上古神话演义第一百一十五回方相氏驱疫　云梦遇神女

第一百一十五回方相氏驱疫　云梦遇神女(1)

　　当下文命就向各天将道：“那么汝等就去捉拿妖鸟吧。”

　　各天将答应，飞身而去。那时大众的视线，都注射在方相氏嫫母身上。有几个胆大的，禀过文命，竟跟着她去看。只见那方相氏先走到染疫军士营帐之中，将戈盾舞了一回。随即出来，向街上或荒地各处乱走。忽而将戈一挥，忽而将盾一扬，那戈盾所挥之处，仿佛闻有吱吱之声。

　　有时方相氏将戈与盾并在一只手中，腾出一只手来，向屋隅墙角，街头巷尾，荒草孤坟等处乱抓，抓了之后，就向她穿的朱裳里面塞，仿佛有物件给她捉住塞在袋中似的，如此跑来跑去，不到两个时辰，已跑遍了各村。又跳起在空中将戈盾大舞了一阵，戈与盾屡屡相触，“砰訇”有声。忽然降下来，一径向西南而去，其行如电，顷刻不知所在。

　　大家方才回来，都说道：“看了这副形容，实在可怕，哪里知道她是个女身呢！”

　　文命等了一回，不见方相氏转来，料想是已经去了。遂忙叫人到各处患疫的那里去探听，果然都说神志清楚，好得多了，大家皆感激方相神不止。后来历代因此就兴出一种傩法来。周朝夏官之中，更特设一个方相氏之官，专掌此事。一年四季之季月，举行此事。用寻常人扮出一个方相神来，穿了玄衣朱裳，蒙以熊皮，头上蒙以黄金色的布，画出四只眼睛，叫他执戈扬盾，在街前街后各处乱走乱舞，说道可以祛逐疫鬼的，就是这个出典。直到现在，各处的迎神赛会亦就是这个意思。不过没有方相氏这种形状，用神的偶像来替代就是了。闲话不提。

　　且说七员天将到了复州之山，但觉阴气惨惨，妖雾昏昏，果然不是个好地方。那山上檀树最多，连枝接叶，下面白昼如晦。七员天将从林中乱寻，果然见一只彘尾独足的异鸟，栖息在树上。黄魔性急，举起大槌就打，哪知被斜出的横枝挡住，树枝打折，而异鸟忽然不见。四处寻觅，终无着落。狂章道：“不要飞到别处去吗？”

　　大翳道：“不会，我刚才看见它在这里，如其飞去，必有声音，必有形迹。难道我们七个人都没有看见听见吗？”

　　庚辰忽然想到，说：“是了，你们且在这里守着，我去去就来。”

　　说罢，已如电而去。

　　隔了一会，即已转来。原来向文命去借了七面轩辕宝镜，一人一面，分配齐了。庚辰道：“我想这妖既能致疫，必是阴类，或许有潜形之术，我们照它一照吧。”

　　大家都以为然，将宝镜拿在手中一齐晃动。哪知妖鸟并未移过地方，依旧在原处栖着。现在给宝镜之光一照，它无可逃避，且亦受不住宝光之灼烁，才向树林深处逃去。七员天将哪敢放松，一面照，一面追，叵耐树林太密，长枪大戟无所施其技，刚刚要刺着，又给它躲过了。后来议定庚辰等六人用六镜团团照着，繇余觑准了一剑飞去，那妖鸟才狂叫一声，从林中坠下。

　　众人一看，已经死了。繇余忙捉了，与各天将飞回大营献俘。文命等一看，果然其状如鸮，一足而彘尾。大家都道真是天地间戾气所钟，索性烧了它，以绝后患吧，于是就在帐外烧化了。一场疫病的恐慌，总算告了个结束。过了两日，染疫的士卒已经全愈，文命遂发令再向西进。

　　那时屈魏二国之兵早已退去。文命治水心急，也不穷追。但是细考梁州地势，原是西海向东支出之一部。北面有蟠冢山之脉（原注：现在陕、甘二省南部之山，古时通称嶓冢），西北有岷山之脉，西面有蔡山、蒙山之脉，南面亦有大山横亘。四面环抱，当中一片汪洋，仿佛釜形，人民所居的就是几个高山之顶，当时都是水中一岛。

　　沿蟠冢山西至岷山，南至蔡山、蒙山，更南到南部横亘的大山，当时出水较早，一片相连，可以往来，仿佛是个桥梁，亦仿佛像个防水的梁堰，因此当时取名叫作梁州。文命本来是岷山脚下的居民，于梁州地势研究最熟。此番已到蔡、蒙两山之麓，便用玉简来量一量，觉得水势已比从前大减，有些地方已现出平地，可以耕种了。想来是巫山开通，水有宣泄之故。

　　于是带了众人登蒙山之巅。四面一望，但见东面仍是大湖，波浪汹涌。西南北三面俱有山岭遮蔽，不能望远。文命便叫天将分头去察看西面是何地，南面是何地，北面是何地，各天将领命而去。过了一会，陆续归来，报道：西面山岭之外，就是西海。南面亦是西海之南部。北面坂道千折，直接岷山，都有路可通。文命听了，便说道：“西面、南面既是西海，此处东部之水应该向西流入西海，何以反向东流？想来地势又起变化了，和雍州之水向东流一样。”

　　说着，就取出玉简来递与庚辰道：“汝等再与我去量一量，究竟西部地势高，还是东部地势高？”

　　庚辰领命，与各天将飞空而去。这里文命等在蒙山顶上休息。皋陶忽然口渴思饮，叫从人去觅水。鸿濛氏指道：“那边有井呢。”

　　从人果去取了水来，皋陶饮了几杯，觉得很甘，后人就将这口井，取名叫甘露井。

　　过了一回，庚辰等回来缴上玉简，说道：“某等各处去量过，北部岷山最高，西南部亦高，东面最低。岷山以南之水都向东南流，即西南部海中之水亦向东北流，仿佛西海之地正在上升呢。”

　　文命听了恍然大悟，遂率众下山。又问各天将道：“上次从昆仑取来的息土，尚有三分之一，藏在何处？”

　　童律道：“都在大营辎重之中。”

　　文命道：“汝等量过地势，知道浅深了，可将此息土填在东部低浅之地。”

　　天将领命，将息土去填，果然是仙家至宝，过了几日，那波浪汹涌的大湖中间，渐渐有泥土涌现。

　　那时居住蒙山西南和水左右的夷人，名叫和夷（原注：和水一作涐水，即今之大渡河）。受了屈、魏二国的勾结，本来想和文命反抗。因为疫气的原故，死亡不少，暂时不动。后来看见文命部下的将官都能飞来飞去，向空中行走，因此心中畏惧，不敢反侧。到得后来，看见东部的水患竟为文命平定，不觉倾心吐胆，前来降服。文命抚慰了他们一番。

　　又率领众人备了牲醴，向蔡山、蒙山行了旅祭之礼。然后再向北行。

　　一日，到了一处，但见有一条大水，从上面山间喷薄而下，极为猛烈。文命看了周围地势，又用玉简量了一量，就决定了主意。叫天地各将督率众人，在水势冲激的下面，因山势凿成一个大堆，北西尖而南东渐阔，尖口紧对冲击的水源。伯益看了不解，忙问文命。

　　文命道：“水的为患，就是‘冲击震荡’四个字。因为它震荡，所以四面的泥沙土石都给它剥蚀，而流到下流去，以至下流有淤填泛滥之患。因为它冲击，所以虽有坚固的堤防，亦不能持久。我现在打算将这条河水，分而为二，水分则力薄，比较的可以经久了。我前次在河水下流开了九条支道，就是这个意思。

　　不过河水从龙门下来，经过华山底柱，地方千里，两岸到处都有山脉为之拦阻，直到大伾山以东，才是一望平原，所以九条河从大伾山以东掘起。此地北面西面山势均高，到此地陡落为平原，这个势力是不可挡的。从前东南是个大湖（原注：即四川成都盆地），灌到大湖之中，不过水满而泛滥，尚不为大患。如今巫峡既开，水势尽泄，息土一填，大湖变成陆地，然而形势甚低，将来难免为灾。所以我打算分它做两条，一条是原有的江之上源，一条引它向东南行，曲折而仍入于江，可以减少水患，好在工程是有限的。”

　　伯益听了，方才恍然。

　　过了多日，这条支江曲曲折折，趁着湖水新涸沮淖尚多的时候，联络贯串，极其容易，一千八百九十里的工程，已经完毕。而那尖锥的工程亦早完工。果见江水滚滚，到此触着尖堆的尖端，竟别分一支，向新开的支流滔滔向东南而去。伯益看了非常有趣，又向文命道：“看此地下流，大湖所涸，平原甚广，将来灌溉田亩，交通舟楫，水流不嫌其多。何妨照此式样多开几条呢！”

　　文命道：“你这话亦甚是。不过此刻我尚无此闲暇。即以此地情形而论，一时亦似乎尚可不需，将来恐怕自会有人依照我的式样去推广的。”

　　伯益听了不语。

　　后来这条新开的支流，文命给它取名叫沱江，沱者他也，江之他出者也。（原注：现在分离的这一段叫郫江，不叫沱江了。）那个尖堆，给它取名叫离堆，取分离的意思。（原注：现在四川灌县）考这个离堆，后世书上颇有人以为是秦守李冰所凿的。但是查《水经注》云：“沫水自蒙山至南安溷崖，水脉漂疾，破害舟船，历代为患。李冰发卒，凿平溷崖，通正水路。”

　　据此则李冰所凿，当在南安界之沫水中。汉南安今为乐山县。其离堆，盖即郦道元所谓溷崖者是也。如谓灌县之离堆为李冰所凿，则当夏禹之时，岷江流到此地，何以忽然会得东别为沱？这种水流的方法，别处并没有见过，可见是夏禹所凿的了。但是后世误传为李冰所凿，亦有原因。因为李冰那个时候，郫江已渐淤浅，李冰又开浚之，又在它旁边再新开一条江，就是现在的流江。对于夏禹所凿，当然必须另加一番整理，所以大家误会，都说是李冰所凿了。闲话不提。

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