夏商合传第二十五回纣王作酒池肉林　西伯侯脱罪归歧(2)

第二十五回纣王作酒池肉林　西伯侯脱罪归歧(2)

　　欲以琴击妲己，妲己越席而避。纣王大怒，喝令斩之。妲己曰：“妾闻圣人不食其子，西伯素称先知，可将伯邑考醢为肉酱，作羹送与西伯。西伯不食，必是先知圣人，斩而勿放。倘其不知而食，则亦常人而已，放之西归。”

　　纣即令醢伯邑考。伯邑考骂不绝口，顷刻死于乱刀之下。后人钟伯敬有诗叹曰：

　　孤身抱忠义，万里探亲灾。
　　未入羑里城，先登纣王阶。
　　抛琴刺孽妇，顷刻怒心摧。
　　可惜青年客，魂随动运灰。

　　纣王乃令人赍肉羹入羑里城。时西伯囚系七年，杜门不出镇，日独演伏羲之卦。忽一日，有怪鸟鸣于庭前，西伯即演卦象，便知当损一子。顾谓从者曰：“数日以来，心惊肉颤，吾惧长公子入朝告赎吾罪，必中苏妃之计。”

　　从者对答未终，忽报王使至。西伯迎接入堂，使者呈肉酱曰：“主上以侯伯无甚大过，拘于僻城数年，故特赐奇味，不日将复诏西归。”

　　西伯接肉在手，心知是子之肉，又知是妲己试挟之谋，不得已，乃对使者尽啖其肉羹。使者辞回，以报纣王。纣曰：“世谓西伯有先知之圣，子肉尚不知而啖之，何足为圣哉！”

　　于是遂有释囚之意。

　　话分两头，却说伯邑考从者直奔西岐，入见群臣，将伯邑考之事告知。举朝哀哭，或议出兵攻纣，迎还西伯者。散宜生曰：“长公子多因不守父训，故得大祸。今主公厄数已满，只宜具表赎还，不可兴兵以生他变。”

　　群臣曰：“然则用何物可赎主罪？”

　　宜生曰：“吾闻商王荒废朝纲，酒色是务，可选精丽美人、良马、金宝等赂之。”

　　乃求得有莘之美女，骊戎之文马，有戎氏之九驷，及奇怪之物，遣闳天赍入商。闳天领贡物直抵朝歌安歇，访得朝中政柄皆在费仲之手，乃以良马八匹、金宝二车、美女二名，先见费仲。费仲延入府中，闳天曰：“吾主陷囚七年，国中政事尽废。今以微物敬献，愿司寇赞一美言，则西伯君臣感德不没。”

　　费仲忻然受其金宝曰：“大夫次日进上贡物，下官力当保奏。”

　　闳天相辞出府。次日，即上表进贡物。

　　纣王览罢，宣美人上殿。大悦，曰：“只此美人足以释西伯矣。”

　　遂遣使赦出姬昌。妲己谏为不可，费仲进曰，“姬昌虽有罪过，然已囚七年。西方百姓无主，若不释归，必然生变。”

　　纣乃纳费仲之言，赦出西伯。西伯即日受诏出羑里，百姓鼓舞大悦，相送出城。西伯入朝谢罪，纣王曰：“朕念卿为西方民主，颇闻德政。今赦尔前罪，赐尔白旄、黄钺，得专伐征。”

　　曰：“谮汝者，崇侯虎也。”

　　姬昌又奏曰：“臣请得以正平之国地方千里献之于王，愿王解炮烙、慰斗之刑。”

　　纣从之。姬昌谢恩出朝。遂与闳天西归。后冯犹龙有诗云：

　　商德滋昏周德昌，脱囚羑里系兴亡。
　　神龙独为样云起，灵凤多因瑞气翔。
　　他日飞熊频入梦，此时文豹早亡商。
　　戎衣不举传孙子，八百苍姬作肇光。

　　西伯车驾回至岐州，群臣鼓舞而迎曰：“今日复见父母孔迩矣。”

　　西伯入朝，先谒宗庙，再受朝贺。诸子群臣问安已毕，右班一人奋然奏曰：“臣观商辛失政，殄绝人伦。吾主无辜而受七年囚系，今日全归，何不举西歧之众，打入朝歌，与民除害？”

　　众视之，乃将军辛甲也。

　　西伯大惊曰：“卿何妄发此言？商王乃君父也，孤实臣子也。父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠。岂有君而可叛乎？”

　　于是，诸侯以西伯能敬上恤下，遂率归西伯。

　　西伯广行仁政，厚恤下民，使耕者什一而税，仁者世食其禄。画土为牢，刻木为吏，不动刑罚而民自劝。百姓有男不能婚，女不能嫁者，则出公钱而嫁娶之；有老而无子，幼而丧父者，皆给钱帛而赈恤之。由是，西方百姓家给人足，歌颂太平。

　　又令辛甲率兵二百名，建高台深沼于都城，以观灾样。辛甲领命出朝，将要兴工，百姓争先去搬泥运木。西伯闻知，乃遣上大夫太颠以酒食亲赏百姓，劝其暂停休息，不须急就。百姓闻命，愈加用力，此台不日而成。即便凿为池沼，深至五尺。忽见枯骨一付，百姓将抛于沼外。西伯急止之。问：“是何人骸骨？”

　　军吏曰：“远年枯骨，不知何方人氏。”

　　西伯忙令埋之。军吏曰：“此无主守，何必埋掩。”

　　西伯勃然变色曰：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。今此枯骨，寡人即是其主，又安所非主乎？”

　　遂命裹其骨葬之。天下闻之，皆曰：“西伯恩泽及于枯骨，况于人乎？”

　　于是，归者三十三国。话说百姓效力，不日沼圃皆成。周围七十里内，有麋鹿、鸿雁、鱼鳖、鸟兽在沼圃中。西伯大宴群臣于台上，又以金钱散赏百姓。百姓欢悦而指其台沼曰：“此吾王之灵沼也。”

　　后人钟伯敬有诗云：

　　沼凿深深圃僻开，经营不日万民来。
　　要知商丧西周振，须察灵台与鹿台。

　　西伯自葬枯骨，仁政驰于四方。时虞、芮二国百姓相争界上之田，积年不决。虞侯乃遗书与芮侯曰：“我等有此疑狱，难以判决。当今西伯乃仁人君子，泽及枯骨，西方鳏寡孤独不致失所。若不朝西伯则不明决，敢约大驾相期西入。”

　　芮侯得书快然，便与从者会虞侯人于崤山。至歧州界上，见农夫耕于陇上者，相让而遗其畔田。二候召而问之，农夫曰：“西伯以仁让为教化，我等焉肯争畔？”

　　二侯乃喷称羡，遂驱车马沿路遍察。但见耕者皆相让畔，行者皆相让路。及至都中，百姓往来者男则行左，女则行右。年至五十以上者肩不负重，手不提挚。二侯访问乡民，曰：“此西伯之教化也。”

　　虞、芮二侯乃自相告曰：“我等不能躬率教化，使民积年争讼，诚乃小人。不若今都城以及山野皆有君子之风，我等既为小人，焉可轻践君子之庭乎？”

　　即便抽身东回，相辞各归本国。虞侯以所争之地送还芮侯，芮侯不受，又送至虞。二国相推不已，遂让为闲田。天下闻之，咸曰：“西伯教化，使人迁善而不自知，真圣人也。”

　　相率而朝于歧者四十余国。时有彩风鸣于歧山，以昭仁政之瑞。后冯犹龙有诗云：

　　教化默融远国民，风行草动总归仁。
　　朝鸣彩凤岐山下，灵瑞须昭大圣人。

　　当时西伯日行仁政，民争归顺。纣王日行暴虐，民多背叛。时商都城中有民姓姜，名尚，字子牙，年过七十，家道寂寞。有经天纬地之才，排兵布阵之术。但时未遇，甘守清苦而不仕。及闻纣王恣行暴虐，浩然叹曰：“吾闻君子不处乱邦，今商家殄灭人伦，焉可再居！”

　　乃携家属徙居东海之滨，钓鱼为生。毕竟后来如何，看下文分解。

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