元宫十四朝演义第二十九回　筑神坛喇嘛传道　纳回妇净室求仙

第二十九回　筑神坛喇嘛传道　纳回妇净室求仙(1)

　　话说奥都刺合蛮凿池引水之后，又因没有山石树木，不足以资游览，便模仿宋徽宗花石纲的办法，派人四出，搜岩剔薮，索隐穷幽。凡人民家中有一木一石，略可赏玩，即令健卒直入其室，用黄封表识，指为贡品。既经指定，即须小心护视，静俟搬运。稍一不谨，便加以重罚。到了发运的时候，又必撤屋毁墙，辟一康庄大道，恭舁而出。人民偶有违言，鞭挞交下，惨不可言。因此民家若有一草一木，共指为不祥，争先毁去，不幸漏泄风声，为采访使所侦悉，硬说他私毁贡物，勒令交出。既经毁去，如何还能复完，只得贿赂采访之人，以图免祸。富家巨室，往往破产，穷民则卖几鬻女，以供所需。可怜那些人民，弄得衣不蔽体，食不充饥，冤苦达于极点，无门可诉，悬梁投河而亡者，不可胜计。

　　奥都刺合蛮又访得汴京有一座太湖石，乃是宋徽宗时，朱勔由太湖中采取而来，徽宗置之万岁山上。后来金兵侵汴，李纲守城，即运此石堵塞城门，是以弃置汴京郊外，无人过问。他即陈明窝阔台，拟从汴京移取而来。此石高广，约有数丈，汴京官吏，奉到此谕，只得用大舟装运，水陆牵挽，凿城断桥，毁堤折岸，不知经历几多艰辛，始能运到和林。一路之上，役夫劳毙，民居损害不可殚述。

　　奥都剌合蛮得了此石，叠成奇峰，工程总算告竣，计核时间，已经历七年之久了，欣欣然去告知窝阔台，请驾临幸。窝阔台立即前往，游览一周。见那宫殿建筑得金碧辉煌，崔巍焕丽，真个是珊瑚为柱，碧玉为梁，纹窗雕栏，穷极工丽，比到秦之阿房，隋之迷楼，竟是不相上下。及至宫外眺览，又见凿池为海，引泉为湖，鹤庄鹿砦，文禽奇兽，孔雀翡翠，数以千计嘉卉名花，类聚成群，怪石幽岩，巧夺天工。

　　窝阔台瞻眺一周，不胜喜悦，很称赞奥都剌合蛮的才干，偿赐了许多金帛。当由窝阔台题取宫殿名称。正面的一座，名为万安宫，正殿名为建格根察罕殿，最前的一座大殿，高入云霄，嵯峨雄杰，取名迎驾殿。其余亭台楼阁，也都由窝阔台赐以嘉名。但是有宫殿，没有美女，空落落的又觉没有兴味。当下奥都剌合蛮复迎合意旨，请窝阔台挑选美女，教导歌舞，分贮各处，以备临幸。

　　窝阔台大喜，立刻下诏广采美女，贮入金屋。无如朔漠地方的女子，大都皮肤粗黑，姿态生硬，绝无婀娜轻盈之致。虽然选了不少的宫娥，住在这样画栋雕墙、珠栏玉槛的宫殿里，甚不相称。窝阔台因此很感不快！奥都剌合蛮又出主意道：“主子现在抚有山东、河北诸郡，中原土地大概已入版图，所未得者，不过两淮、四川、闽广各路。闻得中原女子都是天生佳丽，何不派使前去挑选，以充后宫呢？”

　　窝阔台如梦方觉，恍然大悟道：“非汝言，我几忘之矣”。遂命人往山东、河北等路，大刮民女。诸路人民大受其扰，有钱的富户人家，生了女儿，欲求免选，少不得纳贿运动，保全其女。那贫户人家，没有钱的只须略具一二分姿色，便硬生生逼迫了去。甚至已嫁之妇，许字之女，亦遭波及。可怜两河、山东等地，屡遭兵灾，苦不堪言，还要加上搜刮民女的一番骚扰，直弄得人人皱眉，个个嗟吁，只恨没有地洞，可以钻入躲藏。因此骨肉分离，逃亡载道，惨苦之状，目不忍睹。

　　那些采访使，选取足额，一起一起回到和林。窝阔台命将美女，拨入万安宫内，分居各处。顷刻之间，楼阁亭台都住满了螓首蛾眉，无异花天锦地。窝阔台见了，满心大悦。遂命正宫皇后勃剌合真，居于昭阳院，二皇后昂灰，居于迎晖院，三皇后丐里吉忽帖尼，居于凤仪院，四皇后秃纳告纳，居于清和院，五皇后业里，居于九华院，六皇后乃马真，居于凝香院。其余诸妃嫔，亦各分院安插。

　　窝阔台每日往各处游幸，皇后妃嫔，争先迎驾，唯恐主子临幸他院，自己失了恩宠。因此各个想出新奇的法儿来，以邀窝阔台一顾为荣。甚至一餚之费，动至数百金，一筵之费，动至数万金。窝阔台除了沉酣酒色以外，又复喜欢田猎，臂鹰携犬，追飞逐走，认为生平第一快事。惟恐各种野兽，去往旁的地方，便命奥都剌合蛮建围筑寨，将天生的野兽，尽圈于内，不令逸出。和林城左近三十里，不准人民入内畋猎。蒙古人民皆以游牧射猎为生，现在将野兽尽行筑墙围圈，人民不能擅自猎取，失了资生之具，非但百姓们怨讟繁兴，就是诸王驸马，以及朝臣将帅，不能任意射猎，亦复深感不快。只是惧怕窝阔台的罪责，不敢多言罢了。

　　奥都剌合蛮自建筑宫殿之后，事事迎合意旨，窝阔台愈加信任，将所有朝政，尽皆托付于六皇后乃马真氏管理。乃马真氏见窝阔台日夜均在醉乡，其胆愈大，其行愈悖，竟与奥都剌合蛮俨如夫妇，起居相共，行坐不离，内侍宫人，皆是二人的心腹，一任他们肆无忌惮，随意取乐，也无人敢说一声不是。奥都剌合蛮虽然在宫庭内外，满布党羽，不怕什么。但是自己总是人臣，和乃马真氏的私情，窝阔台虽被暂时瞒过，唯恐终有戳穿的一日。他知道窝阔台最是迷信，便引了一个喇嘛，叫做托哒的，来到宫闱里面，引导窝阔台崇尚佛法。

　　这喇嘛的名称，便是高僧的意思，其教即是印度的佛教，渐渐的传至吐蕃，便创起一种喇嘛教来。那时喇嘛的势力，日渐兴盛，蔓延到了蒙古。蒙古的人民大都是没有知识的，对于喇嘛，尊敬异常。窝阔台得了这个托哒，十分尊崇，封他为国师。凡是喇嘛教徒，都由国家供养，遇有朝政大事，或是出兵之类，必先问过国师，以定吉凶。奥都剌合蛮与托哒本来十分要好，深恐自己和乃马真氏六皇后的私情败露出来，便叫托哒去蛊惑窝阔台，使他沉迷不醒。

　　事有凑巧，恰从吐蕃来了一个大喇嘛，自称是西方佛子下凡，因为东土人民，孽障过重，都要沦入无间地狱，万劫不能超生。我佛慈悲，因此降生人世，救度凡人。据他说：具有绝大神通，法术高深，能够使人更改性情。倘若施展起来，刚强的可变为温柔，懦弱的立刻可以刚强，真是灵验不过。还有一种秘术，可以一夜之间御十个女子，不觉疲倦。据说这个法儿，乃是古时彭祖所传，到了周朝的庄子，演习此法，遂成仙人。后来汉朝的淮南王，崇信释道，尽心研究，便白日飞升，鸡犬皆仙，真个有返老还童，长生不死的能力。这个大喇嘛，名字叫做卜底休。

　　托哒把他引进宫来。窝阔台闻得他有如此的法力，心下大喜！便要跟随他学习长生不死之法。卜底休即将御女之术，传授于他。窝阔台学习了一会，自己相信很明白了，要试验御女的要术，将宫中的美女，选了一百二十名，每夜十人，轮流着作为试验品。果然觉得精神倍增，通宵达旦的嬲战，也不疲乏。此时御女法已很灵验，直把个卜底休当作活佛看待。卜底休又对窝阔台道：“宫内的女子，都是些凡胎俗骨，要求神仙长生不死之术，非找寻真有仙根的女子，不能收效。”

　　窝阔台道：“如何便是真有仙根的女子，俺是凡人，不能认识，须要活佛指示。”

　　卜底休拍着胸脯说道：“主子放心！待俺放出慧眼，前去访寻，自有仙女，可以充主子的下陈。”

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