹鬃足阕终也。）一曰载民二曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五曰敬天常六曰达帝功七曰依地德八曰总禽兽之极（乐之八篇名也。）。 伏羲乐名扶来亦曰：立基（一云：伏羲有网罟之咏）。 神农乐名扶持亦曰：下谋（一云：神农有五弦）。 黄帝令伶伦作为律（伶伦黄帝臣也。）伶伦自大夏之西（大夏西方之山）乃之阮隃之阴（阮隃山名也。山北曰：阴）取竹於溪谷以生空窍厚钧者断两节间（竹生溪谷者取钧断两节间以为锺律管也。溪或作嶰）其长三寸九分而吹之以为黄锺之宫（断竹长三寸九分吹之音中黄锺之宫）日舍少次制十二筒（六律六吕各有管。故曰：十二筒舍或作含）以之阮隃之下听凤鸟之鸣以别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六以比黄锺之宫适合（合和谐也。）黄锺之宫皆可以生之。故曰：黄锺之宫律吕之本也。（法凤之雌雄故律有阴阳上下相生。故曰：黄锺之宫皆可以生之也。）黄帝。又令伶伦与荣将铸十二锺和五音以施英韶以仲春之月乙卯之日日在奎始奏之命曰：咸池（奏十二锺乐名谓之咸池）是时岐伯作鼓吹盖短箫铙歌（蔡邕曰：军乐也。所以扬德建威劝士讽敌也。）少昊作大渊。 颛顼生自。若水实处空桑（处居也。空桑邑也。）乃登为帝惟天之合正风乃行（惟天之合德与天合也。风化也。）其音。若凄凄锵锵帝颛顼好其音乃令飞龙效八风之音（八风八封之风也。）命之曰：承云（一云：颛顼作六英）以祭上帝（上帝昊天上帝）乃命单先为乐倡（倡始也。）单乃偃寝以其尾鼓其腹（鼓击也。）其音英英（英英和盛貌）帝喾命咸黑作为唐歌九招六列六英有亻垂作为击鼓锺磬吹苓管埙篪召椎锺帝喾乃令人（两手相击曰：）或鼓鼙击锺磬吹苓展管篪因令凤鸟天翟舞帝喾大喜乃以康帝德（康乐安也。）。 帝尧立乃命质为乐质乃效山溪之音以歌（质当为夔）乃以麇＜革各＞宜缶而鼓之（鼓击）乃付石击石以象上帝玉磬之音以舞百兽瞽叟乃拌五弦之瑟（拌犹分）作为十五弦之瑟命之曰：大常以祭上帝（一云尧作大章）。又以阴多滞伏而湛积水道壅塞不行其序（有洪水之灾）民气郁阏（阏遏止也。）筋骨瑟缩不达故作为舞以宣道之。 帝舜作五弦之琴以歌南风（一云：尧有十五弦之瑟舜益以八弦为二十三弦之瑟。）。又命伯禹为司空四海之内咸戴帝舜之功，於是禹兴九韶之乐（韶继也。言舜能继尧之德）致异物凤凰来翔。又命夔曰：汝典乐教胄子声依永律和声（声谓五声宫商角徵羽也。律谓六律六吕中十二月之音气也。言当依声律以和乐）八音克谐无相夺伦神人以和夔曰：戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考来格（戛击所以作乐也。抟拊以韦为之实所以节乐球玉磬此舜庙之乐民悦其化神歆其祀礼备乐和故以祖考来至明之）虞宾在位群后德让（丹朱为王者後故称宾言与诸侯助祭年爵同推先有德）下管鼗鼓合止（堂下乐也。上下各有乐）笙镛以间鸟兽跄跄（镛大钟间缺也。吹笙击钟鸟兽化德相率而舞跄跄然）箫韶九成凤凰来仪（韶舜乐名言箫见细乐之备雄曰：凤雌曰：凰灵鸟也。仪有容仪备乐九奏而致凤凰则馀鸟不待九而率舞）夔曰：於予击石拊石百兽率舞庶尹允谐（尹正也。象正官之长信皆和谐言神人洽始於任贤治立以礼治成以乐所以太平）。又云：夔始作乐以赏诸侯。 夏禹命皋陶作夏九成以昭其功（一云九夏）。 殷汤命伊尹作大歌晨露循九招六列以见其善（大晨露九招六列皆乐名也。）。 周文王始居岐山之阳躬行召南之教以成王业至三分天下乃宣周南召南之化本其德之初刑于寡妻至于兄弟以御于家邦故谓之乡乐用之房中。 武王作大武（武王以功定天下也。）。又奏象舞象用兵时刺伐之舞故作维清之诗焉成王始作乐而合乎！祖作有瞽之诗（王者治定制礼功成作乐合者大合诸乐而除之）诸侯助祭遣於庙作臣工之诗。 周公居摄既成雒邑朝诸侯率以祀文王作清庙之诗以歌焉。又作勺（言勺先祖之道也。）。又有房中之乐以歌后妃之德春官大司乐教国子（公卿大夫之子弟也。）舞云门大卷大咸大韶大夏大大武（此周所以存六代之乐黄帝曰：云门大卷黄帝能成名万物以明民共财言其德如云之所自出民得以有族类也。）以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以悦远人以作动物（六律合阳声者六同合阴声者。此十二者以铜为管转而相生黄锺为首其律长九寸各因而三之上生者三分益一分下生者三分去一分焉国语曰：律所以立均出度也。古之神瞽考中声而量之以制度律均锺吕以中声定律以律立锺之均也。大合乐者谓遍作六代之乐也。以冬日至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祗物鬼彡动物羽羸之属虞。《书》曰：夔曰：戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群侯德让下管鼗鼓合止於予击石拊石百兽率舞庶尹允谐此其於宗庙九奏效应之也。）乃分乐而序之以祭以享以祀（分谓各用一代之乐）乃奏黄锺歌大吕舞云门以祀天神（以黄锺之锺大吕声为之均也。黄锺阳声之首大吕为之合奏之以祀天神导之也。天神五帝及日月星辰王者。又各以夏正月祀其所受命之帝於南郊尊之也。孝经说曰：王者祀天於南郊就阳位是也。）乃奏太蔟歌应锺舞咸池以祭地祗（太蔟阳声第二者应锺为之合咸池大咸地祗所祭于北郊谓神州之神及社稷也。）乃奏姑洗歌南吕舞大韶以祀四望（姑洗阳声第三者南吕为之合四望王之四镇四渎此言祀者司中司命风师雨师或亦用此乐也。欤）乃奏蕤宾歌函锺舞大夏以祭山川（蕤宾阳声第四者函锺为之合函锺一名林锺）乃奏夷则歌小吕舞大以享先妣（夷则阳声第五者小吕为之合小吕一名中吕先妣姜嫄履大人迹感神灵而生后稷是周之先毋也。周立庙自后稷为始祖姜嫄无所妃是以特立庙而祭之谓之宫神之也。）乃奏无射歌夹锺舞大武以享先祖（无射阳声之下也。夹锺为之合夹锺一名圜锺先祖谓先公先王也。）王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏（三夏皆乐章名）凡日月食四镇五岳摧大傀异灾诸侯薨令去乐（四镇山之重大者谓扬州之会稽青州之沂山幽州之医无闾冀州之霍山五岳岱在兖州礼衡在荆州嵩在豫州华在雍州恒在并州傀犹怪也。大怪之异灾谓天地之奇变。若星辰奔及地震裂为害者去乐藏之也。春秋。《传》曰：壬午犹绎万入去万言入则去者不入藏之可知也。）大札大灾大凶大臣死凡国之大忧令弛悬（札疫厉也。凶年也。灾水火弛释下之。若今休兵鼓之为也。）。 秦始皇更周房中乐名曰：寿人。又更周舞名曰：五行舞。 汉高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙大祝迎神於庙门奏嘉至（嘉善也。善神之至也。）皇帝入庙门奏永至以为行步之节犹古采齐肆夏（歌乐在逸诗）乾豆上奏登歌独上歌不以弦乱人声欲在位者遍闻之犹古清庙之歌也。登歌再终下奏休成之乐（叔孙通所奏作也。）美神明既享也。皇帝就酒东厢坐定奏永安之乐美礼已成也。又有房中祠乐歌高祖唐山夫人所作也。（唐山姓也。周有房中乐至秦名曰：寿人凡乐乐其所自生礼不总其本高祖乐楚声故房中乐楚声也。）。 四年作武德舞以象天下乐已行武以除乱也。（高祖初奏）六年更舜韶舞曰：文始以示不相袭也。又作昭容乐礼容乐昭容者犹古之昭夏主出武德舞（言昭容乐生於武德舞）礼容者主出文始五行舞（舞入无乐者将至至尊之前不敢以乐也。出用乐者言舞不失节能以乐终也。大抵皆因秦旧事焉）。 十一年高祖破英布军还过沛置酒沛宫与故人父老相乐醉酒欢哀作风起之诗令沛中僮儿一百二十人习而歌之。 惠帝二年使乐府令夏侯宽备其箫管更房中乐为安世乐。 文帝时乐人窦公（桓谭新论云：窦公年八十岁两目皆昏文帝奇之问曰：何至此对曰：臣年十三失明父母哀其不及众教鼓琴臣导引无所服饵）献其书乃周官大宗伯之大司乐章也。帝自造四时舞以示天下之安和也。 景帝元年十月诏高庙酎武德文始五行之舞孝惠庙酎奏文始五行之舞孝文庙奏昭德之舞（昭明也。以明休德）。 武帝定郊祀之礼乃立乐府（始置之也。乐府之名盖於此起）采诗夜诵（采诗采取百姓讴歌以知政教得失也。夜诵者其言辞或秘不可宣露故於夜中歌诵也。）有赵代秦楚之讴初李延年以好音见帝善之下公卿议曰：民间祀有鼓舞乐今郊祀而无乐岂称乎！公卿曰：古者祠天地皆有乐而神祗可得而礼，或曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟悲帝禁不止（泰帝一谓泰吴也。不止谓不能自止也。）故破其瑟为二十五弦，於是塞南越祷祠泰一后土始用乐舞益召歌儿作二十五弦及坎篌瑟自此起延年为协律都尉多举司马相如等数十人迭为诗赋略论律吕以合八音之调作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圜丘使童男女七十人俱歌昏祠至明（十九章歌练时日一帝临二青阳三朱明四西颢五玄冥六维泰七天地八日出入九天马十天门十一景星十二斋房十三后皇十四华烨烨十五五神十六朝陇首十七象载瑜十八赤蛟十九）。又作安世房中歌十七章是时河间献王德有雅材亦以为治道非礼乐不成因献所集雅乐（一云：河间献王好儒与毛生等共采周官及诸子言乐事者以作乐记八佾之舞与所制不相远）天子下大乐官尝存肄之（肄习也。）岁时以备数然不常御常御及郊庙皆非雅声（郊庙诗歌未有祖宗之事八音调均。又不协於锺律而内有掖庭才人外有上林乐府皆以郑声施於朝廷）。 宣帝本始二年六月尊孝武庙为世宗庙奏盛德文始五行之舞。 成帝建始元年丞相匡衡奏罢鸾路龙鳞更定。《诗》曰：涓选休成（涓除也。除恶选美成者也。）。又奏罢黻绣周张更定。《诗》曰：肃。若旧典是时谒者常山王禹世受河间乐能说其义其弟子宋晔等上书言之下大夫博士平当等考试当以为汉承秦灭道之後赖先帝圣德博受兼听修废官立太学河间献王聘求幽隐修兴雅乐以助化时大儒公孙弘董仲舒等皆以为音中正雅立之太乐春秋乡射作於学官希阔不讲（讲谓论习也。）。故曰：公卿大夫观听者但闻铿锵不晓其意而欲以风谕众庶其道无由（风化也。）是以行之百有馀年德化至今未成华等守习孤学大指归於兴助教化衰微之学兴废在人宜领属雅乐以继绝表微（表显也。）孔子曰：人能弘道非道弘人（。《论语》中孔子之言）河间区区小国藩臣（区区小貌）以好学修古能有所存（存意於礼）民到於今称之况於圣主广被之资（乐被犹覆也。）脩起旧文放郑近雅述而不作信而好古於以风示海内扬名後世诚非小功小美也。事下公卿以为迂远难分明当议复寝是时郑声尤甚黄门名倡丙疆景武之属富显於世贵戚五侯定陵富平外戚之家（五侯王凤以下也。定陵淳于畏也。富平张放也。）淫侈过度至与人主争女乐。 哀帝自为定陶王时性不好音及即位下诏曰：惟世俗奢泰文巧而郑卫之声兴夫奢泰则下不孙而国贫文巧则趋末背本者众郑卫之声兴则淫辟之化流而欲黎庶敦朴家给人足犹浊其源而求其清流，岂不难哉！孔子不云：乎！放郑声郑声淫其罢乐府官郊祭乐及古兵法武乐在经非郑卫之乐者条奏别属他官丞相孔光大司马何武奏郊祭乐人员六十二人给祠南北郊大乐鼓员六人嘉至鼓员十人邯郸鼓员二人骑吹鼓员三人江南鼓员二人淮南鼓员四人巴俞鼓员三十六人（巴巴人也。俞俞人也。当高祖初为汉王得巴俞人并し犍善舞与定三秦灭楚因存其武乐也。巴俞之乐因此始也。巴即今之巴州俞即今之俞州）歌鼓员二十四人楚严鼓员一人梁皇鼓员四人临淮鼓员三十五人兹邡鼓员三人凡鼓十二员百二十八人朝贺置酒陈殿下应古兵法外郊祭员十三人诸族乐人兼云招给祠南郊用六十七人（招读与翘同）兼给事雅乐用四人夜诵员五人刚别拊员二人给盛德（刚及别拊皆鼓名也。）主调篪员二人（篪以竹为之七孔亦笛之类也。）听工以律知日冬夏至一人钟工磬工箫工员各一人仆射二人主领诸乐人皆不可罢竽工员三人一人可罢（竽笙类也。三十六簧）琴工员五人三人可罢柱工员二人一人可罢（柱工主筝瑟之柱者）绳弦工员六人四人可罢（弦琴瑟之弦绳言主纠合作之也。）郑四弦员六十二人一人给事雅乐六十一人可罢张瑟员八人七人可罢安世乐鼓员二十人十九人可罢沛吹鼓员十二人族歌鼓员二十七人陈吹鼓员十三人商乐鼓员十四人东海鼓员十六人长乐鼓员十三人缦乐鼓员十三人（缦乐杂乐也。）凡鼓八员百二十八人朝贺置酒陈前殿房中不应经法治竽员五人楚鼓员六人常从倡三十人常从象人四人（象人。若今戏虾鱼师子者也。）诏随常从倡十六人秦倡员二十九人秦倡象人员三人诏随秦倡一人雅大人员九人朝贺置酒为乐楚四会员十七人巴四会员十二人铫四会员十二人齐四会员十九人秦讴员三人蔡讴员六人竽瑟钟磬员五人皆郑声可罢师学百四十二人其七十二人给大官桐马酒（桐音动以马乳为酒撞桐乃成也。马骆味如酒而饮之亦可醉故呼马酒也。）其七十人可罢大凡八百二十九人其三百八十八人不可罢可领属大乐其四百四十一人不应经法成郑卫之声皆可罢奏可。 後汉光武建武十三年四月平公孙述传送述瞽师郊庙乐器葆车舆辇，於是法物始备（瞽无目之人也。为乐师取其无所见於声审也。郊庙之器彝之属也。乐器钟磬之属葆车谓上建羽葆也。合聚五采羽名为葆舆者车之总名也。辇者驾人以行法物谓大驾卤簿仪式也。时草创未暇今得之始备）增广郊祀高皇帝配食乐奏青阳朱明西皓玄冥云翘育命舞北郊及祀明堂并奏乐如南郊迎时五郊春歌青阳夏歌朱明并舞云翘之舞秋歌西皓冬歌玄冥并舞育命之舞季夏歌朱明兼舞二舞。 明帝永平三年八月戊辰改太乐官曰：大予乐歌诗曲操铫国名以俟君子初帝即位博士曹褒上言汉再受命仍有封禅之事而礼乐衰坏不可为後嗣法五帝不相氵公乐三王不相袭礼大汉自制礼以示百世帝问制礼乐云：何充对曰：。《河图括地象》曰：有汉世礼乐文雅出尚书璇玑钤曰：有帝汉出德洽作乐名予帝善之是岁公卿奏议世祖庙登歌八佾舞功名东平王苍以为汉制旧典宗庙各奏其乐皆不相袭以明功德秦为无道残贼百姓高帝受命诛暴元元各得其所万国咸熙作武德之舞孝文皇帝躬行节俭除诽谤去肉刑泽施四海孝景皇帝制昭德之舞孝武皇帝功德茂盛威震海外开地置郡传之无穷孝宣帝制盛德之舞光武皇帝受命中兴拨乱反正武畅方外震服百蛮戎狄奉贡宇内治平登封告成修建三雍肃穆典祀功德巍巍比隆前代以兵平乱武功盛大歌所以咏德舞所以象功世祖庙乐名曰：大武之舞元命苞曰：缘天地之所杂乐为之文典文王之时民乐其兴师征伐而诗人称有武功枢玑钤曰：有帝汉出德洽作乐名与虞韶禹夏汤周武无异不宜以名舞叶图徵曰：大乐必易诗。《传》曰：颂言成也。一章成篇宜列德故登歌清庙一章也。《汉书》百官颂所登御者一章十四句依书文始五行武德昭真修之舞节损益前後之宜六十四节为舞曲副八佾之数十月祭用其文始行之舞如故勿进武德舞歌。《诗》曰：於穆世庙肃雍显清俊乂翼翼秉文之成越序上帝骏奔来宁建立三雍封禅泰山章明图谶放唐之文休矣。惟德罔射协同本支百世永保厥功诏。《书》曰：骠骑将军议可进武德之舞如故也。十月祭光武庙（冬祭曰：众也。冬物毕成可祭者众）初奏文始五行武德之舞（文始舞者本舜韶舞也。高祖六年更名曰：文始其舞人执羽五行者本周武舞也。秦始皇二十六年更名曰：五行其舞人冠冕衣服法五行色武德者高祖四年作五行武以除乱也。其舞人干戚光武草创礼乐未备今始奏之故云：初也。永平末散骑常侍刘劭著乐论十四篇事成未上会帝即位不施行）。 章帝以永平十八年八月即位十二月有司奏尊明帝庙曰：显宗其四时裕食於光武之堂间祀悉还更衣共进武德之舞如孝文皇帝裕祭高庙故事制曰：可建初二年七月太常丞鲍邺上乐事下车骑将军马防防奏言邺上言王者饮食必须四时五味故有食举之乐所以顺天地养神明求福应也。移风易俗莫善於乐者天地之和不可久废今官乐但有太蔟皆不应月律作可十二月均各应其月气乃能感天地和气宜应明帝始造灵台六律候而未设其间乐经曰：十二月行之所以宣气丰物也。月开斗建之门而奏歌其律诚宜施行须与待诏严崇及能作乐器者共作治之考工给所直诏下太常太常上言作乐器直钱百四十六万请太亻业作成上之奏寝今明诏下臣防辄问邺及待诏知音律者皆言圣人作乐所以宣气致和顺阴阳也。臣愚以为可顺上天之明待因岁首发太簇之律奏雅颂之音以立太平以迎和气其条贯甚备诏书以防言下三公也。（五年冬始行月令迎气乐）。 元和元年玄武司马班固奏籍田歌用周颂载芟祠先农。 二年改宗庙乐。 三年帝自作诗四篇一曰思齐皇姚二曰六骐ら三曰竭肃雍三四曰：陟叱根合前六曲（故事食举有鹿鸣承元气二曲合帝作四篇也。）以为宗庙食举重来上陵二曲合八曲为上陵食举减宗庙食举承元气一曲加惟天之命天之历数二曲合七曲为殿中御食饭举。又汉大乐食举十三曲一曰：鹿鸣二曰重来三曰初造四曰来安五曰归来六曰远期七曰有所思八曰明星九曰清凉十曰涉大海十一曰大置十二曰承元气十三曰海淡淡（魏氏及荀勖傅玄并为歌辞魏时以远期承元气海淡淡三曲多不通利之者）。 和帝以章和二年二月即位三月有司奏章帝庙号曰：肃宗共进武德之舞制曰：可（汉自东京大乱绝无金石之乐乐章亡缺不可复知故光武而下庙乐不可记）。 顺帝阳嘉二年十月庚午行礼辟雍奏应锺始复黄锺作乐器随月律（子为黄锺律长九寸声有轻重长短度量皆出黄锺随月律谓月令正月律中太蔟二月。 灵帝熹平四年正月中出云台十二门新诗下大予乐官习诵被之声音西园鼓吹有李坚者能鞞舞舞末详所起然汉代已施於燕享矣。傅毅张衡所赋皆其事也。旧曲有五篇一关东有贤女二章和二年中三乐久长四四方皇五殿前生桂树。 献帝建安八年十月己巳公卿初迎冬於北郊（斯礼久废。故曰：初）纟章始复备八佾舞（袁宏纪云：迎气北郊始用八佾佾列也。谓舞者之行列往因乱废今始备之纟章乐官名古之安世乐）。 魏太祖以後汉建安十八年魏国初建侍中王粲作登歌安世诗先是太祖平荆州获汉雅乐郎河南杜夔能识旧法以为军谋祭酒使创定雅乐时。又有散骑郎邓静尹齐善训雅乐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃服养晓知先代诸舞夔悉扌领之远详经籍近采故事考会古乐始设轩县钟磬律中夹锺三月律中姑洗四月律中仲吕五月律中宾六月律中林锺七月律中夷则八月律中南吕九月律中无射十月律中应锺十一月律中黄锺十二月律中大吕东观记用元和已来音度不调脩复如旧典。 文帝黄初元年公卿奏曰：臣闻德盛而化隆者则乐舞足以象其形容音声足以发其歌咏故荐之郊庙而鬼神享其和用之朝廷则君臣乐其美使四海之内遍知至德之盛而光辉日新者礼乐之谓也。故先王殷荐上帝以配祖考盖当其时而制之矣。周之末世上去唐虞乐二千年韶箾南武象之乐正声遗烈皆可得而论也。由斯言之礼乐之事弗可以己今太祖武皇帝乐宜曰：咸熙之舞咸皆也。熙兴也。言应受命之运天下由之皆兴也。至於群臣述德论功建定烈祖之称而未制乐舞非所以昭德纪功夫歌以咏德舞以象事於文为文於武为武兼乎！文武圣德所章明也。臣等谨制乐名章斌之舞昔箫韶九奏亲於虞帝之庭武象大武亦振於文武之作特以显其德教著其成功天下被服其光辉习咏其风声者也。自汉高祖文帝各逮其时而为武德因时之宜以当今成业之美播扬弘烈莫盛於章斌焉乐志曰：钟磬干戚所以祭先王之庙。又所献守报酢也。在宗庙之中君臣莫不致敬族长之中长幼无不从和故仲尼宾牟贾之问曰：周道四达礼乐交通传云：有乐宾祭礼大享通用盛乐之明文也。今事於天地宗庙此三舞之然後乃合古制事神训民之道开於万代其义益明。又臣等思惟三舞宜有扌名可名大钧之乐钧平也。言大魏三世同功以至隆平也。於名为美於义为当尚书奏宜如所上帝初不许制章斌之乐三请乃许之。 三年改汉巴渝舞曰：昭武舞（汉高祖自蜀汉将定三秦阆中范因率賨人以从帝为前锋及定秦中封因为阆中侯复窦人七姓其俗喜舞高祖乐其猛锐数观其舞後使乐人习之阆中有渝水因其所居故名曰：巴渝舞曲曲有矛渝本歌曲安弩渝本歌曲安台本歌曲行辞本歌曲扌四篇其辞既古莫能晓其句度魏初乃使军谋祭酒王粲改创其词巴渝师李管仲王歌曲章试使听之以考较歌曲而为之改为矛渝新福歌曲弩渝新福歌曲安台新福歌曲行辞新福歌曲行辞以述魏德至是改名曰：昭武）改宗庙安世乐曰：嘉止乐嘉至乐曰：迎灵乐招容乐曰：昭业乐云翘舞曰：凤翔舞育命舞曰：灵应舞武德舞曰：武烦舞文始舞曰：大韶舞五行舞曰：大武舞其众歌诗多即前代之旧唯魏国初建如王粲改作所以类物表庸而不忘其本者也。凡音乐以舞为主自黄帝云门以下至於周文武皆大庙舞名也。然则其所司之官皆曰：大乐所以扌领诸物不可以物名武皇帝庙乐未称其议定庙乐及乐舞舞者所执缀旒之制声歌之诗务令详备乐官自如故为大乐大乐汉旧名後汉依改大予乐官至是改复旧。 明帝太和中左延年改杜夔三曲更自作声节初夔传旧雅乐四曲一曰鹿鸣二曰驺虞三曰伐檀四曰文王皆古声辞延年改之其名虽存而声实异唯因夔鹿鸣全不改易每正旦大会太尉奉璧群后行礼东厢雅乐郎作者是也。（後乂改三篇之行礼诗第一曰於赫篇咏武帝声节与古鹿鸣同第二曰巍巍篇咏文帝用延年所改驺虞声第三曰洋洋篇咏明帝用延年所改文王声第四曰复用鹿鸣鹿鸣之声重用而除古伐檀）。 齐王景初元年尚书奏考览三代礼乐遗曲据功象德奏作武始咸熙章斌三舞皆执羽武皇帝拨乱反正为魏太祖乐用武始之舞文皇帝应天受命为魏高祖用咸熙之舞明帝制作兴治为魏烈祖乐用章斌之舞三祖之庙万世不毁是时尚书奏祀圆丘以下武始舞者冕黑介帻玄衣裳白领袖绛领袖中衣绛合幅缝纟朱黑韦鞮咸熙舞者冠委貌其馀服如前章斌舞者与武始咸熙舞者同服奏於朝廷则武始舞者武冠赤介帻生绛袍单衣绛领袖皂领袖中衣虎文画合幅白布纟末黑韦鞮咸熙舞者进贤冠黑介帻生黄袍单衣白合幅其馀服如前奏可史臣案武始咸熙二舞冠制不同而云：章斌与武始咸熙同服不知何冠也。侍中缪袭。又奏安世歌本汉时歌名今诗歌舞往诗之文则宜变改案。《周礼》注云：安世乐犹周房中之乐也。是以往昔议者以房中歌后妃之德所以风天下正夫妇宜改安世之名曰：正始之乐自魏国初建故侍中王粲所作登歌安世诗专以思咏神灵及说神灵鉴享之意袭後。又依歌省读汉安世歌诗亦说高张四县神来燕享嘉荐合仪永受厥福毋有二南后妃风化天下之言今思惟往者谓房中为后妃之歌者恐失其意方祭祀娱神登堂歌先祖功德下堂歌咏燕享无事歌后妃之化也。自宜依其事以名其乐歌改安世歌曰：享神歌奏可是年尚书。又奏曰：文昭皇后庙置四县之乐当铭显其均族次第依太祖庙之名号曰：昭庙之具乐尚书奏曰：礼妇人继夫之爵同牢配食者乐不异文昭皇后今虽别庙至於宫悬乐器音均宜如袭议奏可散骑常侍王肃议曰：王者以其礼制事天地今说者据周官单文为经国大体惧其局而不知弘也。汉武帝东巡封禅还祠太乙于甘泉祭后土于汾阴皆尽用其乐说者为尽用宫县之乐也。天地之性贵质者盖谓其器之不文耳不谓庶物当复减之也。礼天子宫县舞八佾今祀圆丘方泽宜以天子制设宫县之乐八佾之舞卫臻缪袭左延年等咸同肃议奏可肃。又议曰：说者以为周家祀天唯舞云门祭地唯舞咸池宗庙唯舞大武似失其义矣。《周礼》宾客皆作备乐。《左传》王子颓享五大夫乐及遍舞六代之乐也。然则一会之日具作六代之乐矣。天地宗庙事之大者宾客燕会比之为细王制曰：庶羞不逾牲燕衣不逾祭服可以燕乐而逾天地宗庙之乐乎！周官以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神以和邦国以谐万民以安宾客以悦远人夫六律六同五声八音皆一时而作之至於六舞独分擘而用之所以不厌人心也。又周官师掌教乐祭祀则帅其属而舞之大享亦如之东夷之乐也。又鞮鬃氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则次而歌之燕亦如之四夷之乐乃入宗庙先代之典独不得用大享及燕日如之者明古今夷夏之乐皆主之於宗庙而後播及其馀也。夫作先王乐者贵能包而用之纳夷之乐者美德广之所及也。高皇大皇帝高祖太祖文昭庙皆宜兼用先代及武始大均之舞有司奏宜如肃议奏可肃私造宗庙诗颂十二篇不歌先是汉时有短箫铙歌之乐其曲有朱鹭思悲翁艾如张上之回雍离战城南巫山高上陵将进酒君马黄芳树有所思雉子班圣人出上邪临高台远如期石留务成玄云黄爵行钓竿等曲列於鼓吹多序战阵之事及魏受命改其十二曲使缪袭为词述以功德代汉改朱鹭为楚之平言魏也。改思悲翁为战荥阳言曹公也。改艾如张为获吕布言曹公东围临淮擒吕布也。改上之回为克官渡言曹公与袁绍战破之於官渡也。改雍离为旧邦言曹公胜袁绍於官渡还谯收藏死亡士卒也。改战城南为定武功言曹公初破邺武功之定始乎！此也。改巫山高为屠柳城言曹公越北塞历白檀破三郡乌桓於柳城也。改上陵为平南荆言曹公平荆州也。改将进酒为平关中言曹公征马超定关中也。改有所思为应帝期言文帝以圣德受命应运期也。改芳树为邕邦言魏氏临其国君臣邕穆庶绩咸熙也。改上邪为太和言明帝继体承统太和改元德泽流布也。其馀并同旧名。 吴大帝使韦昭制十二曲名以述功德受命改朱鹭为炎精缺言汉室衰孙坚奋迅猛志念在拯救王迹始乎！此也。改思悲翁为汉之季言坚悼汉之微痛董卓之乱兴兵奋击功盖海内也。改艾如张为摅武师言大帝卒父之业而征伐也。改上之回为乌林言魏武既破荆州顺流东下欲来争锋大帝命将周瑜逆击之於乌林而破走也。改战城南为克皖城言魏武志图并兼而大帝亲征破之於皖也。改巫山高为关背德言蜀将关侯背弃吴德大帝引师浮江而擒之也。改上陵曲为通荆州言大帝与蜀交好齐盟中有关侯自失之终复初好也。改将进酒为章洪德言大帝章其大德而远方来附也。改有所思为顺历数言大帝顺箓图之符而建大号也。改芳树为承天命言其时主圣德践位道化至盛也。改上邪曲为玄化言其时主修文武则天而行仁泽流洽天下喜乐也。其馀亦用旧名不改。 |
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