夏商合传第九回少康王避难中兴　季抒宛转复夏国

第九回少康王避难中兴　季抒宛转复夏国(1)

　　却说夏后相之四年丙戌，贼羿既篡位，后相奔出，依商侯而居。相土俭朴，不能狗后相之欲，居二年，于六年戊子，又往青州，依同姓所分诸侯斟灌氏、斟鄩氏二国。后相不能自敛，稍稍结连东方诸侯。诸侯与二斟氏之国相亲者，每共存济之实，不能替后相有为也。当时羿性无疑，还可无事。今贼浞复篡，多疑杀人，逄蒙既诛，罗伯又殁，根株尽绝。闻后相稍自如，便起僭志。

　　岁当壬寅，后相即位后之二十年，浞篡后十三年矣。浞所奸羿妻而生子名奡者，年十二矣。奡有神勇，实羿之遗腹子也，十五月而生，故浞以为己子。十岁力举二千钧，身长一丈五尺。十二岁，能陆地上独乘舟用大木撑。荡之战，争无敌，杀人如戏。过国有乱，奡尽杀之，遂封于过。又子浇，是为过浇。浞再生豷，是浞真子，便无力，仍有僭诈，是年九岁。

　　当日浞在深宫中踌蹰后相之事，豷从旁便说，何不杀之？浞遂令过浇统一军突至二斟之国，先问斟灌氏何为停留后相。斟灌不服，遂杀之，以伐斟鄩氏。斟鄩氏集众拒之于潍水，贼浇持三丈长、六百斤重浑铁棒，击沉斟鄩氏之舟，又杀其君，大败其众。遂穷二国灭之。寻得后相于土室，遂遇弑。相之后曰缗，有仍国君之女也，方有娠。乃自土墙下得破穴，从破穴得出于室之后，堑下还室，塞其穴，贼寻不见，后缗步逃归有仍氏。后相旧宗臣姒靡向从相，适自外归而相死。负相尸，埋之青丘，而奔有鬲氏。斟灌氏地，今寿光县是也。斟鄩氏地，当昌邑县是也，旧史以商丘误耳。有鬲氏地，当在高密县，皆青州地。有仍国在豫方，当巩县地。

　　后缗发既至有仍，不期年而生子，母缗泣曰：“勿如伊父，愿为伊祖。”

　　遂名之曰少康。少康方数岁，苦问母曰：“我父安在？”

　　母泣而不言，惧泄也。有仍氏亦晦少康母子于荒村，戒勿言实，恐事泄，自取祸也。母缗种蔬而食，绩苘而衣，守贞茹苦，艰难备至。及少康八岁，习见母勤苦而心伤之，求所以代苦者而不得。乃求于有仍之大夫家，愿为之牧羊。月得米二斗，以助母。至十二岁，又为有仍之卿家牧羊，月得米三斗。母之兄弟俱见，而怜之，乃命之为牧正，司群马之官也，岁有廪矣。少康十二，犹未知身从何来。苦恳问母，母见其谨重，乃泣言祖父根由，少康遂痛哭数十日。

　　少康牧羊时，与群儿嬉，必自称为王者，指使群儿为文武百官来朝己。群儿中有不服他使令者，必指使群儿击之，那被击的因詈少康曰：“无父恶种。”

　　少康辄归，哭问母，母曰：“汝莫与人生事。”

　　必泣而责诚之。牧牛时，又尝与群竖集高冈，列班而嬉，辄曰：“吾异日为天子时，当以此冈为钧台。”

　　后母闻而痛责之。既为牧正，遂修身执敬，求开黄、唐、虞、夏之典。故闻槃木隐于嵩山，遂往拜之为师，亦不言本身事。故槃木异之曰：“此童子有天子气象，必帝王种也。”

　　固诘问，知为后相子，相持大哭曰：“吾君有后矣？幸自爱，因教以典谟训诰，并授以黄帝兵法。少康归仍，又师事于河阳、陕东之间处，士者五人，父事于有仍之亲族长者三人，以究心德治道阵法。于是稍稍起人疑。有仍氏惧祸，罢其牧正曰：“君不他往，将即见祸，不如走往别方。”

　　少康泣别而去。过浇果使其伪将鹿椒领车百乘来问仍国，而索后相子。少康时年十五，丙辰岁也，已先挈母行矣。椒伐仍君，仍君奔雍。椒遂灭仍，而穷兵代雍。是时，雍牧姬叔望已薨。子不窟，遂奔西戎。

　　且说当日，少康与母扮村妇牧坚，携奔而行至于河，不知南北东西，所宜适行。折草而筮之，首向西北。举首一望，正见顶上一道黄色云气，向西北而行。河中一大鱼跃而登于云际。正踌躇间，大风一阵从东南来，吹少康母子不能立，遂急行登舟，乘风一息而渡河。少康思鱼者化龙之象，或有济乎？且鱼音虞，虞以土德，王天下，尚黄黄。云而鱼，其适虞乎？遂奔于虞国。虞君姚思，商均之子也，贤仁而睿，能知人。见少康，知为天子之种，乃使之为庖正而隐之。居五年，虞君以二女妻之，封其食邑于纶，今平阳府，荣河县是也。后人冯犹龙有诗赞虞君曰：

　　尧时二女妻虞君，今即虞君二女孙。
　　一样得人皆作帝，始知贤圣善知人。

　　又：

　　虞帝当年贱有鳏，于今夏后亦同观。
　　宝总各选官人子，谁把孤寒别样看？

　　时少康年二十。辛酉岁，既得妻二姚、食邑以奉母。壬成，大姚生子名伯址，不育。癸亥，小姚生子名仲招，亦折。大姚复生子，是为季杼。少康在纶，有田一成，方十里。有众一旅，方五百人。少康能因时尽地，生财节用，修德教人，沟洫蓄泄有道，而水旱不侵。田猎修辑有时，而莳获无失。躬督农桑，而谷粟布帛有余。蓄山林陂泽，而材木之用不能尽。是以邑中家给人足。又教民爱亲敬长，养老慈幼，而人民大和。又以农隙率众田猎，习射列阵，教战法，而民知勇。四邻之民皆慕之。寒浞是时久安长乐，亦不复觉察矣。

　　少康负居小邑，日夜以复仇兴祖之志自励。乃遍步冀豫之间，访贤士才人。至隃山之阳，得一处士，曰崇开，帝喾之后，代国之族子也。国灭于浞，而避居山野。一人孤处，卖薪为食而隐，明道抱德，不与人立谈。少康闻之，五谒之，九陈之，而后发言曰：“子行欲复仇，帝天下，而来问野人，何也？”

　　少康惊骇，谢曰：“下邑细人，愿求夫子性命之教，以毋枉生于世，如此而已。”

　　崇开笑曰：“诈也。”

　　结气未伸，根脉未理，乃言性命，何也？”

　　少康掩面泣而长跪？曰：“所愿奉教于夫子者，实为此也，而不敢言，夫子既知之，忍不复教之？”

　　崇开曰：“夫得人者兴，自用者亡，恃力者败，用智者成。子先得人而后用智也。”

　　少康曰：“得人，孰如夫子？愿为弟子，奉夫子为师，聊居弟子敝邑中，以朝夕奉教焉。”

　　遂备单草，置崇开坐，亲御而归纶，分舍而居之。请有虞之族为开纳室焉。少康身执劳妻，执琐而事开，日学于开，得明天地古今之道，治乱兴亡之故，抚世治民之术。于是旷洞渊微，遂成圣德。

　　二十九岁，庚午，子季杼八岁矣。性质明达，遂命就开从学。数年间，开又访得漳淇间有处士，夫妻力作而隐。夫曰戴宁，妻曰女艾，仲康之旧臣也。女艾貌陋性贞，力能举百钧，口能辩智，能得人意中事。戴宁因家国亡灭，与妻蓄智，晦道隐沦河阴，心愤志切，未尝不在夏后。无由用谋，一见崇开，遂夫妻挈子来归少康。少康大悦。三人共议大事。崇开深明帝王之道，戴宁深明世务之要。开能定大策，断大疑。宁能入幽细，成秘计。少康能师开友宁，尊信力行。

　　子季杼年十二便亦能守经行义，因变用知。师崇开策曰：“夫气之盛者，外不能入也。而中必有瑕势之重者，物不能攻也而已。必有贰巨蛇吸人，刀斧安能伤之？而细蜈害焉，人于其中故也。人之百智具，而恙尸攻心，麻疯攻体，辄至于死，生于其中故也。夫生其中者，已难制，人其中者，功易成。子盍思之？”

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