上古神话演义第九十一回平逢山群蜂为患　玉卮娘降服骄虫(2)

第九十一回平逢山群蜂为患　玉卮娘降服骄虫(2)

　　玉卮娘道：“汝等在此地已不知走过几千百次，难道还不知‘昆仑之山，大蜂一丈，其毒杀象’的这三句话吗？幸而汝等修炼多年，都是仙骨，若是凡人，一螫之后，早已死了。”

　　童律道：“这里已是昆仑山吗？啊哟！我们痛昏了，亦气昏了！”

　　庚辰道：“双头人不分皂白，纵使毒蜂螫人，太无道理！总须请夫人与我们作主。”

　　玉卮娘道：“我既然遇见汝等，亦是有缘，就替汝等调停此事吧。汝等且跟我来！”

　　说着，那香车已是腾空而起，迅疾的向东而行，七员天将紧紧随行，片刻已到平逢山下。只见那七员地将，兀是在地上乱滚，乱叫，呼痛。玉卮娘又取七粒丹药，叫他们吞下，霎时全愈。那时天将等早已去通告文命，文命慌忙率领僚佐前来迎接。

　　玉卮娘下车，与文命为礼，一面用手向山上一招，叫道：“骄虫走来！”

　　转眼间，果见那双头人匆匆前来，向玉卮娘行了一个礼。众人看了他两个头是并排生的，真是怪不可言。只听见玉卮娘责备他道：“上帝命汝总司天下螫虫，汝应该好好管理，为什么纵使他们任意螫人？”

　　双头人两口并动的说道：“他们要扑杀我的蜂蜜，我自然应该保护；他们要打我，我自然应该报仇。”

　　玉卮娘喝道：“胡说！蜂蜜不先去螫人，人会无端扑杀它吗？就使扑杀几个，但是蜂贵呢？还是人贵呢？蜂蜜可以和人并论吗？况且这次扑打蜂蜜的，不过几个人，岂能迁怒，害及群众？连崇伯和他的僚佐都受你的荼毒，这个是什么话？汝这种奇形怪状，谁叫汝白昼现形？就使给人打，亦是应该！此次之事完全是汝之不是，汝知罪吗？”

　　双头人见玉卮娘动怒，不敢再辩，诺诺连声。

　　玉卮娘道：“现在我与汝调停，汝须向崇伯及诸位被害之人赔礼道歉。以后约束蜂蜜，勿再任意螫人。汝自身亦须善自隐藏，勿再轻易露面。我当定一个规则：凡有人到这座山上来，先用一只活的鸡祭汝。就请崇伯替汝去宣布，汝愿意吗？”

　　那骄虫听说要他赔罪道歉，似乎有点不愿意，迟迟不应。玉卮娘大声道：“我如此判断，汝还不服吗？”

　　骄虫无奈，只得向文命行了一个礼，又向大众总行了一个礼，总算赔罪道歉之意。玉卮娘道：“那么汝去吧！”

　　骄虫向玉卮娘行礼，称谢而隐。

　　这时天地十四将在旁，恨不得将骄虫打个稀烂，见玉卮娘如此发落，心中都不服气。玉卮娘知道他们的心思，就说道：“你们嫌我太宽吗？只好如此办呢。他是上帝所派遣的，并无大过，万不有加之以诛戮！他既肯认错，汝等何必再计较？”

　　众人听说，亦只得罢休。玉卮娘辞别文命，自登车升空而去。

　　这里文命依旧带了众人，过平逢山，视察地势。过了多日，才定下一张图，将中条山和崤山相连的山统统凿去。此处工程较大，就派狂章、犁娄氏及大翳、卢氏四人监督。正要动工，忽然大临、叔达叫大章来禀文命，说道：“掘九川，发生困难了。有一处屡开屡塞，很觉棘手，所以来请示方略！”

　　文命听了，只得将西部之事暂行离开，再往东来。

　　一日，行至一处，只见道旁有一个浑身衣白、缺唇而长耳的老人行礼求见。文命问他姓名，那人说名叫明视，中山人，生平最喜欢研究地质之学，所以于掘地之技，甚为擅长。现在听见崇伯在东方掘川，不揣冒昧，前来自荐，愿赐收录，以供驱策。文命见他如此说，也就收录了他。

　　到了工次，只见所掘的川工已成就不少。只有最北的一条，屡次开掘，那土屡次涨起，始终不见功效。掘的人个个疑骇，不知是何原故。文命一听，知道父亲息壤之遗，不禁心伤泪落。便说道：“此处既然如此困难，改迂曲一点，如何？”

　　明视道：“我能辨别土性，上面的土性与下面的土性是否相同？此处的土性与他处的土性是否相同？我看一看就是了。”

　　说着，也不用器械，就用两手将泥乱爬，顷刻间已成了一个深窟，明视就钻将下去，嗅了几嗅，便出来说道：“下面不过三尺深，土性已变过，不会再生长了，但是要掘得快。”

　　众人依言，万手齐举，果然泥的涨度比从前渐减。过了两日，这困难的一段已经成功。文命各处视察一周，深恐还有同样之处，就留了明视在此协助，自己再往西来。

　　那时狂章、犁娄氏等四人监督开山，工程已进行不少，因为困难之处都是四人亲自动手的。文命看了一转，又吩咐道：“且慢，我要变更计划了。我从前预定，将许多的山统统凿去，如今且给我留住几处。”

　　于是指挥四人，将某峰某峰留住不凿；某处某处尽行凿去。四人领命，自去督率施功。文命又向西行，走到雷首山与华山相连之处。但见一派蛮山，实在无可以施功之处，走来走去，上上下下，看了几回，觉得从前的理想实施起来，殊有为难，非八九年之功办不到。就使叫一班天地将动手，亦非三数年不能蒇事，岂不太迂缓吗？想到此际，忧心如焚。

　　再往西走，要想寻一个施功较易之处。一直走到华山西北麓，一条阳盱河的地方，仍是找不出，不由得不更焦急起来。没有办法，只得祷告神祇，请求佑助。当下备办了许多祭品，向空设奠，供好之后，倒身下拜，默默的向天祝告。祝毕起身，吩咐从人再预备一只大俎，放在当中，文命将自己上下衣裳浑身脱去，赤条条的伏在俎上，作为牺牲祭品，以享上帝，表示为百姓牺牲的意思。当时与祭的人及侍从的人看到这种情形，都非常感动，深深佩服。过了一会，文命起来，穿了衣裳，再稽首祝告。祭毕之后，率众东归。再向山南，察看形势。

　　一日，见山麓尽处一个大坟。就找了土人来问：“这是何人之坟？”

　　土人道：“这是黄帝上相风后之墓。”

　　（原注：现在山西永济县南风陵渡，有风陵堆，在黄河边，自来相传，以为是女娲氏之墓，因为女娲氏姓风。《旧唐书》：天宝十一载六月，阌乡县黄河中，女娲墓，因大雨晦冥，忽失所在。至乾元二年六月，濒河人民，闻有风雷之声，比晓，见其墓涌出，上有巨石，石上有双柳，遂谓之风陵堆。依此看来，风陵堆的确是女娲氏的墓了。但是《元和郡县志》又说：女娲墓在任城县东南三十九里。任城县就是现在山东的济宁县。还有山西的赵城县里，亦有女娲氏的墓。照此说来，已经有两个墓了。风后的坟，其他却没得看见。依曹学佺所做的那部《名胜志》上说，这个风陵堆，是风后的坟，想来曹先生必定有所根据，决不是乱造的，所以现在说它是风后之坟。）

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