上古神话演义第一三二回长脚扶卢女　轩辕丈夫国

第一三二回长脚扶卢女　轩辕丈夫国

　　一日，文命等到了一处，只见那些人身长总在四丈左右。仔细考察，原来他们身体上截之长不过与寻常一样，独长了一双脚，大约在三丈以外，所以他们叫作长股国，亦叫长脚国。

　　走起路来，摇摇幌幌，真有举头天外之概，令人可望而不可即，要想同他们说话，颇不容易。

　　文命道：“我从前听说黄帝五十九年，长股国人来朝，那时招待他们，据说颇费踌躇。一则生得既然如此之长，寻常门户不能进出。这是第一项困难。二则席地坐下之后，他的那一双长脚一直要伸到远处，布筵设席，甚不方便。三则相见的时候，一个远在半空，一个站在底下，行礼谈话，都觉吃力。

　　后来黄帝和木正赤将子舆商量，特地做了一副假脚，续在自己和从人百官的真脚上，务使和长股国人一样的长，朝夕演习行走。（原注：后世乔人之戏叫蹅乔，就是这个典故。《列子·说符》篇:“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技，以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰。”则战国时已有之。）又特地造起几个高屋，所有门户都在八丈以上，可以给他出入自由。又因为不能席地而坐，特地做一种可以垂足而坐的高席。又做了些高二丈多的高几，以设筵席。后来长股国人到了，宾主相见，一切礼节，总算敷衍过去，没有弄出笑话。现在我们来此，比较起来，在他胯下走进走出，亦是绰乎有余裕，要想和他们谈话，问他们风俗情形，恐怕难而又难，不如去吧。”

　　大家看见这个情形，亦知道无望，于是就一齐动身。路上横革向众人道：“长臂国的人，两手长了，还有用处。长股国人两脚长到如此，绝无用处，止有不便，真可怜。”

　　真窥道：“他走起路来，一步可以抵寻常人五六步，奔走甚速，岂不是用处吗？”

　　横革道：“平常时候走路，要如此之快做什么？叫他去打仗，打败了逃生，倒是好的。”

　　国哀道：“长臂国人和长股国人假使合在一起，长股国人背了长臂国人，到水中去捕鱼，倒是交相为助的。”

　　伯益笑道：“这是他们做过的事情，从前有人看见，还做着几句赞辞道：‘臂长三丈，体如中人。彼曷为者？长臂之人。修脚是负，捕鱼海滨。’照这几句看起来，岂不是他们早已做过这回事吗？”

　　大家听了，都不觉一笑。

　　一日，走到一处，在海滩上歇下。只见波平浪静，风景清和，是历来所到的地方从未遇见过的，大家都说此地很有趣。下了龙背之后，齐向内地走去，绝不见有凶恶的禽兽，但见嘉木异卉分布于山巅水涯，愈觉使人可爱。又走了一段路，只听见远远号哭之声甚厉，大家不解，急急向那有哭声处寻去，愈走愈近，哭声亦愈厉，四周林木都为之振动。转过一个山谷，但见素车白马、麻冠缟衣的人不计其数。仔细一看，原来是在那里出殡送葬，许多人的号哭，加之以山谷中的反响，自然益发厉害了。

　　之交道：“这个死者，想来是个达官贵人，或者是贤人善士，所以那送葬者有如此之多。”

　　伯益道：“他们的葬礼不知究竟如何，我们何妨前去参观呢。”

　　文命道是。于是大家缓步跟了他们过去，只见前面的灵车正在那里慢慢的拖。灵车上面的棺木形式非常奇异，与中土不同。过了一会，到了安葬之地，那边已有一个大坎，预先掘好，坎的底里厚厚铺着香草，草上又疏疏落落的好许多灵芝。坎外地上，香草、灵芝堆着的也甚多。

　　灵棺停下之后，早有十数人将灵柩从车上抬至地上，旋即将棺盖揭开，又将棺木的中段移去。那死者的尸身顿然呈露于眼前。原来那棺木的制度分为三层，下一层为底，以卧死者，中一层为四方之木，加于底之上，其高约三尺，上一层为盖，大略和中国棺木相同，惟分为三截而已。那死者须发皓白，年似甚高，就是那孝子和送葬的众人之中年纪大的亦似乎不少。

　　这时众人哭声又非常之厉害。哭了一会，那孝子率同数人将尸体扛到坎中，轻轻安置妥贴，随即拿坎外地上堆着的灵芝、香草悉数都铺盖在尸体之上。然后又用细泥薄薄的洒在上面，等灵芝、香草等看不见，方才住手。大家又聚拢来，朝着坎痛哭不止。哭到后来，那孝子昏晕，栽倒在地，大家救护孝子，才把哭声停住。隔了一会，孝子救醒，一齐拥着一车而去，余众有些步行而归的。

　　文命忙赶过去施礼，请问他道：“这位死者是贵处的达官贵人吗？”

　　那人道：“不是。是个寻常百姓。”

　　文命道：“那么一定是大圣大贤、功德巍巍的人了。”

　　那人道：“亦不见得。他不过是个工人罢了。”

　　文命道：“那么诸位都是他的至亲？”

　　那人道：“这位死者亲族很少，某等都是同闾同里之人，并非至亲。”

　　文命道：“那么诸位刚才何以哭得如此之哀痛？莫非从前受过那死者的大惠，或和他交情很深吗？”

　　那人听了，诧异之至，说道：“哭死而哀，人之仁心，难道一定要受过他大惠的人，或交情深厚的人才哀痛，其余都不必哀痛吗？这句话，某实不解。”

　　文命自知失言，忙解释道：“某不过随便问问，并无意思，请勿嗤笑。”

　　便又问道：“贵国何名？”

　　那人道：“敝处叫扶卢国。请问大贤等贵国何处？”

　　文命告诉了他。那人听了，拱手致敬道：“原来是中华大贤，怠慢怠慢。”

　　文命又问他道：“刚才那死者年纪似乎很大？”

　　那人道：“并没有什么大，不过三百岁。”

　　文命等听了，不禁骇然，便问道：“三百岁的年纪还不算大吗？”

　　那人道：“敝处之人，年龄都是三百岁，并没有三百零一岁的人，所以并不算大。”

　　文命道：“足下今岁高寿？”

　　那人道：“某虚度二百五十岁，和死者的长子同庚，再过五十年，也就要埋入坎中了。”

　　文命道：“贵国葬法，不用棺木吗？”

　　那人道：“怎样叫棺木？”

　　文命道：“就是刚才盛尸的器具。”

　　那人道：“敝处向来不用此物。因为敝处的丧礼，父母死后，做子女的即水浆不入于口，直到死者之骨化为尘埃，方才可以饮食。倘使用一盛尸的木器埋在坎中，那么何时骨化尘埃？孝子孝女岂不是要饿死吗？”

　　文命听了，又诧异之至，便说道：“人之身体腐化净尽，很不容易。骨殖之腐化，更不容易，往往有历几千年还存在的。现在虽则掘坎藁葬，但是要等到他形销骨化，哪里有这么容易呢？”

　　那人道：“容易容易，少则两三日，多则四五日，无不化尽了。这是素来如此的。”

　　文命听了，煞是怀疑，或者他是故意如此说说的，或者那香草、灵芝之中藏着腐肉烂骨的药，都未可知。然而又不便向他道破，又不便要求他几日之后掘起那埋葬的尸体来实验一下，也只得就不问了。

　　正要想告辞，那人因文命等是中华大贤，苦苦的邀到他村庄里去留宿，文命推却不脱，只得应允。那村庄中，人家约有几百户，听见文命等到来，个个欢迎，轮流供食，按家分宿。

　　文命等一连住了数日，觉得他们事亲之孝，待人之谦让，真是出于天性，绝无虚伪，不胜叹佩之至。到了临别的那一天，亲自写了一块匾额送给他们，叫作“扶老纯孝之国”。于是率领众人上了龙背，再向别处。在龙背上尤是称叹不置。

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